Náš otec

Náš otec ( starověké řecké πάτερ ἡμῶν ; Lat . Pater Noster ; pane . _ _ _ _ _ _ _ vb. ), Otchє náš ( Cyril. ); Církevní slovan. Ѻ҆ch҃e ҮashҮ ) , také Pánova modlitba ( Κυριακὴ πєροσευχήҮ ) — modlitba křesťanství . Podle evangelia ji Ježíš Kristus dal svým učedníkům jako odpověď na žádost, aby je naučil modlitbě [1] . Citováno v evangeliích Matouše a Lukáše :

Otče náš [2] , jenž jsi na nebesích! Posvěť se [3] tvé jméno [4] ; nechť přijde tvé království; buď vůle tvá jako v nebi na zemi; chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého. Neboť tvé je království a moc a sláva navěky. Amen.

— Mf. 6:9-13

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Budiž posvěceno tvé jméno; nechť přijde tvé království; buď vůle tvá jako v nebi na zemi; chléb náš vezdejší dej nám na každý den; a odpusť nám naše hříchy, neboť i my odpouštíme každému našemu dlužníkovi; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

- Lk. 11:2-4

Historie

Jazyk Ježíše Krista , který používal při komunikaci s Židy, byl galilejský dialekt aramejštiny , ale modlitba Páně se v původním jazyce nezachovala. Všechny nejstarší texty modlitby Otčenáš, které jsou v současnosti známé z rukopisů, jsou texty ve starořeckém dialektu koiné . .

Modlitba Páně je v evangeliích uvedena ve dvou verzích, delší v Matoušově evangeliu a kratší v Lukášově evangeliu. Také okolnosti, za kterých Ježíš říká text modlitby, jsou různé. V Matoušově evangeliu je Otče náš součástí Horského kázání , zatímco u Lukáše Ježíš uděluje tuto modlitbu učedníkům jako odpověď na přímou žádost, aby je „naučil modlit se“.

Verze Matoušova evangelia se stala v křesťanském světě všeobecně přijímána jako hlavní křesťanská modlitba a používání Otče náš jako modlitby sahá až do nejstarších křesťanských dob. Matoušův text je reprodukován v Didache , nejstarší památce křesťanského písma katechetického charakteru (konec 1. – počátek 2. století), a v Didaché jsou uvedeny pokyny k modlitbě třikrát denně [5 ] .

Bibličtí badatelé se shodují, že původní verze modlitby v Lukášově evangeliu byla výrazně kratší, následující písaři text doplňovali na úkor Matoušova evangelia a díky tomu se rozdíly postupně smazávaly. Většinou k těmto změnám v Lukášově textu došlo v období po milánském ediktu , kdy došlo k masivnímu přepisování církevních knih v důsledku zničení značné části křesťanské literatury během velkého pronásledování za císaře Diokleciána [6] . Středověký Textus Receptus obsahuje téměř identický text ve dvou evangeliích. Metropolita Hilarion (Alfeev) věří, že primární verze modlitby Páně v Matoušově evangeliu a verze v Lukášově evangeliu je zkratka [7] .

Jedním z důležitých rozdílů mezi texty Matouše a Lukáše je závěrečný text Matoušovy doxologie – „neboť Tvé je Království, Síla a Sláva navždy. Amen,“ což Luke postrádá. Většina nejlepších a nejstarších rukopisů Matoušova evangelia tuto frázi nemá a biblisté ji nepovažují za součást původního Matoušova textu [8] , ale přidání doxologie bylo provedeno velmi brzy, což dokazuje přítomnost podobné fráze (bez zmínky o Království) v Didache [5] . Tato doxologie se v liturgii používá od raných křesťanských dob a má starozákonní kořeny (srov . 1 Paralipomenon 29:11-13 ) [6] . Starý syrský text modlitby Páně, stejně jako Didaché, má pouze dualitu v doxologii, ale místo doxologie Didaché „neboť tvá je síla a sláva navěky“, starý syrský text píše „neboť tvé je království a Sláva na věky věků. Amen".

Rozdíly v textech modlitby Otčenáš někdy vznikaly kvůli touze překladatelů zdůraznit různé aspekty polysémantických pojmů. Takže ve Vulgátě je řecké ἐπιούσιος (Ts.-Slav. a ruské „ denně “) v Lukášově evangeliu přeloženo do latiny jako „ quotidianum “ (každodenní) a v Matoušově evangeliu „ supersubstantialem “ (lit. „nad-podstatný“, pak je nadpřirozený ), což ukazuje přímo na Ježíše jako na chléb života [6] .

Starověké řecké a syrské modlitební texty ve starověkých rukopisech

V Matoušově evangeliu [9] [10]	V Lukášově evangeliu [11] [12]
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ	Πάτερ ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου . . τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δίδου ἡμῖν τὸ καθ᾿ ἡμέραν καὶ ἄφες ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν καὶ γὰρ αὐτοὶ ἀφίομεν παντὶ ὀφείλοντι ἡμῖν καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν .

V této tabulce:

červené písmo jsou slova modlitby Páně, která jsou v textu Matoušova evangelia, ale ne v textu modlitby v Lukášově evangeliu. zelené písmo jsou slova, která se liší v modlitbě Otčenáš v Matoušově evangeliu od slov v modlitbě Otčenáš v Lukášově evangeliu.

Ve všech starověkých rukopisech Matoušova evangelia je fráze: „οτι σου εστιν η βασιλεια και η δυναμις και η δοξα εις ηιουν –ςν For Your Kingdom Amen“ v modlitbě Páně chybí. Tato fráze, jak v modlitbě Otčenáš, tak v Matoušově evangeliu, je pozdějším doplněním.

Nejkratší verze modlitby Páně se nachází v nejstarších rukopisech v Papyru 75 (začátek 3. století), ve Vatikánském kodexu (4. století) Lukášova evangelia a v Sinajském palimpsestu (4. století) Lukášovo evangelium. Text v ruštině:

vatikánský kodex	Sinajský palimpsest	Vulgate Clementine
Otec	Otec	Pater
Budiž posvěceno tvé jméno	Nechť je oslaveno Tvé jméno	Sanctificetur nomen tuum
Ať přijde tvé království	A tvé království přijde	Adveniat regnum tuum
Chléb náš dej nám na každý den	A dej nám chléb stálosti	Panem nostrum quotidianum da nobis hodie
A odpusť nám naše hříchy, neboť i my odpouštíme každému, kdo je svým dlužníkem	A odpusť nám naše hříchy, protože i my odpouštíme každému, kdo nám je dlužen	Et dimitte nobis peccata nostra siquidem et ipsi dimittimus omni debenti nobis
A neuveď nás v pokušení	A netahej nás do testu	Et ne nos inducas in tentationem

Syrské texty

Peshitta

1. (náš otec je v nebi)
2. (nech své jméno vyniknout)
3. (ať přijde tvé království)
4. 4. (ať je tvá touha jak v nebi, tak na zemi)
5. ( chléb náš vezdejší dej nám )
6. (a odpusť nám naše dluhy, jako jsme my odpustili našim dlužníkům)
7. (a nezkoušej nás, ale zbav nás od zlého)
롡훠 땄땝렠 뗄라 로렜럘묬 횚띝렐 ꬬ뒶뚬됐 력론 륥렠롡띝뢢 (protože tvé království je moc sláva na věky věků amen)

Curetonian

1. (náš otec je v nebi)
2. (nech své jméno vyniknout)
3. (ať přijde tvé království)
4. ( a ať je má touha tvá a na zemi jako v nebi)
5. ( a dej nám chléb náš vezdejší )
6. (a odpusť nám naše dluhy, jako jsme my odpustili našim dlužníkům)
7. (a nepřiveď nás ke zkoušce, ale zbav nás od zlého)
롡론 땄땝렠고 뗰라 로러똘묐 (protože tvé království a sláva je na věky věků amen)

Syrský Sinaiticus

1. (náš otec je v nebi)
2. (nech své jméno vyniknout)
3. ( a ať přijde...) [14]

Řecké texty

Text Konstantinopolského ekumenického patriarchátu [15]	Text vatikánského kodexu	Didache text [16]
πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς	πατερ ημων ο εν τοις ουρανοις	πατερ ημων ο εν τω ουρανω [17]
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου	αγιασθητω το ονομα σου	αγιασθητω το ονομα σου
ἐλθετω ἡ βασιλεία σου	ελθετω η βασιλεια σου	ελθετω η βασιλεια σου
γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς	γενηθητω το θελημα σου ως εν ουρανω και επι γης	γενηθητω το θελημα σου ως εν ουρανω και επι γης
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον	τον αρτον ημων τον επιουσιον δος ημιν σημερον	τον αρτον ημων τον επιουσιον δος ημιν σημερον
ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὡμτςεναμτςΕς ντςες	και αφες ημιν τα οφειληματα ημων ως και ημεις αφηκαμεν τοις οφειλεταις ημων ως και ημεις αφηκαμεν τοις οφειλεταις ημων ως και ημεις αφηκαμεν τοις οφειλεταις ημων ως και ημεις αφηκαμεν	και αφες ημιν την οφειλην [ 18 ]
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσὰ ρῦσαι οτρῦῦπ νοτρ νοτρ ν ἡμιπ ν	και μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου	και μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου
οτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα ἰς τοὺς ανς		οτι σου εστιν η δυναμισ και η δοξα εισ τουσ αιωνασ [19]

Text ve třech posvátných jazycích Církve

Modlitba v řečtině se v současnosti používá při uctívání [20] [21]	Modlitba v syrštině se v současnosti používá při uctívání	Latinský text z Codexu Sangermanensis 17, 9. století
πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς	... ...	pater noster qui in celis es
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου	... ...	sanctificetur nomen tuum
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου	.......	veniat regnum tuum
γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς	___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________	fiat voluntas tua sicut in celo et in terra
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον	...........	panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie
ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὡμτςεναμτςΕς ντςες	4. 4.3.1.1.2 .	et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμḦπι ἡμḦπονονονονομένο	[ 23 ]	et ne nos inducas in temptationem sed libera nos a malo
[οτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰας τοὺς ανς τοὺς αννς	롡훠 곕땕띝렟 뗄라 로러똘묐 뚚흝렐 묬고뒘뚬됐 력론 륥론ꡝ띢 가로록 가로 록

Slovanské překlady ( staroslověnština a církevní slovanština )

Hlaholice

Maryinsky evangelium (XI století)	Zograph Gospel (konec 10. - začátek 11. století)	Assemanské evangelium (XI století)
ⱉ ҅ ⱅⱐⱍⰵ ⱀⰰⱎⱏ ⰻⰶⰵ ⱄⰻ ⱀⰰ ⱀ ⰱⱄⱈⱏ ⰱⱄⱈⱏ ⱄ ҃ ⰲⱅ ⱄⱔ ⰻⰿⱔ ⱅⰲⱁⰵ ⱂⱃⰻⰴⰵⱅⱏ ⱌ ⱄⱃⰵⱄⱅⰲⰻⰵ ⱄⱃⰵⱄⱅⰲⰻⰵ ⰱⱁⰴⰵⱅⱏ ⰲⱁⰾⱑ ⱅⰲⱁⱑ ⱑⰽⱁ ⱀ · · ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ · · ⱑⰽⱁ ⰸⰵⰿⰻ ⰸⰵⰿⰻ ⰸⰵⰿⰻ ⰸⰵⰿⰻ ⰸⰵⰿⰻ ⰸⰵⰿⰻ ⰴⱏⱀⰵⱄⱐ ⰴⱏⱀⰵⱄⱐ ⱀⰰⰿⱏ ⱀⰰⰿⱏ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱀⰵ ⱀⰵ ⰺ ah ⰲⱐⰲⰵⰴⰻ ⱀⰰⱄⱏ ⰲⱏ ⱀⰰⱂⰰⱄⱅⱐ ⱀⱏⰻ ⱁⱅⱏ ⱀⰵⱂⱃⰻⱑⰸⱀⰻ ⱑⰽⱁ ⰵⱄⱅⱏ ⱌ ⱌ ⰺ ⱄⰻⰾⰰ ⱄⰾⰰⰲⰰ ⰲⱐ ⰲⱑⰽⱏⰻ [26]	Ⱉ ⱉ ⱍⰵ ⱀⰰⱎⱐ ⰺ ҅ ⰶⰵ ⱀⰰ · ⰴⰰ ⱄ ҃ ⱅⰻⱅⱏ ⱄⱔ ⰿⱔ ⱅⰲⱁⰵ ⱂⱃⰻⰴⰵⱅⱏ ⱌ ⱃⱄⱅⰲⰻⰵ ⰴⰰ ⰱⱘⰴⰵⱅⱏ ⰲⱁⰾ̑ⱑ ⱅⰲⱁⱑ ⱑⰽⱁ ⱀ ⱄⰻ ⰺ ⰸⰵⰿⰾ̑ⰻ ⰸⰵⰿⰾ̑ⰻ ⱈⰾⱑⰱⱏ ⱀⰰⱎⱐ ⱀⰰⱄⱅⱁⱗⱎⱅ ??????????????????????????? ⰴⰰⰶⰴⱐ ⱀⰰⰿⱏ ⰴⱀⰵⱄⱐ ⰺ ⱁⱅⱏⱂⱆⱄⱅⰻ ⱀⰰⰿⱏ ⰴⰾⱐⰳⱏⰻ ⱑⰽⱁ ҅ ҅ ⰿⱏⰻ ⱁⱅⱏⱂⱆⱎⱅⰰⰵⰿⱏ ⰴⰾⱐⰶⱐⱀⰻⰽⱁⰿⱏ ⱀⰰⱎⰻⰿⱏ ⱀⰵ ⱀⰰⱄⱏ ⰲⱏ ⱀⱏ ⰺ ⰸⰱⰰⰲⰻ ⱀⱏⰻ ⱀⰵⱂⱃⰻⱑⰸⱀⰻ ⱑⰽⱁ ⱅⰲⱁⰵ ⰵⱄⱅⱏ ⱌ ҅ ⱄⰻⰾⰰ ҅ ⱄ ҃ ҃ ⰾⰰⰲ ⰲⱏ [ⰲⱑⰽ ⰲⱑⰽ ⱁⰿⱏ ⰰⰿⰻⱀⱐ ⰰⰿⰻⱀⱐ ⰰⰿⰻⱀⱐ ⰰⰿⰻⱀⱐ ⰰⰿⰻⱀⱐ ⰰⰿⰻⱀⱐ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ⱑⰽⱁ ҅ ҅ ҅ ҅ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ ҃ .	Ⱉ ҃ ⱍⰵ ⱀⰰⱎⱏ ⰺⰶⰵ ⰵⱄⰹ ⱀⰰ ⱀ ⰱⱄⰹ ⰱⱄⰹ ⱄ ⱄ ⱅⰹⱅⱏ ⱄⱔ ⰻⰿⱔ ⱅⰲⱁⰵ ⱂⱃⰹⰴⰵⱅⱏ ⱃⱄⱅⰲⱁ ⱃⱄⱅⰲⱁ ⱅⰲⱁ ⰵ ⰱⱘⰴⰵⱅ ⰲⱁⰾⱑ ⱅⰲⱁⱑ ⱀⰵ ⱀⰵ ⰻ ⰻ ⱀⰵ ⱀⰵ ⱀⰵ ⱀⰵ ⱀⰵ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰻ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⰲⱁⰾⱑ ⱀⰵ ⱀⰵ ⰲⱐⰲⰵⰴⰹ ⰲⱐⰲⰵⰴⰹ ⰲⱐⰲⰵⰴⰹ ⰲⱐⰲⰵⰴⰹ ⰲⱐⰲⰵⰴⰹ ⰻⱄⰽⱁⱆⱎⰵⱀⰻⰵ ⱀⱏ ⰻⰸⰱⰰⰲⰹ ⱀⱏⰻ ⱉⱅ ҃ ⰾⱘⰽⰰⰲⰰⰰⰳⱁ ⰵⱄⱅⱐ ⱌ ⱃⱄⱅⰲⱁ ⱄⰹⰾⰰ ⱄⰾⰰⰲ ҃ ⰲ ⱑⰽⱏⰻ ⰰⰿⰻⱀ ҃ [28] [28]

Cyrilice

Ostromirské evangelium ( 1057 )	Archandělské evangelium ( 1092 )	Bible Ostroh ( 1581 )	Alžbětinská bible ( 1751 )	Alžbětinská Bible ( 1751 ) (v poreformním pravopisu ) [29]
Och҃e naši podobní ѥsi na nbs҃kh. nechť je tvé jméno tvé. ať přijde vaše požehnání. nechte vlka ꙗ vašeho ꙗ. ꙗka v Nb҃si a v zemi ꙁ. náš denní chléb. dej nám den a nech nám naši povinnost. ꙗko a mꙑ odcházejí k našim. a neveď nás do útoku. n a ꙁ bavi n ꙑ od ne ꙗꙁ. ꙗko vaše je tsrs҃tviѥ a síla a sláva navždy. amin. [třicet]	Och҃e naši podobní ѥsi na nbs҃kh. nechť je tvé jméno tvé. ať přijde vaše požehnání. ano skloň svou vůli ꙗ. ꙗka v Nb҃si a v zemi ꙁ. náš chléb je souschnꙑi (dn҃evnꙑi) dej nám dnyⷭ҇ь. (dejte nám každý den). a nechte nás dlgꙑ (grѣхꙑ) naše. ꙗko a opouštíme našeho lháře. a neveď nás do útoku. n a ꙁ přidejte nás ѿ ne ꙗꙁ. ꙗko vaše je království. a moc a sláva ots҃a a sn҃a a st҃go dh҃a vѣky. Amen. [31] .	Ѡ҆́ch҃e our and҆zhe е҆si na nb҃sѣⷯ, yes sᲅ҃iᲅsѧ and҆мѧ ᲅvoѐ, yes prїideᲅъ црⷭ҇ᲅvye your, Yes bꙆи Fucking je ꙋ ꙋ ꙋ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ́ ꙗ҆ ꙗ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ѿ BAS Ꙗ҆́ko ᲅvoe е҆сᲅъ црⷭ҇ᲅвїѐ a҆ síla a҆ sláva, vѣѣki. amiⷩ҇. [32] [33]	Ѻ҆́ч҃е на́шъ, и҆́же є҆сѝ на нб҃сѣ́хъ, да ст҃и́тсѧ и҆́мѧ твоѐ: да прїи́детъ црⷭ҇твїе твоѐ: да бꙋ́детъ во́лѧ твоѧ̀, ꙗ҆́кѡ на нб҃сѝ, и҆ на землѝ: хлѣ́бъ на́шъ насꙋ́щный да́ждь на́мъ дне́сь: и҆ ѡ҃ста́ви на́мъ до́лги на́шѧ, ꙗ҆́кѡ и҆ мы̀ ѡ҃ставлѧ́емъ должникѡ́мъ на́шымъ : a neuveď nás do neštěstí, ale a ҆zbavi nás ѿ lꙋkavagѡ: ꙗ҆́кѡ tvé є҆҆́ црⷭ҇tvїe a҆ sílu a ҆ slávu navěky. Aimin. [34] [35] [36]	Otče náš, ty jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé , buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás do neštěstí, ale vysvoboď nás od zlého, neboť tvé je království i moc i sláva navěky. Amen. [36]

Ruské překlady

Synodální překlad ( 1860 )	Synodální překlad (v poreformním pravopisu )	Dobré zprávy (přeloženo RBO , 2001 )
Otče náš, jenž jsi na nebesích! posvěť se jméno tvé; nechť přijde tvé království; buď vůle tvá jako v nebi na zemi; chléb náš vezdejší dej nám pro tento den; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého. [37]	Otče náš, jenž jsi na nebesích! Budiž posvěceno tvé jméno; Ať přijde tvé království; Buď vůle Tvá jako v nebi na zemi; Chléb náš vezdejší dej nám pro tento den; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého. [38]	Otče náš v nebi, ať je oslaveno tvé jméno , ať přijde tvé království, ať se děje tvá vůle na Zemi jako v nebi. Chléb náš každodenní dej nám dnes. A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme těm, kdo nám je dluží. Nevystavujte nás zkoušce, ale chraňte nás před Zlým. [39]

Otče náš v liturgii ruské pravoslavné církve

Modlitba Páně se používá při každé bohoslužbě denního kruhu v pravoslavné církvi a při každé vykonávané bohoslužbě . Na liturgii věřících (někdy i před jídlem) zpívá „ Otče náš… “ všichni modlící se (nebo jen sborově ), v ostatních případech ji čte (nebo recituje nazpaměť) jednotlivý čtenář . V současné době se při uctívání ruské pravoslavné církve a při večerních a ranních modlitbách používá následující text modlitby „Otče náš“ :

Text v církevní slovanštině	V moderním pravopisu
Ѻ҆́ch҃e naše a҆єѕе є҆сѝ na нб҃ѣ́шъ, ano st҃itsѧ a҆́мѧ tvoje, ať přijde tvé království, nechť je tvá vůle, ꙗ҆‚кѡ na nb҃s země. Do prdele jsme my, oni budou: a ѡ҆ ѡ҆ ѡ҆ ѡ҆ ѡ҆ ѡ҆ ѡ҆ ꙗ҆ ꙗ҆ ꙗ ҆ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѿ ѿ ѿ ѡ ѿ	Otče náš, ty jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé , buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

V chrámu pouze kněz nebo biskup pronáší upravený konec této modlitby:

Neboť tvé je Království i moc i sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků.

Modlící se přítomní odpovídají :

Amen!

Teologický výklad modlitby

Mnoho teologů se zabývalo výkladem modlitby „Otče náš“. Jsou známy výklady Jana Zlatoústého , Cyrila Jeruzalémského , Efrema Syrského , Maxima Vyznavače , Jana Cassiana a dalších. Vznikala i obecná díla vycházející z výkladů antických teologů (např. dílo Ignáce (Bryanchaninova) ).

Ortodoxní teologové

Obsáhlý pravoslavný katechismus Metropolitan Philaret (Drozdov) píše: „Modlitba Páně je taková modlitba, kterou náš Pán Ježíš Kristus naučil apoštoly a kterou předali všem věřícím“ [40] . Vyčleňuje v něm: invokaci, sedm peticí a doxologii.

Invokace - "Otče náš, jenž jsi na nebesích!"

Volání Boha Otcem dává křesťanům víru v Ježíše Krista a milost znovuzrození člověka skrze oběť kříže. Cyril Jeruzalémský píše [41] :

Pouze Bůh sám může lidem dovolit nazývat Boha Otcem. Dal toto právo lidem a učinil je syny Božími. A přestože se od Něho vzdálili a byli vůči Němu v krajní zlobě, udělil zapomnění na urážky a společenství milosti.

Označení „kdo je v nebi“ je nutné k tomu, abychom se začali modlit, „zanechali všeho pozemského a porušitelného a pozvedli mysl a srdce k Nebeskému, věčnému a božskému“ . [40] Označuje také sídlo Boží [42] .

Petice

Podle sv. Ignáce (Bryanchaninov) „Prosby, které tvoří modlitbu Páně, jsou prosbami o duchovní dary získané vykoupením pro lidstvo. V modlitbě není žádné slovo za tělesné, časné potřeby člověka . [42] Řehoř z Nyssy však věří, že „při příkazu prosit o denní chléb se nám, myslím, nabízí učení, že spokojenost s málem a umírněností se podle zákona bez vášně rovná nepotřebě cokoliv od přírody“ [43] .

"Posvěť se jméno tvé" Jan Zlatoústý píše, že tato slova znamenají, že věřící by měli především prosit o „slávu Nebeského Otce“ [44] . Pravoslavný katechismus uvádí: „Boží jméno je svaté a nepochybně svaté samo o sobě“ a zároveň „může být stále svaté v lidech, to znamená, že se v nich může zjevit Jeho věčná svatost “ . [40] Maxim Vyznavač zdůrazňuje: „Jméno našeho nebeského Otce posvěcujeme milostí, když usmrcujeme žádostivost připoutanou k hmotě a jsme očištěni od zkažených vášní“ [45] .
"Přijď království tvé" Pravoslavný katechismus uvádí, že Království Boží „přichází skrytě a uvnitř. Království Boží nepřijde s poslušností (nápadným způsobem) . [40] Jako účinek pocitu Božího království na člověka svatý Ignác (Brjančaninov) píše: „Kdo v sobě cítí Boží království, stává se cizím světu Bohu nepřátelskému. Kdo v sobě pocítil Boží království, může si z opravdové lásky k bližním přát, aby se Boží království otevřelo ve všech . [42]
"Buď vůle tvá jako v nebi jako na zemi" Věřící tím vyjadřuje, že prosí Boha, aby se vše, co se v jeho životě děje, nedělo podle jeho vlastního přání, ale tak, jak se to Bohu líbí. [40]
"Chléb náš vezdejší dej nám pro tento den" V pravoslavném katechismu je „denní chléb“ „toto je chléb nezbytný k existenci nebo životu “, ale „denní chléb duše“ je „slovo Boží a tělo a krev Kristova “ . [40] V Maximovi Vyznavači se slovo „dnes“ (dnes) vykládá jako aktuální věk, tedy pozemský život člověka. [45] Blahoslavený Jerome ze Stridonu [1] Archivní chtěl aMachineWaybackmodlitbě8. října 2014 na z kopie
"Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům" Dluhy v této petici jsou chápány jako lidské hříchy [46] . Ignatius (Bryanchaninov) vysvětluje potřebu odpouštět druhým jejich „dluhy“ tím, že „nechat před sebou jejich hříchy, jejich dluhy vůči bližním je naší vlastní potřebou: bez toho nikdy nezískáme náladu schopnou přijmout vykoupení. “ . [42] Viz podobenství o nemilosrdném dlužníkovi .
"neuveď nás do pokušení" V této prosbě se věřící ptají Boha, jak zabránit jejich pokušení, a pokud by z Boží vůle měli být zkoušeni a očištěni pokušením, pak by je Bůh nevydal zcela pokušení a nedovolil by jim padnout. [46]
"osvoboď nás [47] od zlého [48] " V této prosbě věřící prosí Boha, aby ho vysvobodil ode všeho zla [49] a zvláště „od zla hříchu a od zlých sugescí a pomluv ducha zloby – ďábla“ , [46] a od nevyhnutelného osudu . toho zlého.

Doxologie – „Neboť tvé je království a moc a sláva navěky. Amen."

Těmito slovy křesťan vyjadřuje víru, naději a lásku, že všemohoucí Bůh jistě splní jeho prosbu. Doxologie na konci modlitby Páně je obsažena proto, aby věřící po všech prosbách v ní obsažených vzdával Bohu náležitou úctu.

Katoličtí teologové

V roce 2017 se papež František domníval, že slova „neuveď nás do pokušení [47] “ obsahují nepřesnost: „Není to Bůh, kdo mě vrhá do pokušení a sleduje, jak padám. Nedělá to, ale pomáhá okamžitě vstát. V tomto ohledu bylo v květnu 2019 třetí vydání liturgické knihy „ Římský misál “, obsahující italský text modlitby, upraveno ve tvaru „nepodlehnout pokušení“ [50] .

Otče náš v hudbě

Mnoho evropských a ruských skladatelů napsalo hudbu k textu Otče náš. Latinský text modlitby napsali (mimo jiné) Josquin Despres , F. Guerrero , C. de Morales , F. Peñalosa , C. Festa , O. Lasso , G. Schütz [51] , F. Liszt , I. F. Stravinsky , Leonardo Schiavo . Německý text modlitby napsali G. Schutz [52] , H. L. Hasler , F. Schubert . Slovanský text modlitby napsali (mimo jiné) M. S. Berezovskij , S. A. Degťarev , P. I. Čajkovskij , N. A. Rimskij-Korsakov , S. V. Rachmaninov , S. M. Ljapunov , P. G A. D. Kastalrov (N. S. D. Grechaninov , A. T. ) , I. F. Stravinskij [53] , V. V. Silvestrov , A. G. Schnittke a Yu . " Baba Yetu " , svahilská verze Pánovy modlitby , zhudebněná americkým skladatelem Christopherem Tinem , slouží jako hlavní téma pro počítačovou hru Civilizace IV .

Pronikavý text modlitby se odráží i v moderní pop music. Skupina „ Propaganda “ s písní „Prayer“ na svém debutovém albu „Kids“ v roce 2001 ukázala, jak jsou myšlenky modlitby Páně vetkány do života moderních teenagerů. [54]

"Otče náš, kdo jsi!" je k dispozici v textu písně "Motorcycle" od skupiny " Agatha Christie " (hudba a text G. Samoilov ). V písni britské heavymetalové kapely Iron Maiden je přítomna fráze Hallowed be thy name, což v překladu znamená „posvěceno buď tvé jméno“, což je i název zmíněné písně.

Na konci písně "Lupus Dei" ze stejnojmenného alba rockové skupiny Powerwolf můžete slyšet modlitbu "Otče náš" v latině ("Pater noster")

„Our Father“ v latině je součástí soundtracku ke hře Crusader Kings III .

Otče náš v ikonografii

V ikonomalbě je „Otče náš“ název symbolických a alegorických kompozic znázorňujících modlitbu Páně.

Ikony vytvořené na základě textů modliteb se v ruské ikonomalbě objevují poměrně pozdě, od 17. století . Obvykle je skladba rozdělena do rejstříků nebo do samostatných částí odpovídajících částem modlitby.

Náš otec v lingvistice

Synopsis universae philologiae , rané dílo srovnávací lingvistiky od Gottfrieda Hensela, obsahuje lingvistické mapy čtyř kontinentů, zobrazující první slova modlitby v různých jazycích a systémech psaní.

V roce 2002 vyjádřil španělský teolog Logari Pujol názor, že „ Modlitba slepých “ údajně převzatá ze staroegyptského papyru Ani (podle jiné verze „ Modlitba Achnatona “) je prototypem křesťanské modlitby „Otče náš “ [55] . Mylnost tohoto předpokladu potvrdili specialisté Britského muzea [56] :

Objev, který zmiňujete, nebyl učiněn v Britském muzeu a nikdy jsem neslyšel o této modlitbě, kterou údajně složil Achnaton. Na straně autora mohl být zmatek, protože možná slyšel o „ Velké hymně na Atona “, která je napsána na Ayově hrobce v Amarně . Překlad tohoto hymnu viz William J Murnane, Texty z období Amarny v Egyptě (Atlanta 1995), str. 112-116.

Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Objev, který zmiňujete, nebyl učiněn v Britském muzeu a nikdy jsem o této modlitbě, kterou údajně složil Achnaton, neslyšel. Možná je v tom nějaký zmatek a autor slyšel o Achnatonově „Velké hymně na Aton“, která byla zapsána do hrobky Ay v Amarně. Dobrý překlad tohoto lze nalézt v: William J Murnane, Texty z období Amarny v Egyptě (Atlanta 1995), 112-116. John H Taylor. Asistent chovatele (kurátor). Katedra starověkého Egypta a Súdánu. Britské muzeum.

Poznámky

↑ Slobodsky, S. Zákon Boží. - 1987. - S. 75
↑ „Ty jediný jsi náš Otec“ ( Iz. 63:16 ),
„Nyní však, Pane, ty jsi náš Otec“ ( Iz. 64:8 ).
↑ „A posvětím své veliké jméno, nečestné mezi národy, mezi nimiž jste je zneuctili, a národy poznají, že já jsem Hospodin, praví Panovník Hospodin, až jim před očima ukážu svou svatost“ ( Ez 36: 23 ),
„Ukážu svou velebnost a svou svatost a ukážu se před očima mnoha národů a oni poznají, že já jsem Hospodin“ ( Ezek . 38:23 ) .
↑ „A dej jim vědět, že Ty, jehož jediné jméno je Hospodin, jsi Nejvyšší nad celou zemí“ ( Ž 82:19 );
„Nezneuctívej mé svaté jméno, abych byl svatý mezi syny Izraele. Já jsem ‚Pán‘, který vás posvěcuje“ ( Lv 22:32 );
„Zjevil jsem se Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi se jménem „Všemohoucí Bůh“, ale se svým jménem „Pane“ jsem se jim nezjevil“ ( Ex 6:3 )
↑ 1 2 Učení Páně (předané) národům prostřednictvím 12 apoštolů. Didache. . www.vehi.net. Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 3. června 2013. (neurčitý)
↑ 1 2 3 "Modlitba Páně" // Katolická encyklopedie . T. 3. S. 530.
↑ Kapitola 6: Archivní kopie Our Father ze dne 20. října 2019 na Wayback Machine // Metropolitan Hilarion (Alfeev) „Ježíši Kriste. Život a učení: Kniha 2. Kázání na hoře.
↑ Nicholas Ayo. Modlitba Páně: Průzkum teologický a literární. - University of Notre Dame Press, 1993. - S. 7. - ISBN 9780268012922 .
↑ Sinajský (4. stol.), vatikánský (4. stol.) a dublinský (6. stol.) kódy, Bezaův zákoník (5. stol.), Tertulián, Origenes, Cyril Jeruzalémský, Řehoř Nysský
↑ Matt. jedenáct
↑ Papyrus 75 (počátek 3. století), Vatikánský kodex (4. století)
↑ Lk. jedenáct
↑ sinajský palimpsest používá „chléb stálosti“ a Matouš 6,11 a Lukáš 11,3
↑ zbytek textu je ztracen
↑ ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 6 GOC . biblehub.com. Staženo 8. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 2. srpna 2019. (neurčitý)
↑ Dvanáct apoštolů-Didache . www.ccel.org. Získáno 8. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 29. září 2021. (neurčitý)
↑ Profesor Konstantin Dmitrievich Popov, Učení dvanácti apoštolů „Otče náš, jenž jsi na nebesích ! Evangelisté Matouš a Lukáš jsou v nebi (ἐν οὐρανοῖς)“
↑ Profesor Konstantin Dmitrievich Popov, Učení dvanácti apoštolů „A odpusť nám náš dluh . Matouš má naše dluhy (ὀφελήματα), Lukáš má naše hříchy (τὰς ἁμαρτίας)“
↑ Profesor Konstantin Dmitrievich Popov, Učení dvanácti apoštolů „Vždyť tvá je moc a sláva . Matouši, neboť tvé je království i moc i sláva navěky."
↑ Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 23. prosince 2009. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
↑ Matouš 6:9 Tak se tedy modlete takto: ‚Otče náš, který jsi v nebesích, posvěť se jméno tvé, . biblehub.com. Staženo 8. ledna 2020. Archivováno z originálu 1. ledna 2020. (neurčitý)
↑ Verš 6 obsahuje dodatek „a odpusť nám naše dluhy a naše hříchy , jako jsme i my odpustili našim viníkům“ jako kombinaci modliteb z Lukáše 11,4 a Matouše 6,12
↑ verš 7 slovo „vysvobození“ má stejný kořen jako slovo „pesach“, což tedy znamená „vysvobození“ viz Exodus 12,13 („ A krev vám bude znamením na domech, kde jste, a já uvidím krev a přejde přes vás, a nebude to mezi vámi ničivá rána, až udeřím na egyptskou zemi ."
↑ Didache používá frázi „ neboť tvá je síla a sláva navždy “ bez slova „Amen“ na konci. Syrská kuretonská evangelia také používají frázi „ Pro tvé je království a sláva na věky věků. Amen ." V moderní řečtině se používá věta o trojici: „ Vždyť tvé je království a moc a sláva. amen "
↑ Dnes je doxologie modlitby syrské církve bez odborů „ Pro tvé je království, síla, sláva na věky věků. amen "
↑ Jost Gippert. TITUS Texty: Codex Marianus: Rám . titus.uni-frankfurt.de. Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 8. listopadu 2017. (neurčitý)
↑ Jost Gippert. TITUS Texty: Codex Zographensis: Rám . titus.uni-frankfurt.de. Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 30. října 2017. (neurčitý)
↑ Jost Gippert. TITUS Texty: Codex Assemanianus: Rám (nedostupný odkaz) . titus.uni-frankfurt.de. Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 18. listopadu 2018. (neurčitý)
↑ S nahrazením frází „yo a my“ za „jako jsme“ a „útočit“ za „k pokušení“.
↑ Kolektiv autorů. rusky: Ostromirské evangelium (8. února 2014). Datum přístupu: 16. listopadu 2017. (neurčitý)
↑ Archangelské evangelium . - M. : Vědecké nakladatelské centrum "Scriptorium", 1997. - S. 193 , 366. - 674 s.
↑ Bible z Ostrohu. - faksimile. — M. — L .: Slovo-Art, 1988.
↑ Matěj . Eternal.Info . Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 16. listopadu 2017. (Ruština)
↑ Toto vydání překladu s nahrazením frází „ ꙗ҆́ko i҆ wè “ za „ ꙗ҆‚kozhe i҆ wè “, „ v útoku “ za „ v i҆skꙋshенїе “ a bez doxologie (kterou čte pouze kněz ve tvaru „ ѡҡҡҡҡҡҡҡқ Vaše є҆҆́ҡє҆҆́ҡ є҆҆́ цѐ є҆ч цѐ є҆́҇ црⷭ ѻ҆ц҃а̀, ҆ сн҃а , и҆ st҃а́гѡ dх҃а n nіnѣ и҆ priсѡ , и҆ ѣ́ѣ́и ѣѣќ́́ .
↑ Caspar Luiken, Jan Luiken, Christopher Weigel. Biblia, siriech knigi sviashchennago pisaniia vetkhago i novago zavieta . - [Saint Petersberg: sn], 1751. - 534 s.
↑ 1 2 Mat. 6
↑ Bible. - Petrohrad. : Synodální tiskárna , 1910. - S. 1228-1229.
↑ Matoušovo evangelium // Bible (v ruštině). - M .: Vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve , 2008. - 1376 s. — 25 000 výtisků. — ISBN 5-85524-219-6 .
↑ Matoušovo evangelium // Dobrá zpráva: Nový zákon přeložený ze starověké řečtiny. - 2. - M . : Ruská biblická společnost, 2006. - S. 19. - 604 s. - 7000 výtisků. — ISBN 5-85524-219-6 .
↑ 1 2 3 4 5 6 Filaret (Drozdov) . O modlitbě Páně // Dlouhý pravoslavný katechismus východní pravoslavné katolické církve, 3. díl . Ortodoxní encyklopedie ABC víry . Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 25. září 2014. (neurčitý)
↑ Cyril Jeruzalémský . Výklad modlitby Otče náš. Svatý Cyril Jeruzalémský . Knihovna "Chalcedon" . Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 16. listopadu 2017. (neurčitý)
↑ 1 2 3 4 Ignác (Bryanchaninov) . Vysvětlení modlitby Otčenáš: Otče náš . Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 16. listopadu 2017. (neurčitý)
↑ Biskup Theophan Samotář. Výklad modlitby Páně slovy svatých otců. . www.wco.ru Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 28. února 2018. (neurčitý)
↑ Otče náš. Modlitba Páně (ruština) . Archivováno z originálu 12. listopadu 2017. Staženo 16. listopadu 2017.
↑ 1 2 Maximus the Confessor . Výklad modlitby Páně . Knihovna Jakova Krotova . Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 16. listopadu 2017. (neurčitý)
↑ 1 2 3 Filaret (Drozdov) . K páté petici // Dlouhý pravoslavný katechismus ortodoxní katolické východní církve, 3. část . Ortodoxní encyklopedie ABC víry . Získáno 16. listopadu 2017. Archivováno z originálu 25. září 2014. (neurčitý)
↑ 1 2 Exodus 12.13
↑ Izajáš 45,7
↑ Použité řecké slovo – „paniros“ znamená zlo i zlo.
↑ Papež schválil změnu textu „Otče náš“ . RBC. Staženo 8. ledna 2020. Archivováno z originálu 14. prosince 2019. (neurčitý)
↑ SWV 89 (z Cantiones sacrae, 1625).
↑ SWV 411 (ze Symphoniae sacrae, 1650).
↑ Stravinskij použil stejnou hudbu pro slovanskou (první vydání) a latinskou (druhé vydání) modlitbu.
↑ Alexej Mazhaev . "PROPAGANDA" - "DĚTI" . Recenze a recenze . Tisková agentura InterMedia (15. března 2002). „Ať je to jakkoli, výsledek je úžasný: není ostuda poslouchat popovou desku „Kids“ v jakékoli společnosti. I "Modlitba" s citátem z "Otče náš" "Propaganda" se obešla bez vulgárního trápení typického pro takové experimenty. Ukazuje se, že mladistvý maximalismus může vypadat docela roztomile a v hip-hopu proneseném lehce zakopaným umělcem se objevuje jakýsi šmrnc. Získáno 9. září 2018. Archivováno z originálu 14. března 2014. (Ruština)
↑ Logari PUJOL: Ježíš se narodil 3000 let před Kristem . InoSMI.Ru (7. ledna 2002). Staženo 8. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 19. září 2020. (Ruština)
↑ Modlitba slepého Achnatona. Malé odhalení. - KAMAS - CONT . pokr.ws. Získáno 8. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 8. června 2019. (neurčitý)

Literatura

v Rusku

Náš otec // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1897. - T. XXII. - S. 475.
"Náš otec" / Archimandrite Jannuary (Ivliev) // Oceanarium - Oyashio. - M . : Velká ruská encyklopedie, 2014. - ( Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / šéfredaktor Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3 .
Vinogradov V.P. Modlitba Otče náš. - M., 1894.
Cassian (Bezobrazov) , biskup. O modlitbě Páně // Pravoslavné zamyšlení . - 1949. - č. 7.
Cassian (Bezobrazov) , biskup. K otázce konstrukce modlitby Páně // Pravoslavné myšlení . - 1951. - č. 8.
Maxima vyznavače , sv. Výklad modlitby "Otče náš". - M., 1853.
Theophan the Recluse , sv. Výklad modlitby Páně slovy svatých otců. - M., 1896.
Solovyov V.S. Duchovní základy života. 3. vyd. - Petrohrad, 1897.

v jiných jazycích

Gagnon RAJ Pánova modlitba // Encyklopedie křesťanské civilizace / ed. GT Kurian. — Oxford, Spojené království; Malden, Mass.: Blackwell Publishing , 2011. Vol. 2. - S. 1384-1387.
Brown RE novozákonní eseje. — NY, 2010.
Carmignac J. Recherches sur le "Notre Pére". — P., 1969.
Das Neue Testament deutsch / Hrsg. E. Schweizer. 13. Aufl. Gott., 1973. Bd 2: Das Evangelium nach Matthäus.
Das Evangelium nach Matthäus / Hrsg. A. Písek. — Lpz., 1986.
Hagner D.A. Matouš 1–13 // Světový biblický komentář. — Dallas, 1993. Sv. 33A.
Harner PB Porozumění modlitbě Páně. Phil., 1975.
Limbeck M. Matthäus-Evangelium // Stuttgarter Kleiner Komentar. Neues Testament, 1. 6. Aufl. Stuttgart, 2003.
Luz U. Das Evangelium nach Matthäus (Mt 1–7). 5. Aufl. Neukirchen-Vluyn, 2002.
Regensburger Neues Testament. Regensburg, 1959. Bd 1: Das Evangelium nach Matthäus / Hrsg. J. Schmid; Jeremiáš J. Abba. — Gott., 1966.
Thurston H. Modlitba Páně. Archivováno 30. června 2020 na Wayback Machine // The Catholic Encyclopedia . sv. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.

Odkazy

Náš otec. Modlitba Páně . Pravoslaví a mír . Získáno 19. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 25. srpna 2011. (neurčitý)
Otče náš // Výklad ranních modliteb . Pravoslavie.Ru . Získáno 27. července 2009. Archivováno z originálu 15. června 2011. (neurčitý)
Otče náš . Získáno 16. července 2007. Archivováno z originálu dne 25. srpna 2011. (neurčitý)
Otče náš (nepřístupný odkaz) . Christus Rex . Získáno 16. května 2009. Archivováno z originálu 25. srpna 2011. (neurčitý)
Svatý Mikuláš Srbský (Velimirovič). Náš otec. Výklad modlitby Páně . Získáno 7. června 2006. Archivováno z originálu 26. listopadu 2011. (neurčitý)
Igor Ivanovič Sikorskij. Poselství modlitby Páně . Získáno 30. listopadu 2009. Archivováno z originálu 25. srpna 2011. (neurčitý)
"Náš otec". Poetické transkripce . Získáno 7. dubna 2009. Archivováno z originálu dne 25. srpna 2011. (neurčitý)
Otče náš // Výklad pro děti modlitby "Otče náš" . AVS75.RU . Datum přístupu: 10. ledna 2012. Archivováno z originálu 28. prosince 2012. (neurčitý)
protopresbyter Alexander Schmemann . I. Série přednášek o modlitbě Páně „Otče náš...“ Archivní kopie z 31. ledna 2017 na Wayback Machine / Kázání a rozhovory
Metropolita Hilarion (Alfeev) . 23. „Otče náš, který jsi v nebi“ Archivováno 31. ledna 2017 na Wayback Machine / On Prayer Archived 31. ledna 2017 na Wayback Machine , azbyka.ru
Metropolita Hilarion (Alfeev) Ježíš Kristus. Life and Teaching Archived 20. října 2019 na Wayback Machine , jesus-portal.ru
Kněz Konstantin Parkhomenko Modlitba řízená archivní kopií Lorda z 22. srpna 2019 na Wayback Machine , azbyka.ru

Tematické stránky

MusicBrainz

Slovníky a encyklopedie

V bibliografických katalozích
BNE : XX3572498 BNF : 11946098p GND : 7794291-7 J9U : 987007264742405171 LCCN : n80004245 NKC : ph303230 SUDOC : 027414337 VIAF : 175787845 WorldCat VIAF : 175787845

Ortodoxní modlitby
Počáteční modlitby	Veřejná modlitba Ježíšova modlitba Král nebes Trisagion Nejsvětější Trojice pane měj slitování Náš otec Pojď se poklonit
ranní modlitby	Počáteční modlitby Vstávání ze spánku Vstávání ze spánku Žalm 50 Nicejsko-caregradské vyznání Bůh očišťuje Pane všemohoucí žehnej vám zpívám o milosti Mnoho-milosrdný a All-milosrdný Svatá Angele Svatá paní Modlete se za mě k Bohu Píseň Blahoslavené Panny Marie Tropár ke kříži Modlitba za živé Modlitba za mrtvé Hodné k jídlu Konec modliteb
Modlitby za nadcházející sen	Počáteční modlitby Smiluj se nad námi Pane Bůh věčný Všemohoucí, Slovo Otce Pane, králi nebes Co přineseš Pane Bože náš Pane, nezbavuj mě Pane Ježíši Kriste Tobě Nejčistší Matko Boží Dobrý král, dobrá matka Anděl strážný Kristův Zvolený guvernér Můj Otče naděje Vladyko milující lidstvo Osvěť mé oči Nechte Boha povstat Uvolněte se, odejděte Nenávidět a urážet Každodenní vyznání hříchů Ve Tvých rukou, Pane
Modlitby ke svatému přijímání	Počáteční modlitby Žalm 22 Žalm 23 Žalm 115 Aleluja Pohrdejte mou nepravostí Žalm 50 Kánon ke svatému přijímání Hodné k jídlu Trisagion podle Otče náš Smiluj se nad námi Pane Pane, smiluj se 40krát I když jíst, člověče Mistr Pane Ježíši Kriste Pane můj Bože, my Jeden čistý a neúplatný Pán Jako na Tvém Hrozném a nestranném, postav se do Soudního křesla Mistr Pane Ježíši Kriste, náš Bůh Vem, Pane Od špatných rtů Bože, uklidni se Buď rád, Pane Pane Modlitba 10, svatý Jan Zlatoústý Stojím přede dveřmi tvého chrámu Věřím, Pane, a vyznávám Začínám Vaše dnešní tajná večeře Bojte se zbožňující krve Potěš mě láskou Pane, milovník člověka, Pane
Modlitby díkůvzdání za svaté přijímání	Sláva Tobě, Bože třikrát Děkuji Ti Pane Pane Kriste Bože, Králi věků Dáváš mi jídlo tvé tělo Tvé tělo je svaté, Pane Modlitba 5, k Nejsvětější Bohorodice Teď pusťte Trisagion Náš otec Troparion je svatý. Jana Zlatoústého Dostal jsi z nebe Přímluva křesťanů je nestoudná Pane, smiluj se 12krát Dovolená
Kodex pravidelných modliteb v chrámu	Denní liturgický kroužek Octoechos Menaion Trioda
Modlitby při různých příležitostech	Třebnik Kniha modliteb Akatist kánon žaltář Modlitby ke svatým
Druhy modliteb	Veřejná modlitba domácí modlitba Osobní modlitba Pokání Slib prosba Uctívání Polibek Pozdravy Vděčnost doxologie Čtení modliteb Zpívání modliteb chytrá modlitba Vnější modlitba Rozptýlená modlitba Modlitba v hříchu Vášnivá modlitba svatokrádežnou modlitbou
Kategorie Portál

Katolické modlitby
Hromadné modlitby	beránek Boží Konfitor Gloria v Excelsis Deo Gloria Patri Staročesky: Pane, pomiluj ny Pater Noster Sanctus signum crucis Apoštolské vyznání Litanie ke Všem svatým Nicejské vyznání
Modlitby k Panně Marii	Alma Redemptoris Mater Angelus Ave Maria Ave Maris Stella Ave Regina Caelorum Magnificat Paměť Regina Coeli Růžová zahrada Salve Regina Sub Tuum Praesidium Tři "Ave Maria" Fatimská modlitba
Jiné modlitby	Adoro te věnovat Angele Dei Anima Christi Ave Verum Corpus Benedictus De Profundis Laudes Divinae Miserere mei Panis Angelicus Nunc Dimittis O Salutaris Hostia Requiem Eternam Tantum Ergo Te Deum Veni Creator Spiritus Veni Sancte Spiritus Victimae paschali Lauda Sion Akt lítosti Athanasian Creed Ježíšova modlitba křížová cesta Modlitba před ukřižováním Modlitba svatého Františka Modlitba ke svatému Michaelovi
Kategorie Portál