| Asyrská církev východu | |
|---|---|
| aram. 4.1.2.1. | |
| Obecná informace | |
| Zakladatelé | Apoštol Petr , Apoštol Tomáš , Apoštol Tadeáš , Marius |
| zpověď | Církev Východu |
| Řízení | |
| Primát | Mar Ava |
| Centrum | Anqava ( Erbil ) |
| uctívání | |
| obřad | Východosyrský obřad |
| liturgický jazyk | syrský , aramejský |
| Statistika | |
| členové | 400 000+ (2011) |
| webová stránka | assyrianchurch.org |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Ассирийская Церковь Востока или Сиро-персидская Церковь (Официальное название : " Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока " арам . ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ) — христианская церковь восточно - сирийского обряда , одна из доэфесских церквей , возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке .
Literatura běžně tvrdí, že syrsko-perská církev se hlásí k nestorianismu . [1] Je však třeba vzít v úvahu, že ani učení Nestoriovo , zaznamenané v jeho spisech, ani učení syrsko-perské církve, které se od něj liší, není totožné s učením, které pod názvem Nestorianismus, byl odsouzen na třetím ekumenickém koncilu v Efezu . [2] Christologická formule přijatá touto církví — „Dvě přirozenosti, dva knomes (konkrétní realizace přirozeností, tento termín není analogií řeckého výrazu „ hypostasis “), v jedné osobě a jedné vůli Kristově“ — byla formulována. v 7. století Bavvaiem Velikým . [3]
Navzdory tomu, že východní Syřané byli vždy etnickým jádrem perské církve, ve starověku tato církev vyznávala jakousi katolickou ekleziologii, rozdělující celý svět na dvě části (podél hranice mezi Římskou a Perskou říší), a považovala celý Východ za své kanonické území. Toto rozdělení se odráží jak v názvu církve – „Církev Východu“ , tak v titulu prvního hierarchy – „ Katolikos Východu“ , který přijal v roce 310 biskup ze Seleucie – Ctesiphon bar Gaggai. Tato doktrína byla oficiálně zakotvena a potvrzena představiteli římsko-byzantské církve v roce 410 na koncilu, kterému předsedal Catholicos Mar Ishak, svolaný k rozhodnutí Prvního ekumenického koncilu . Na tomto koncilu, se souhlasem byzantského velvyslance Maruty, byl katolikos Církve Východu jmenován „Catholicos a hlavou biskupů celého Východu “ . V souladu s tím si biskupové Říma nárokovali titul „patriarcha Západu“ , který byl zahrnut do seznamu jejich titulů. Takové rozdělení však bylo eliminováno následnou historií, kdy ACV, která svými diecézemi pokrývala celý Východ až po Japonsko, všechna tato území ztratila, opět se omezila téměř pouze na východosyrské etnikum Mezopotámie a římské Církev naopak posílila a rozšířila svůj vliv na celý svět.
Asyrská církev se řídí tradičním východosyrským liturgickým obřadem . Používají se tři typy liturgií : 1) Tadeáš a Marie (aka Mar Addai a Mar Mari), 2) Theodore z Mopsuestie a 3) Nestorius . Bohoslužba se koná v klasické syrštině (v chrámech indické diecéze - také v malajálamštině ). V chrámech asyrské církve Východu nejsou žádné ikony a sochy, místo nich visí na zdech kostelů citáty z Bible. Existuje úcta k Božímu jménu „Jahve“, které ve formě písmen „Yud“ a „chi“ nebo „Yud“ a ligatury „hi + vav“ je zobrazeno v kostelech, v liturgických knihách a na křížích. (ale neexistuje žádné uctívání takových obrazů a neexistuje žádný židovský zákaz vyslovovat jméno Boží). Síla a sláva Boha se obvykle nazývá „Shekinah“ , jako v judaismu . Časté jsou děkovné dary zvířat slibem, které se často zaměňují a nazývají se obětí, kdy člověk Boha o něco prosí a při splnění prosby složí přísahu daru. Obětní zvíře (beran nebo kohout) je zabito na chrámovém nádvoří, maso je uvařeno a po bohoslužbě rozdáno všem věřícím. Podobný zvyk je v arménské apoštolské církvi . U některých asyrských kmenů se některé židovské rituály zachovaly jako etnografické (nikoli církevní) tradice, jako je dodržování sabatního klidu (který lze dodržovat buď v neděli nebo v sobotu) nebo zákaz vaření masa v mléce. Všechna tato fakta potvrzují starověký, ještě židovsko-křesťanský původ církve Východu v době apoštolské, kdy křesťanství ještě nestihlo projít helenizací, a starověku dyofyzitismu .
Až do 19. století se asyrská církev východu nazývala syrská církev východu. Podle řady vědců (Joseph Zaya „Historie Asyřanů od starověku do pádu Byzance“, M .: Maska, 2009) došlo k přeměně názvu „Asýrie“ na „Sýrie“ vlivem aramejský jazyk , na který Asyřané přešli během existence starověké Asýrie [4] , a jeho abecední písmo. V aramejském jazyce nebylo možné přečíst písmeno „alap“ na začátku slova, což vyvolalo čtení „Asýrie“ jako „Sýrie“, vedlo ke ztrátě tohoto písmene a ztrátě duality prvního souhláskový zvuk. Proto mnoho prominentních představitelů Východní církve, kteří přispěli ke světovému křesťanství, v řecké a římské tradici dostalo ke svému jménu předponu „Sirin“: Efraim Sirin , Izák Syrský . V asyrské církvi Východu je uznáváno sedm svátostí : křest , eucharistie , kněžství , chrismation , pokání (bez zpovědi ), svatý kvas ( malka ) a znamení kříže . Za základní jsou považovány svátosti křtu a eucharistie . Svátost posvátného kvasu je spojena s vírou, že kousek chleba , rozdávaný při poslední večeři Ježíše Krista , přinesl apoštol Tadeáš na Východ a jeho částice jsou neustále používány v eucharistii. Do každého nového roztoku mouky na prosforu se přidávají zrnka dříve posvěceného chleba. [5]
Mezi oblíbené svátky patří dny věnované památce Panny Marie ( Mat-Maryam ) - 28. srpen , svatý Jiří ( Mar-Givargiz ) - první listopadové pondělí podle starého stylu, Mar-Zaya - 14. června , 26. září a 12. ledna , Mar-Shalyta - 1. - 2. října .
Asyrská církev Východu je nástupkyní Církve Východu , která má svůj původ v křesťanských komunitách, které se objevily v Sýrii a Mezopotámii v 1.–2. století. n. E. V roce 410 na koncilu v Seleucia-Ktésifonu došlo k oddělení od církevní struktury Římské říše . Tak se Církev Východu stala Místní církví Sasánovské říše .
Církev Východu byla aktivní v misijní práci, včetně Indie, Číny a Východního Turkestánu . V 5.-6. století pronikl do Sogdiany . V 8. století chtěl Timoteus I. , patriarcha Církve Východu, jmenovat do Tibetu metropolitu .
Během období arabského chalífátu začali být křesťané Církve Východu vystaveni pronásledování. Náboženské průvody a hlučné pohřební průvody byly zakázány .
Od 14. století se zmenšilo území vlivu církve Východu. V roce 1497 byl její patriarchální trůn přenesen z Mosulu do Gzirta a v 16. století do kláštera Rabban Ormizd poblíž Alkoše v Kurdistánu . Mimo Sýrii a Kurdistán přežila Církev Východu pouze v Indii [6] .
V 16. století, po invazích Timuru a osmanských výbojích , církev Východu přežila pouze v nedobytných horách Hakkari , v oblastech Urmia a Salmas a v jižní Indii .
V roce 1551, katolikos Mar Shimun VII , v souladu se zavedenou tradicí dědění patriarchálního trůnu ze strýce na synovce, jmenoval svým nástupcem osmileté dítě. Nespokojenost některých biskupů s tímto řádem vedla církev v následujícím roce k rozkolu . V důsledku toho vznikly dvě hierarchické linie dědictví patriarchátu. Jeden z nich je tradiční, předávání titulu dědictvím, pokračuje patriarcha Mar Eliáš VI (1558-1576) (linie Eliáše); druhý je volitelný, pokračuje Shimun VIII Sulaka (Sulakiho linie). Patriarchové Asyrské církve Východu pokračují v linii Sulaki.
Za vlády Tamerlána byla sídlem patriarchů vesnice Alkosh na severu moderního Iráku , od 17. století do roku 1914 - vesnice Kochanis v Turecku.
Na konci první světové války , po porážce protiosmanského povstání a následné genocidě Asyřanů (podle některých zdrojů zahynulo nejméně půl milionu Asyřanů [7] ), se stoupenci asyrské církve hl. Východ byli nuceni uprchnout do různých zemí světa. Většina Asyřanů se přestěhovala do Iráku, který byl pod britským mandátem. Nicméně, v roce 1933 , po konci britské nadvlády v Iráku, konflikt mezi Asyřany a iráckými silami skončil novým masakrem [7] a dalším rozptýlením komunity. Irácké úřady poté, co zbavily asyrského patriarchu Mar Shimuna XXIII . občanství, vykázaly jej ze země. Sídlem patriarchy bylo město San Francisco ( USA ).
V roce 1964 se ukázalo, že část kléru byla proti přijetí gregoriánského kalendáře . Zvyk dědit patriarchát a umístění patriarchálního sídla v zahraničí vyvolalo nesouhlas. Hlavou opozice se stal asyrský metropolita Indie Mar Thomas Darmo . V roce 1968 přišel z Indie do Bagdádu a vysvětil tři biskupy. Na koncilu shromážděném poté jej zvolili novým patriarchou. Rozkolníci se nazývali starověká asyrská církev východu . Po smrti Mar Thomas Darmo, byl následován Mar Addai II .
V roce 1973 Mar Shimun odstoupil z hodnosti patriarchy a oženil se. Jeho nástupce se dlouho nedařilo vybrat. V roce 1976 byl biskup Teheránu zvolen patriarchou , který přijal jméno Mar Dynkha IV a usadil se ve Spojených státech. Nový patriarcha oznámil, že zvyk dědit patriarchální titul bude ukončen, a tato skutečnost odstranila hlavní příčinu vnitrocírkevního konfliktu. Rozkol však nebyl zcela překonán, i když během setkání biskupů podporujících různé strany bylo dosaženo velkého pokroku. V současné době existuje jedenáct biskupů pod Mar Dynkha IV a pět pod Mar Addai II.
11. listopadu 1994 podepsali hlava Asyrské církve Východu Mar Dynkha IV. a papež Jan Pavel II. ve Vatikánu „ Společnou christologickou deklaraci “ , v níž se uvádí, že katolíci a Asyřané „jsou nyní sjednoceni ve společném vyznání Syna Božího . " Byla ustavena bilaterální komise pro teologický dialog , která se schází každoročně. V důsledku toho se zlepšily vztahy mezi Asyrskou církví Východu a Chaldejskou katolickou církví , která se od ní dříve odtrhla . V listopadu 1996 se Mar Dynkha IV a chaldejský patriarcha Raphael I. Bidavid setkali v Southfield , Michigan , a podepsali „Joint Patriarchal Declaration“.
Hlavou Asyrské církve východu je katolikos - patriarcha Mar Ava (od září 2021) [8] . Sídlo patriarchy se nachází ve městě Erbil v Iráku.
Počet věřících se podle různých zdrojů pohybuje od 200 do 400 tisíc lidí. Stoupenci Asyrské církve Východu žijí v Iráku , Sýrii , Íránu , Spojených státech amerických , Arménii , Švédsku a dalších zemích.
Ruští věřící jsou podřízeni biskupovi z Dohuku a SNS . V roce 1998 byl v Moskvě postaven chrám Mat Maryam .
| Církve a liturgie východosyrského obřadu | |
|---|---|
| Místní kostely | |
| Řád liturgie | |