| Přímluvná sobota | |
|---|---|
| Ikona " Požehnána buď armáda nebeského krále " | |
| Typ | lidově ortodoxní |
| poznamenal | v Ruské pravoslavné církvi a východních Slovanech |
| Tradice | sloužící vzpomínkové bohoslužby za zemřelé, návštěva hřbitovů |
| Spojený s | den přímluvy |
Přímluvná sobota - u východních Slovanů den památky zesnulých, rodičovská sobota [1] před dnem přímluvy , připadající na 1. října (14) . V ruské pravoslavné církvi a v lidové tradici východních Slovanů jsou vzpomínky na zemřelé a návštěvy hřbitovů v sobotu před svátkem Přímluvy Přesvaté Bohorodice běžné jen v některých oblastech.
V ruské pravoslavné církvi je zřízení přímluvné rodičovské soboty spojeno s výnosem patriarchy Joba z 25. února 1592 arcibiskupovi Hermogenovi z Kazaně . Dekret nařídil každoroční uctění památky pravoslavných vojáků, kteří padli během dobytí Kazaně na ochranu přesvaté Bohorodice v roce 1552 [2] .
V Ruské pravoslavné církvi je tradice připomínání zesnulých a návštěvy hřbitovů v sobotu před svátkem přímluvy rozšířena na omezeném území - na území diecézí na Volze , Kamě , Urale a Sibiři, které se staly součástí Rusko po roce 1552 [2] . V současné době se v Kazaňské , Vjatské , Iževské a Jekatěrinburské diecézi slaví Přímluvná rodičovská sobota [3] . Pokud se přímluvná rodičovská sobota shoduje se dnem odpočinku apoštola Jana Teologa, pak se vzpomínková bohoslužba – „panafida“ přenáší ze soboty na neděli [4] .
V ruské lidové tradici byla přímluvná sobota považována za rodičovskou (pohřební) [1] , i když ne tak důležitá a povinná jako Dmitrievskaja . Bělorusové slaví tento den na místech "Pokrovských dědů ". Slavnost obvykle začínala v pátek, kdy se podávala postní večeře a začaly přípravy na velké sobotní jídlo; méně často se tyto obřady prováděly v sobotu večer a v neděli ráno [5] . Na severu Ruska se již na konci 19. století poslední podzimní vzpomínka jako pozůstatek prastaré praxe konala právě v přímluvnou sobotu, a nikoli na Dmitrievskou [6] .
Liturgický biskup Athanasius (Sacharov) napsal, že v dávných dobách se na některých místech pohřbívání „v bídných domech“ konala památka zesnulých nejen ve čtvrtek před dnem Nejsvětější Trojice , ale také před svátkem sv. Přímluva Přesvaté Bohorodice [7] .
V Zaonezhye byl Pokrov den považován za „den konečného usazení dobytka ve stáji“, čemuž předcházela porážka některých zvířat na maso. Konec období pastvy byl načasován tak, aby se shodoval s Pokrovem a na území Belozersk (oblast Vologda), ve skutečnosti se však skutečné datum zahájení chovu hospodářských zvířat uvnitř mohlo posunout v závislosti na počasí. Rituál, fixující tento důležitý moment v domácím chovu dobytka, se však konal právě na přímluvu (někde na přímluvnou sobotu) [8] .
Mezi Besermyany , kteří si vypůjčili mnoho rysů ruského lidového kalendáře provincie Vjatka, byla Pokrovská sobota posledním pamětním dnem v roce. Na hřbitov přinesli pečivo z mouky nové úrody a s mrtvými se loučili až do jara. Často byl tento den načasován tak, aby se shodoval s „ podzimním svátkem “ „nového chleba“ a obětováním berana ve stodole na počest mistra dvora [9] .
[[Kategorie: sobota pro rodiče]