Vzpomínkový akt

Panikhida ( starořecky παννυχίς , pannikhis - „nešpory“ z πᾶς, πᾶσα, πᾶν  – „celý, celý“ + νύξ, νυκτός  – „denní bohoslužba“) – křesťané mají pohřeb jako zesnulý jako kostel stejně jako třetí, devátý nebo čtyřicátý den po smrti nebo ve výročí jeho úmrtí nebo narození [1] .

Jiný název pro úplnou vzpomínkovou bohoslužbu je parastasʹ ( starořecké παρά-στᾰσις  — „stál poblíž“ [2] ze starořeckého πᾰρᾰ-  — předpona s významem: blízkost, sousedství + jiné řecké στάσις  — „místo stání“). , byl navržen a použit v pokladnici Petra Mohyly v roce 1646. Zkrácená vzpomínková bohoslužba se v Rusku nazývá pohřební litija .

Nemělo by se zaměňovat s civilním pietním aktem – smutečními projevy věnovanými památce zesnulého u rakve nebo urny s popelem. Vzpomínkový akt se koná v Třebníku .

Postup

Podle instrukcí ve Stužkách se má v kostele konat vzpomínková bohoslužba; ale velmi často se provádí v domě zemřelého, na hřbitově před hrobem; v některých případech se koná vzpomínkový akt v místě úmrtí. Vzpomínkový obřad lze konat v různé dny: 1., 3., 9., 40. den po úmrtí, dále v den výročí jeho úmrtí, v den jeho narozenin a jmenin atd.

Při vzpomínkové bohoslužbě se podle Knihy pokladů [3] v předvečer (nízký stolek s obrazem ukřižování Ježíše Krista ) pokládá kolivo (kutia) . Ale v praxi se vzpomínková bohoslužba provádí bez koliva.

Podle struktury je vzpomínková bohoslužba pohřební služba , z níž jsou vyloučeny individuální modlitby; to je také připomínající Matins pro mrtvé . Jeho složení je následující:

• úvodní modlitby [4] ,
• devadesátý žalm ,
• velké litanie za mrtvé ,
• aleluja se třemi verši,
• zádušní tropar osmého tónu : „S hloubkou moudrosti budujte všecko filantropicky, ..“, Sláva .., A nyní .., theotokos : „Tobě a Zdi a Úkrytu imáma, ..“.
• 17. kathisma (118. žalm) se čte [5] nebo se zpívá v plném znění: „Blahoslavení neposkvrnění na cestě, kteří chodí v zákoně Páně … “ . Žalm 118 je rozdělen do dvou článků (částí), u každého verše prvního článku je refrén: „Požehnaný buď, Pane“, u každého verše druhého článku refrén: „Zachraň! Zachraň mě“, mezi články kněz pronáší zvláštní litanii za mrtvé „Bůh, smiluj se nad námi, podle tvého velkého milosrdenství…“.
• Troparia , zpívaná v sobotu bez poskvrny, hlas pátý [6] : „Najdeš svatou tvář pramene života a brány ráje, ..“ s refrénem: „Požehnaný buď, Pane, nauč mě své Odůvodnění."
• Kněz pronáší malou litanii za zemřelé.
• Pátý žalostný hlas se zpívá :

Odpočívej, Spasiteli náš, / se spravedlivým služebníkem svým ( nebo služebníkem svým [7] nebo služebníkem svým [8] ), / a tento ( nebo tento nebo tito) se usadil ve Tvých nádvořích, / jak je psáno: / pohrdajíc požehnáním o jeho prohřešcích (nebo jejích nebo těch) / svobodných a nedobrovolných, / a vše ostatní je ve vědění a ne ve vědění, Lidstvo ... [9]

Sláva..., A teď... a Theotokos se zpívá : „Od Panny, zářící do světa, Kriste Bože,...“

• Čte se žalm 50 .
• Po přečtení 50. žalmu se zpívá pohřební kánon 6. tónu; po každém irmosu čtyři tropária, zpívající prvnímu troparu: „Úžasný je Bůh ve svých svatých, Bůh Izraele“, druhému tropáru: „Odpočívej, Hospodine, duši svého zesnulého služebníka ( nebo duši odešel Tvůj služebník nebo Tvůj služebník)“, do třetího troparu: „Sláva Otci i Synu a Duchu Svatému“, do čtvrtého: „Nyní a navždy a navždy a navždy. Amen". Po třetí ódě kánonu pronese kněz malou litanii za mrtvé a zpívá se sedalen :

Věru, veškerá marnost, / život je stín a sen, / neboť každá pozemská bytost je marně mučena, / jak praví Písmo: / až pokoj získáme, / tehdy budeme přebývat v hrobě, / kde král a chudí jsou spolu. / Tentýž, Kriste Bože, / Tvůj služebník, který odešel nebo Tvůj služebník , který zemřel, nebo Tvůj služebník, který zemřel) dej odpočinutí, jako Milovník lidstva.

Sláva .., A teď .. a Theotokos se zpívá : „Přesvatá Matko Boží, během mého života mě neopouštěj, ..“

Po šesté ódě kánonu pronese kněz malou litanii za zemřelé a zazpívá se pohřební kontakion :

Odpočívej se svatými, / Kriste, duše tvého služebníka ( nebo duše tvého služebníka nebo duše tvého služebníka), / kde není nemoc, / ani smutek, / ani vzdychání, / ale život je nekonečný.

a márnice icos :

Ty sám jsi nesmrtelný, / tvoříš a tvoříš člověka: / byli jsme stvořeni ze země, / a tam půjdeme na zem, / jak jsi přikázal, stvořit mě a řeku: / jako zemi, a vrátíš se do země: všichni / mohou všichni lidé jít, / hrobové vzlykání vytvářející píseň: / aleluja.

• Po kánonu se Trisagion čte podle Otče náš .
• Zpívají se tropary 4. hlasu:

Od duchů spravedlivých, kteří zemřeli, / duše Tvého služebníka (nebo duše Tvého služebníka), Zachraň, dej odpočinutí, / udržuj mě (je) v blaženém životě, jsem s Tebou, Milenec lidstva. ..

• Je vyřčena zvláštní litanie k odpočinku, načež kněz říká:

V blaženém uspání dej věčné odpočinutí, Pane, svému zesnulému služebníku (svému zesnulému služebníku) jménu a utvoř mu (její) věčnou památku.

Sbor zpívá třikrát „Věčnou paměť“, často zpívají všichni přítomní.

Je-li na vzpomínkové bohoslužbě kolivo, pak jáhen (nebo kněz) po vzpomínkové bohoslužbě přečte nad sebou modlitbu „Otče náš...“ a požehná mu, stejně jako další (jedlé) obětiny.

Krátké rekviem se nazývá pohřební lithium , jeho obřady jsou uvedeny v některých breviářích.

Zádušní bohoslužby konané o ekumenických rodičovských sobotách se nazývají ekumenické.

V pravoslavných církvích jsou rodičovské soboty dny zvláštního připomenutí zesnulých; mezi nimi vynikají ty ekumenické - Myasopustnaya a Trinity , kdy se koná celocírkevní připomínka všech pokřtěných křesťanů [10] . Někdy se uvádí, že ostatní rodičovské soboty nejsou ekumenické [10] , nicméně 2., 3. a 4. sobota Velkého půstu jsou také dny, kdy jsou všichni zesnulí připomínáni „v naději na vzkříšení a věčný život“ [ 11] .

Dny zvláštní památky zesnulých v Rusku

Liturgický kalendář ruské pravoslavné církve obsahuje dny zvláštního připomenutí zesnulých [10] .

Kromě toho 13. kapitola Typikonu počítá s možností dodatečné církevní připomínky zemřelých v denním cyklu bohoslužeb o běžných sobotách a sobotách malých půstů v případě, že tyto soboty nejsou velké svátky.

V Rusku je také přijímáno několik dní památky mrtvých, které nejsou uvedeny v liturgické listině :

• Den stětí Jana Křtitele 29. srpen ( 11. září ) byl na příkaz císařovny Kateřiny II v roce 1769 vyhlášen dnem památky pravoslavných vojáků,
• Bílá sobota .

Viz také

• připomenutí
• Pohřební dny u Slovanů
• Zádušní mše

Poznámky

1. ↑ Panikhida Archivní kopie ze dne 18. dubna 2017 na Wayback Machine // Ozhegov's Explanatory Dictionary
2. ↑ Pyotr Mogila ve svém „Trebniku“ přeložil toto slovo jako „očekávání“
3. ↑ ABC víry. Třebník. Následná vzpomínková bohoslužba. . Získáno 17. prosince 2018. Archivováno z originálu 18. prosince 2018. (neurčitý)
4. ↑ Počáteční modlitby se nečtou, pokud je vzpomínková bohoslužba sloužena bezprostředně po jakékoli bohoslužbě, začíná slovy „Pojď, pokloníme se ...“. Na jasný týden  - začátek Velikonoc .
5. ↑ 118. žalm se nezpívá vždy, v některých rituálních knihách není uveden a v některých je povolena vzpomínková bohoslužba bez tohoto žalmu.
6. ↑ Obvykle se zpívají na „žalostnější“ motiv osmaga ve veršovaném hlase
7. ↑ Je-li žena připomínána při vzpomínkové akci.
8. ↑ Je-li při vzpomínkové akci připomínáno několik mrtvých.
9. ↑ Troparia a kontakia dnů v týdnu. . Získáno 4. dubna 2016. Archivováno z originálu 15. dubna 2016. (neurčitý)
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kiktenko E . Rodičovské soboty Archivováno 18. května 2015 na Wayback Machine // Foma  : Journal.
11. ↑ Universal Parent Saturdays Archived 18. května 2015 na Wayback Machine . Moskevský patriarchát, 13.3.2009.
12. ↑ 1 2 3 4 Dny památky zesnulých. Infografika archivována 18. května 2015 na Wayback Machine // Foma: Journal.

Odkazy

• O modlitbách a modlitebních písních pro různé příležitosti. Uctění památky mrtvých Archivováno 10. října 2007 na Wayback Machine
• Pohřební služby
• Třebník. Následná vzpomínková akce. Archivováno 15. dubna 2016 na Wayback Machine
• Pokladnice Petra Mohyla , svazek I, část 2. 1646, s .