Sanctus ( lat. Sanctus - „Svatý“), Sanctus , Svatý, svatý, svatý , serafínský hymnus je starokřesťanský liturgický hymnus, který je součástí většiny starověkých liturgií, západních i východních. Neměla by být zaměňována s modlitbou Trisagion . Ve všech obřadech, které používají zpěv „Svatý, svatý, svatý“, je součástí anafory a následuje zpravidla po předmluvě . V historii profesionální západoevropské hudby je Sanctus (a jeho složka Benedictus) zahrnut do mešního ordinária .
Hymnus se skládá ze dvou částí, přičemž obě jsou mírně upravenými biblickými citáty. První věta písně je " Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh zástupů ." Plná jsou nebesa a země tvé slávy ,“ vrací se ke třetímu verši šesté kapitoly Izajáše „A volali jeden na druhého a říkali: Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů! celá země je plná jeho slávy!" ( Izajáš 6:3 ). V prorockém vidění tuto frázi zpívali serafové , kteří obklopovali Boží trůn.
Druhá věta je „ Hosanna na výsostech! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech! “- mírně upravený citát z Matoušova evangelia „lid, který předcházel a doprovázel, zvolal: Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech!“ ( Mt 21:9 ). Jak popisuje evangelium, s výkřiky „ Hosanna ! “ a „ Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! »Lid pozdravil Krista v době vjezdu Páně do Jeruzaléma .
V římském ritu následuje hymnus po předmluvě bezprostředně před epiklézí a po okultních slovech . Je součástí každé ze čtyř eucharistických modliteb , které se v současnosti používají v latinském obřadu katolické církve . Hymnus Sanctus je jednou z nejstarších částí římské liturgie. Zmiňuje se o něm papež Klement I , který zemřel na konci 1. století [1] . Papež Sixtus I. jej zavedl do římského kánonu kolem roku 120 [2]
Sanctus je součástí eucharistického kánonu a dalších západních liturgických obřadů. Podle Hermanna z Paříže měl hymnus Sanctus v gallikánském obřadu stejnou formu jako v římském. V ambrosiánském obřadu se Sanctus také neliší od římského. Menší textové rozdíly existují v mozarabském obřadu – místo „Hosanna“ se zpívá „Hosanna synu Davidovu“ a je zde další zvolání – „Agyos, agyos, agyos Kyrie o Theos“.
V byzantském obřadu ( liturgie sv. Jana Zlatoústého a liturgie Basila Velikého , používané různými pravoslavnými a řeckokatolickými církvemi) odděluje hymnus děkovnou a historickou část v anafoře (viz Liturgie věřících ). V ruské pravoslavné církvi je neoficiálně známá jako serafínská píseň.
Hymnus Sanctus je také přítomen v liturgiích alexandrijské a antiochijské tradice. V liturgii apoštola Marka , kterou používala alexandrijská církev v prvním tisíciletí, v její nástupkyni – liturgii Cyrila Jeruzalémského , která se dodnes používá v koptském obřadu , a v liturgii apoštola Jakuba Západního Syrský obřad ( Syrská pravoslavná církev , Syrská katolická církev ), tento hymnus se nachází mezi předmluvou a anamnézou [3] . V chaldejské liturgii apoštolů Tadeáše a Marie ( asyrská církev východu , chaldejská katolická církev ) také bezprostředně navazuje na předmluvu.
Text přijatý v moderní ruské pravoslavné církvi:
Svatý, Svatý, Svatý, Pane zástupů, nebe i země jsou naplněny Tvou slávou: Hosanna na výsostech. Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně, hosanna na výsostech [4]
Text používaný v latinské katolické liturgii v ruštině:
Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh zástupů. Nebe a země jsou plné Tvé slávy. Hosanna na výsostech. Požehnaný, který přichází ve jménu Páně. Hosanna na výsostech [5]
latinský text:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt caeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. Benedictus qui venit v nominaci Domini. Hosanna in excelsis. [6]| Části anafory v křesťanské liturgii | |
|---|---|
| Mše římského obřadu | |
|---|---|
| Obyčejný | |
| propria | |
| Modlitby |
|