Římská říše

Starověký Řím
Římská říše
lat.  Imperium Romanum
jiné řec Βασιλεία Ῥωμαίων
Vlajka Vexillum římských legií

     Římská říše v roce 117.      Římský klient uvádí 117

     Římské Německo, 9, Římské Skotsko, 83, Římská Libye, 203.
←   → →
  27 př. Kr E.  - 476
Hlavní město Řím , od roku 330  - Konstantinopol
Největší města Řím , Konstantinopol , Alexandrie , Jeruzalém , Syrakusy , Akragas , Efesos , Kartágo , Antiochie , Korint , Athény , Caesarea , Veii , Pharnakes (Claudivus Apamea) , Pergamon , Lyon , Mediolanum , Ravenna , Leptisiki , Gairlon Tarentum , Gairlon Tarentum , Gairlon , Rhodos , Edessa , Aquileia , Philippi
jazyky) Latina , starověká řečtina , místní jazyky
Úřední jazyk latina , starověká řečtina
Náboženství stát - původně římské náboženství , po roce 380  - křesťanství
Měnová jednotka sestertius , denár , aureus Ceny se vyjadřovaly v sesterciích, nejčastější mincí byl denár ; byly použity i jiné mince. Viz
„ Měnový systém starověkého Říma “
Náměstí 4 790 000 km² pro rok 117 ;
4 250 000 km² na 161 let
Počet obyvatel 50 000 000 lidí (asi 16 % světové populace ) po dobu 14 let ;
60 000 000 lidí (asi 20 % světové populace ) za rok 117 ;
65 000 000 lidí do roku 150 (asi 22 %);
50 000 000 lidí do roku 400 (asi 16 %)
Forma vlády Principate (do roku 284 našeho letopočtu)
Dominuje (od roku 284 našeho letopočtu)
Dynastie 5 dynastií, 22 jednotlivých zástupců
Císař (viz úplný seznam)
 •  27 př. Kr. E. - 14 N. E. Octavian August (první)
 •  475 - 476 Romulus Augustus (poslední císař starověké říše)
Kontinuita
Západořímská říše  →
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Římská říše ( lat.  Imperium Romanum ) je postrepublikánské období starověkého Říma . Římská říše jako stát zahrnovala velké územní držby kolem Středozemního moře v Evropě , severní Africe a západní Asii , ovládané císaři. Od nástupu Caesara Augusta jako prvního římského císaře do vojenské anarchie třetího století byla Římská říše principátem s Itálií jako metropolí svých provincií a městem Římem jako jejím jediným hlavním městem. Říši později ovládalo několik císařů , kteří sdíleli kontrolu nad Západořímskou říší a Východořímskou říší . Řím zůstal nominálním kapitálem obou částí až do roku 476 nl, kdy byly do Konstantinopole poslány císařské insignie po dobytí západního hlavního města Ravenny germánskými barbary vedenými Odoacerem a následném sesazení Romula Augustula . Přijetí křesťanství jako státní církve římské říše v roce 380 n. l. a pád Západořímské říše do rukou germánských králů obvykle znamenají konec klasického starověku a začátek středověku . Kvůli těmto událostem, spolu s postupnou helenizací Východořímské říše, historici rozlišují středověkou římskou říši, která zůstala ve východních provinciích, jako Byzantskou říši .

Stav předchůdce římské říše, římská republika (která následovala římskou monarchii v 6. století př. n. l.) byla vážně destabilizována řadou občanských válek a politických konfliktů . V polovině 1. století př . n. l. byl Julius Caesar jmenován stálým diktátorem a poté v roce 44 př. nl zavražděn . Občanské války a zákazy pokračovaly a vyvrcholily nakonec vítězstvím Octaviana , Caesarova adoptivního syna, nad Markem Antoniem a Kleopatrou v bitvě u Actia v roce 31 př.nl. Následující rok si Octavianus podmanil Ptolemaiovské království v Egyptě , čímž skončilo helénistické období , které začalo výboji Alexandra Velikého ve 4. století před naším letopočtem. Poté se Octavianova autorita stala nezpochybnitelnou a v roce 27 př. nl mu římský senát formálně udělil zastřešující autoritu a nový titul Augusta , čímž se stal prvním římským císařem. Obrovská římská území byla organizována do senátních a císařských provincií , s výjimkou Itálie, která nadále sloužila jako metropole.

První dvě století existence římské říše byla obdobím nebývalé stability a prosperity, známé jako „ římský mír “. Největšího územního rozmachu dosáhl Řím za vlády Traiana (98-117 n. l.); za vlády Commoda (177-192) začalo období rostoucích potíží a úpadku . Ve třetím století zažila říše krizi, která ohrožovala její existenci, když se galská říše a Palmyrénská říše oddělily od římského státu a říši vedla řada krátkověkých císařů , často z legií . Římská říše byla znovu sjednocena za Aureliana (270-275). Ke stabilizaci římské říše založil Diocletianus v roce 286 dva různé císařské dvory na řeckém východě a na latinském západě; Křesťané se dostali k moci ve 4. století po milánském ediktu v roce 313. Krátce nato období stěhování , které zahrnovalo velké invaze germánských národů a Attilových Hunů , vedlo k úpadku Západořímské říše. Po pádu Ravenny pod náporem germánských Heruli a sesazení Romula Augustula v roce 476 n. l. Odoakerem se Západořímská říše konečně rozpadla; Východořímský císař Zeno oficiálně zrušil Západořímskou říši v roce 480 našeho letopočtu. Východořímská říše trvala další tisíciletí, až do roku 1453, kdy Konstantinopol padla do rukou osmanských Turků pod vedením Mehmeda II . [~ 1] .

Vzhledem k rozlehlosti a dlouhé existenci Římské říše měly instituce a kultura Říma hluboký a trvalý vliv na vývoj jazyka, náboženství , umění , architektury , literatury , filozofie , práva a forem vlády na území vládl a daleko za ním. Latinský jazyk Římanů se vyvinul do románských jazyků středověkého a moderního světa a středověká řečtina se stala jazykem Východořímské říše. Přijetí křesťanství římskou říší vedlo k vytvoření středověkého křesťanstva. Římské a řecké umění mělo hluboký vliv na italskou renesanci . Architektonická tradice Říma poskytla základ pro románskou , renesanční a neoklasicistní architekturu , stejně jako měla silný vliv na islámskou architekturu . Znovuobjevení řecké a římské vědy a technologie (které také tvořilo základ islámské vědy ) ve středověké Evropě vedlo k vědecké renesanci a vědecké revoluci . Soubor římského práva si našel cestu do mnoha právních systémů moderního světa, jako je Napoleonský zákoník ve Francii , zatímco římské republikánské instituce zanechaly nesmazatelné dědictví a ovlivnily také italské městské státní republiky středověkého období. jako rané Spojené státy a další moderní demokratické republiky .

Periodizace dějin Římské říše

Periodizace dějin Římské říše se liší v závislosti na přístupu. Při zvažování státně-právní struktury se tedy obvykle rozlišují dvě hlavní fáze:

1. Principate  - forma vlády, která kombinuje republikánské a monarchické rysy (kde pod rouškou republikánských úřadů skutečně existovala vojenská monarchie), existovala v 1. století př. Kr. E.  - 3. století našeho letopočtu E. Období principátu lze rozdělit do následujících etap:

a) Vláda juliovsko-klaudovské dynastie a vytvoření principátského systému (27 př. n. l. - 68 n. l.) b) Rok čtyř císařů  – rozsáhlá krize moci (68-69) c) Vláda dynastie Flaviovců a Antoninů  - rozkvět principátského systému (69-192) d) Vláda dynastie Sever  - počátek formování vojensko-byrokratického systému (193-235) e) Krize III. století  – rozsáhlá socioekonomická a politická krize Římské říše (235-284)

2. Dominate (284-476) - politický systém bližší monarchii. V rámci období lze rozlišit následující fáze:

a) Vláda Diokleciána a Konstantina I.  - vytvoření systému dominance, administrativní, vojenské a sociálně-ekonomické reformy (284-337) b) Říše 4. století našeho letopočtu. E.  - celkem stabilní existence systému, tendence k politickému vymezování západní a východní části říše (337-395) c) Konečné rozdělení říše na východní a západní (395-476)

Datum konce dějin Římské říše je diskutabilní. Pro Západ se obvykle nazývá rok 476 - rok sesazení císaře Romula Augustula , nebo 480  - rok smrti Nepose , posledního legálně legitimního císaře. Pro Východní říši, jejíž státnost existovala a měnila se asi tisíc let, jsou uvedena data: konec 5. století , 610 , 1204 , 1453 a další.

Hlavní náplní tohoto období je proces komplexního sjednocování antického světa. Prováděla to už římská republika, ale v té době to bylo materiální, spočívalo to ve faktu dobytí a podrobení; nyní se tento proces stává složitějším (diferencovaným). Ukazuje se:

  1. v asimilaci (asimilaci) dobyvatelů a podmaněných, římských a provinciálních prvků;
  2. ve změně samotné sjednocující síly;
  3. ve sjednocení částí s celkem k tomu účelu vytvořenou státní správou;
  4. ve sjednocování právních právních ideálů;
  5. ve sjednocení morálních ideálů.

Tento proces sjednocování, plodný a progresivní, dosahuje svého plného rozvoje ke konci druhého století . Má to ale i stinnou stránku: doprovází ji úpadek kulturní úrovně a mizení svobody, což se projevuje ve 3. století . Mezitím dochází k náboženskému sjednocení starověkého světa na základě křesťanství , jehož triumf nad pohanstvím vyplňuje čtvrté století .

V průběhu 5. století je Řím opakovaně napadán barbary , kteří v roce 476 navždy zničí klasickou římskou civilizaci. V novém dualismu se na římské půdě rodí nové historické období. Úspěch sociálního sjednocení a asimilace heterogenních národnostních prvků provincií je patrný zejména v dějinách samotných císařů, jejichž osobní osud a charakter se stává nejvýraznějším faktorem v dějinách říše.

Historie římské říše

Principate

Principate Augustus kombinoval prvky republikánského soudnictví a vojenské monarchie. Vedení magistrátů se tvoří volbou nebo jmenováním, přičemž monarchie předpokládá nástupnictví na trůn, případně volby prováděné zpravidla úzkým okruhem představitelů nejvyšší moci. V historii principátu se praktikuje volba i dědění, to druhé někdy na základě specifické římské instituce adopce: císař adoptuje svého nástupce. Do procesu předávání moci ze strany institucí určených k ochraně imperiální moci čas od času zasahuje mocenský faktor.

Vláda Augusta (31 př. n. l. – 14 n. l.)

Druhý triumvirát nebyl soukromou transakcí, jako ten první , ale státní institucí obdařenou rozsáhlými pravomocemi: výnosem lidového shromáždění byli triumvirové pověřeni dispenzací státu - triumviri rei publicae constituendae causa. Po eliminaci obou soudruhů byla veškerá konstituční moc soustředěna pouze v rukou Octaviana , ten použil tuto nouzovou moc pouze k odměňování a připojování svých vojáků, pak ji položil a spokojil se s titulem vrchního velitele v provinciích. ( lat.  imperator perpetuns ). Hned příští rok se stal spolu s Agrippou cenzorem a získal titul „první v senátu “ ( lat. princeps senatus ).  

Poté, co Octavianus takto určil svůj postoj k Senátu, vzdal se doživotně sebe i titulu vrchního velitele a teprve na naléhání Senátu se této pravomoci znovu ujal na dobu 10 let, poté se v ní pokračovalo po stejnou dobu. S prokonzulární mocí postupně spojil moc dalších republikánských magistrátů -  doživotního tribunátu (od roku 23 př . n. l .), moc cenzora ( latinsky  praefectura morum ) a hlavního pontifika . Jeho moc tak měla dvojí charakter: sestávala z republikánského magistrátu ve vztahu k Římanům a vojenského impéria ve vztahu k provinciím. Octavianus byl v jedné osobě takříkajíc předsedou senátu a císařem . Oba tyto prvky se spojily v čestném titulu Augustus – „ctěný“, který mu udělil Senát v roce 27 . Tento titul má také náboženskou konotaci.

V tomto ohledu však Augustus prokázal velkou umírněnost. Dovolil, aby byl šestý měsíc pojmenován po něm, ale nechtěl dovolit jeho zbožštění v Římě, spokojil se pouze s označením „syn božského“ ( lat.  divi filius ). Pouze mimo Řím dovolil stavět chrámy na jeho počest, a to pouze ve spojení s Římem ( lat.  Roma et Augustus ), a založit zvláštní kněžskou kolej - Augustals . Síla Augusta je stále tak výrazně odlišná od moci následujících císařů, že je v historii označena zvláštním termínem principát . Povaha principátu jako dualistické moci je zvláště zřejmá při zvažování vztahu Augusta k senátu. Gaius Julius Caesar projevil povýšenou aroganci a určité opovržení vůči senátu . Augustus nejenže obnovil senát a pomohl mnoha jednotlivým senátorům vést život odpovídající jejich vysokému postavení, ale přímo sdílel moc se senátem. Všechny provincie byly rozděleny na senátorské a císařské. Všechny konečně zpacifikované oblasti spadaly do první kategorie - jejich vládci v hodnosti prokonzulů byli stále jmenováni losem v Senátu a zůstávali pod jeho kontrolou, měli však pouze civilní moc a neměli k dispozici vojáky. Provincie, ve kterých byly umístěny jednotky a kde mohla být vedena válka, byly ponechány pod přímou pravomocí Augusta a jím jmenovaných legátů v hodnosti propraetors .

V souladu s tím byla rozdělena i finanční správa říše: aerarium (aerarium) zůstalo v pravomoci senátu, ale spolu s ním vznikla i císařská pokladna ( lat.  fiscus ), kde byly příjmy z císařských provincií. šel. Postoj Augusta k lidovému shromáždění byl jednodušší. Comitia formálně existují za Augusta, ale jejich volební moc přechází na císaře, legálně - ve skutečnosti napůl - úplně. Soudní moc komitíí přechází na soudní instituce nebo na císaře jako zástupce tribunátu a jejich zákonodárná činnost - na senát. Do jaké míry ztratily comitia svůj význam za Augusta, je zřejmé z toho, že za jeho nástupce tiše zmizely a zanechaly stopu pouze v teorii lidové vlády jako základu císařské moci - teorie, která přežila římskou a byzantskou říši a přešlo spolu s římským právem do středověku.

Vnitřní politika Augusta byla konzervativního národního charakteru. Caesar umožnil provinciálům široký přístup do Říma. Augustus dbal na to, aby k občanství a do senátu přijímal jen zcela vlídné prvky. Pro Caesara a zejména pro Marka Antonia bylo udělení občanství zdrojem příjmu. Augustus byl ale podle vlastních slov připraven spíše dovolit „pokladnici utrpět škodu, než snížit čest římského občanství“ – podle toho dokonce mnohým odebral právo římského občanství, které jim bylo dříve uděleno. Tato politika přinesla nová legislativní opatření pro propouštění otroků, která byla dříve ponechána zcela na uvážení pána. „Úplná svoboda“ ( lat.  magna et justa libertas ), se kterou bylo ještě spojeno právo občanství, mohla být podle zákona Augusta udělena jen za určitých podmínek a pod kontrolou zvláštní komise senátorů a jezdců. Pokud tyto podmínky nebyly splněny, osvobození dalo pouze latinské právo občanství a otroci, kteří byli vystaveni hanebným trestům, spadali pouze do kategorie provinčních poddaných.

Augustus se ujistil, že počet občanů je znám, a obnovil dnes již téměř nepoužívané sčítání lidu . V roce 28 bylo 4 063 000 občanů schopných nést zbraň a o 19 let později - 4 163 000. Augustus si zachoval zakořeněný zvyk podporovat zbídačené občany na veřejné náklady a deportovat občany do kolonií. Předmětem jeho zvláštního zájmu byl ale samotný Řím  – jeho zkrášlení a výzdoba. Chtěl také oživit duchovní sílu lidu, silný rodinný život a jednoduchost mravů. Obnovil zchátralé chrámy a vydal zákony, aby zastavil nemravnost, podpořil manželství a výchovu dětí (Leges Juliae a Papia Poppeae, 9 nl). Zvláštní daňová privilegia byla dána těm, kteří měli tři syny ( lat.  jus trium liberorum ).

Sám Augustus si pamatoval slova Horatia , že zákony jsou slabé, když nedostávají sílu z morálky, a chtěl být vzorem starověké římské udatnosti. Vládce světa žil ve skromném domě na Palatinu , z něhož se později stal kopec paláců. Augustův životní styl a zvyk odpovídaly republikánskému ideálu – nenosil jiné oblečení než to, které mu utkala „paní domu“ císařovna Livia Augusta .

V osudech provincií pod ním nastává prudký obrat: z římských panství se stávají součástí státního orgánu ( latinsky  membra partesque imperii ). Prokonzulům, kteří byli dříve posíláni do provincie na krmení (tedy administrativu), je nyní přidělen určitý plat a doba jejich pobytu v provincii se prodlužuje. Dříve byly provincie pouze předmětem vymáhání ve prospěch Říma. Nyní naopak dostávají dotace z Říma. Augustus obnovuje provinční města, splácí jejich dluhy, přichází jim na pomoc při katastrofách. Státní správa je zatím v plenkách – císař má málo prostředků na sběr informací o situaci v provinciích a proto považuje za nutné se se stavem věcí osobně seznámit. Augustus navštívil všechny provincie kromě Afriky a Sardinie a strávil mnoho let v jejich objížďce. Pro potřeby administrativy zařídil poštovní zprávu - ve středu říše (na Foru ) byl umístěn sloup, ze kterého se počítaly vzdálenosti podél četných cest, které vedly z Říma na periferie.

Republika neznala stálou armádu – vojáci přísahali věrnost veliteli, který je rok povolával pod prapor, a později – „až do konce tažení“. Od srpna se moc vrchního velitele stává doživotním, armádou - trvalou. Služba v armádě je stanovena na 20 let, poté má „veterán“ nárok na čestné volno a na poskytnutí peněz nebo pozemku. Podél hranic se nachází armáda, která není v rámci státu potřebná. V Římě je vybraný oddíl 6000 lidí, rekrutovaných z římských občanů ( pretoriánů ), 3000 pretoriánů se nachází v Itálii . Zbytek jednotek je umístěn podél hranic. Z obrovského počtu legií vytvořených během občanských válek si Augustus ponechal 25 (3 zemřely při porážce Publia Vara ). Z toho 8 legií stálo v Horním a Dolním Německu (oblasti na levém břehu Rýna ), 6 v Podunají, 4 v Sýrii  , 2 v Egyptě a Africe a 3 ve Španělsku  . Každá legie měla 5000 vojáků. Vojenská diktatura, již nikoli v rámci republikánských institucí a neomezená pouze na provincie, se usazuje v Římě - před ní senát ztrácí vládní význam a lidové shromáždění zcela zaniká. Legie zaujímají místo komití  , slouží jako nástroj moci, ale jsou také vždy připraveny být zdrojem moci pro ty, kteří jsou zvýhodněni.

Caesarův dědic Augustus se v Německu ujal úkolu udělat to, co jeho strýc v Galii – podmanit si bojovné a pohyblivé kmeny, poskytnout Římu silnou hranici a bezpečnost ze severu. Ze dvou stran - ze západu směrem k Labi a z jihu směrem k Dunaji  - vedli adoptivní synové císaře Drusa staršího a Tiberia římské legie do srdce Germánie. Plán byl ale úspěšný jen napůl: porážka Publia Vara (9 n. l.) v Teutoburském lese donutila Řím opustit myšlenku rozšířit své panství k Labi a omezit se na Rýn . Na jihu, kde se ještě Němci hromadně neusadili, bylo možné přivést hranici k Dunaji a vytvořit nové provincie: Rezia (s Vindelicií) a Norik . Zuřivější byl odpor, se kterým se Římané setkali dále na východ – v Panonii , kde už bojoval Augustus, a v Dalmácii , kam Římané pronikli z Illyrie . Rozhodující vítězství Tiberia v dalmatsko-panonské válce (9 n. l.) zajistilo hranici podél Dunaje za Římem od jeho pramene k jeho ústí a uspořádání tří nových provincií - Panonie , Dalmácie a Moesie , ještě dříve dobyté prokonzulem Makedonie .

Augustus uzavřel třetí soustředný kruh římské nadvlády i na jihu. Egypt , tlačený Sýrií , se držel Říma a vyhnul se tak anexi Sýrií a poté si udržel nezávislost díky své královně Kleopatře , které se podařilo okouzlit Caesara a Marka Antonia . Letité královně se ve vztahu k chladnokrevnému Augustovi nepodařilo dosáhnout toho samého a Egypt se stal římskou provincií. Podobně v západní části severní Afriky byla nakonec za Augusta, který dobyl Mauretánii a dal ji numidskému králi Yubovi , ustavena římská nadvláda , zatímco Numidie byla připojena k provincii Afrika. Římští hlídky střežily obsazené oblasti před pouštními nomády podél celé linie od Maroka po Kyrenaiku na hranicích Egypta.

Julio-Claudiánská dynastie: dědicové Augusta (14-69)

Nedostatky státního systému vytvořeného Augustem byly odhaleny hned po jeho smrti. Nechal nevyřešený střet zájmů a práv mezi svým adoptivním synem Tiberiem a vlastním vnukem, nezpůsobilým mladým mužem, jím uvězněným na ostrově. Tiberius (14-37) měl svými zásluhami, inteligencí a zkušenostmi právo na první místo ve státě. Nechtěl být despotou: odmítal titul mistra (dominus), kterým ho oslovovali pochlebovači, říkal, že je pánem jen pro otroky, pro provinciály - císař, pro občany - občan. Provincie v něm shledaly, jak připustily samy odpůrce, starostlivého a výkonného vládce – ne nadarmo řekl svým prokonzulům, že dobrý pastýř stříhá ovce, ale nestahuje z nich kůži. Jenže v Římě měl před sebou senát plný republikánských legend a vzpomínek na minulou velikost a vztahy mezi císařem a senátem brzy pokazili pochlebovači a podvodníci. Nehody a tragické zápletky v rodině Tiberia císaře zocelily a pak začalo krvavé drama politických procesů, které vešlo do dějin jako „bezbožná válka ( latinsky  impia bella ) v Senátu“, tak vášnivě a umělecky ztvárněná v nesmrtelný výtvor Tacita, který nestvůrného starce ocejchoval hanbou na ostrově Capri .

Za vlády Tiberia se v provincii Judea zrodilo rané křesťanství .

Místo Tiberia, jehož poslední minuty přesně neznáme , byl prohlášen syn jeho synovce, populární a oplakávaný Germanicus - Caligula (37-41), docela pohledný mladík, ale brzy odtržený od moci a dosáhl megalomanství. a šílená krutost. Meč pretoriánského tribuna ukončil život tohoto šílence, který měl v úmyslu umístit svou sochu v jeruzalémském chrámu k uctívání spolu s Jehovou . Senát volně dýchal a snil o republice, ale pretoriáni mu dali nového císaře v osobě Claudia (41-54), bratra Germanika. Claudius byl prakticky hračkou v rukou svých dvou manželek - Messaliny a Agrippiny , které tehdejší Římanku zahrnuly studem. Jeho obraz je však zkreslený politickou satirou a za Claudia (nikoli bez jeho účasti) pokračoval vnější i vnitřní rozvoj říše. Claudius se narodil v Lyonu , a proto si zájmy Galie a Galů vzal obzvlášť na srdce: v Senátu osobně hájil petici obyvatel severní Galie, kteří žádali, aby jim byla zpřístupněna čestná místa v Římě. V roce 46 Claudius přeměnil království Cotys na provincii Thrákie a z Mauretánie vytvořil římskou provincii . Pod ním proběhla vojenská okupace Británie, kterou nakonec dobyl Agricola . Agrippina intrikou a možná i zločinem otevřela cestu k moci svému synovi Neronovi (54-68). A v tomto případě, jako téměř vždy v prvních dvou stoletích říše, jí zásada dědičnosti škodila. Mezi osobním charakterem a vkusem mladého Nera a jeho postavením ve státě byl naprostý rozpor. Následkem Neronova života vypukla vojenská vzpoura; císař spáchal sebevraždu a v následujícím roce občanské války se vystřídali a zemřeli tři císaři - Galba , Otho , Vitellius .

Flaviovská dynastie (69–96)

Nakonec se moc dostala k vrchnímu veliteli ve válce proti vzbouřeným Židům Vespasianovi . V osobě Vespasiana (70-79) získala říše po vnitřních nepokojích a povstáních organizátora, kterého potřebovala. Potlačil povstání v Judeji , batávské povstání, urovnal vztahy se Senátem a dal do pořádku státní hospodářství, sám byl vzorem starořímské jednoduchosti mravů. V osobě jeho syna Tita (79-81), ničitele Jeruzaléma , se císařská moc obklopila aurou filantropie a nejmladší syn Vespasiana, Domitianus (81-96), opět posloužil jako potvrzení, že princip dědičnosti nepřinesl Římu štěstí. Domitianus napodoboval Tiberia, bojoval na Rýně a Dunaji, i když ne vždy úspěšně, byl v nepřátelství se senátem a zemřel v důsledku spiknutí.

Pět dobrých císařů  - Antonines (96-180)

Důsledkem tohoto spiknutí bylo povolání k moci nikoli generála, ale muže ze senátu, Nervy (96-98), který adoptoval Ulpia Traiana (98-117) a dal Římu jednoho z jeho nejlepších císařů. . Trajan byl ze Španělska; jeho vzestup je významným znakem společenského procesu, který v říši probíhal. Po vládě dvou patricijských rodů, Julia a Claudia, nastupuje na římský trůn poslední patricij Galba , poté císaři z obcí Itálie a nakonec provinciál ze Španělska. Traianus odhaluje řadu císařů, kteří udělali z druhého století nejlepší éru říše: všichni - Adrian (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180) - byli provinčního původu ( Španěl, kromě Antonina, který byl z jižní Galie); všichni vděčí za svůj vzestup přijetí předchůdce. Traianus se proslavil jako velitel, říše pod ním dosáhla maximálních limitů.

Traianus posunul hranice říše na sever, kde byla dobyta a kolonizována Dacie , od Karpat po Dněstr a na východ, kde byly vytvořeny čtyři provincie: Arménie (malý - horní Eufrat ), Mezopotámie (dolní Eufrat), Asýrie ( tygří oblast ) a Arábie (jihovýchodně od Palestiny ). Nebylo tak učiněno ani tak pro dobyvatelské účely, ale proto, aby se z říše vzdálily barbarské kmeny a pouštní nomádi, kteří ji ohrožovali neustálou invazí. To je patrné z pečlivé péče, s jakou Traianus a jeho nástupce Adrian , aby zpevnili hranice, vylili obrovské valy s kamennými baštami a věžemi, jejichž zbytky se dochovaly dodnes - v severní Anglii , v Moldávii ( Trajánův val ), limes od Rýna (v severním Nassau ) přes Mohan a jižní Německo až po Dunaj.

Mírumilovný Adrian se pustil do reforem ve správě a v oblasti práva. Stejně jako Augustus strávil Hadrian mnoho let navštěvováním provincií; nepohrdl převzetím funkce archonta v Athénách a osobně pro ně vypracoval projekt městské správy. S věkem byl osvícenější než Augustus a stál na úrovni svého současného vzdělání, které pak dosáhlo svého vrcholu. Stejně jako si Hadrianus svými finančními reformami vysloužil titul „obohacovač světa“, tak byl jeho nástupce Antoninus nazýván „otcem lidské rasy“ pro svou péči o provincie, které byly vystaveny katastrofám. Nejvyšší místo v sérii Caesarů zaujímá Marcus Aurelius, přezdívaný filozof, soudit ho můžeme nejen podle přídomků – známe jeho myšlenky a plány v jeho vlastním podání. Jak velký byl pokrok politického myšlení, k němuž došlo u nejlepších lidí R. od pádu republiky, o tom nejzřetelněji svědčí jeho významná slova: „Nosil jsem v duši obraz svobodného státu, v r. ve kterém se vše řídí na základě stejných zákonů pro všechny a stejných pro všechna práva.“ Ale i tento filozof na trůně musel na vlastní kůži zažít, že moc římského císaře je osobní vojenská diktatura; musel strávit mnoho let v obranné válce na Dunaji, kde zemřel. Po čtyřech císařích, kteří vládli v dospělosti, připadl trůn opět dědickým právem mladému muži a opět nehodnému. Commodus (180-193), přenechal správu státu svým oblíbencům, stejně jako Nero , žíznil po vavřínech nikoli na bitevním poli, ale v cirkuse a amfiteátru: jeho vkus však nebyl umělecký, jako Neronův, nýbrž gladiátorský. Zemřel rukou spiklenců.

Severianská dynastie (193–235)

U moci se neudržel ani chráněnec spiklenců, prefekt Pertinax , ani senátor Didius Julian , který za obrovské peníze koupil purpur od pretoriánů; ilyrské legie začaly žárlit na své druhy a prohlásily se císařem svého velitele Septimia Severa. Septimius pocházel z Leptis v Africe; v jeho výslovnosti byl Afričan, stejně jako v řeči Adriana - Španěl. Jeho vzestup znamená pokrok římské kultury v Africe. Tradice Punů zde byly stále živé, kupodivu splývající s římskými. Jestliže rafinovaně vzdělaný Adrian obnovil hrobku Epaminondas, pak Septimius, jak říká legenda, postavil mauzoleum Hannibala . Ale Punian nyní bojoval za Řím. Sousedé Říma opět pocítili těžkou ruku vítězného císaře; Římští orli přeletěli hranice z Babylóna na Eufratu a Ktésifonu na Tigridu do Yorku na dalekém severu, kde jako první voják na trůnu Caesarů zemřel v roce 211 chráněnec legií Septimius Severus. Syrová energie, kterou si s sebou přinesl ze své africké domoviny, se u jeho syna Caracally zvrhla v divokost, který se zmocnil autokracie zabitím svého bratra. Caracalla projevil své africké sympatie ještě zřetelněji a všude umístil sochy Hannibala. Řím mu však dluží skvělé termíny ( Thermae of Caracalla ). Stejně jako jeho otec neúnavně bránil římské země na dvou frontách – na Rýně a na Eufratu. Jeho divokost způsobila spiknutí mezi armádou kolem něj, jehož se stal obětí. Otázky práva byly v Římě v té době tak důležité, že právě vojáku Caracallovi vděčil Řím za jeden z největších občanských počinů – udělení práva na římské občanství všem provinciálům. Že se nejednalo jen o fiskální opatření, je zřejmé z výhod poskytnutých Egypťanům. Od dobytí království Kleopatry Augustem je tato země ve zvláštním postavení bez práv. Septimius Severus vrátil Alexandrii samosprávu a Caracalla nejenže Alexandrijcům udělil právo zastávat v Římě veřejný úřad, ale také poprvé uvedl Egypťana do Senátu. Povýšení Punianů na trůn Caesarů znamenalo povolání k moci jejich spoluobčanů ze Sýrie. Sestře vdovy po Caracalle, Meze, se podařilo sesadit vraha Caracally z trůnu a nahradit ho svým vnukem Heliogabalem . Jeho nástup představuje zvláštní epizodu v dějinách římských císařů: bylo to založení východní teokracie v Římě. Ale kněze v čele římských legií si nelze představit a Heliogabala brzy nahradil jeho bratranec Alexander Severus . Nástup Sásánců na místo parthských králů az toho vyplývající náboženská a národní obnova perského východu přinutila mladého císaře strávit mnoho let tažením; ale jaký význam pro něj měl náboženský prvek, o tom svědčí jeho lararium (lararium), v němž byly shromážděny obrazy všech bohů, kteří kult v rámci říše používali, včetně Krista. Alexander Sever zemřel u Mohuče jako oběť svévole vojáka.

Krize 3. století (235-284)

Poté se odehrála událost, která ukázala, jak rychle probíhá v jednotkách proces asimilace římských a provinciálních prvků, v té době nejživotnějšího prvku Říma, a jak blízko byla hodina barbarské nadvlády nad Římem. Legie prohlásily císařem Maximinem , synem Góta a Alana, který byl pastýřem a za svou rychlou vojenskou kariéru vděčil své hrdinské postavě a odvaze. Tato předčasná oslava severského barbarství vyvolala reakci v Africe, kde byl císařem prohlášen prokonzul Gordian. Po krvavých střetech zůstala moc v rukou mladého muže, vnuka Gordiana. Zatímco úspěšně odrážel Peršany na východě, byl svržen dalším barbarem v římské vojenské službě – Filipem Arabem, synem loupežného šejka v syroarabské poušti. Tento Semita byl předurčen k velkolepé oslavě tisíciletí Říma v roce 248, ale nevládl dlouho: jeho legát Decius byl nucen pod tlakem svých vojáků převzít moc od něj. Decius byl římského původu, ale jeho rodina byla již dávno vyhoštěna do Panonie, kde se narodil. Za Decia ukázali svou sílu dva noví nepřátelé, kteří podkopali římskou říši – Gótové, kteří napadli Thrákii z Dunaje, a křesťanství. Decius namířil svou energii proti nim, ale jeho smrt v boji s Góty hned příštího roku (251) zachránila křesťany před jeho krutými edikty. Moc se chopil jeho soudruh Valerian, který přijal svého syna Galliena za spoluvládce: Valerian zemřel v zajetí Peršanů a Gallienus vydržel až do roku 268. Římská říše byla již tak rozbitá, že od ní byly odděleny celé regiony pod autonomní kontrolou místních vrchních velitelů (například Galie a království Palmýra na východě). Hlavní baštou Říma v té době byli generálové ilyrského původu: tam, kde nebezpečí ze strany Gótů donutilo obránce Říma ke shromáždění, byli na poradě velitelů jeden po druhém voleni nejschopnější velitelé a správci: Claudius II . , Aurelian , Probus a Car . Aurelianus dobyl Galii a království Zenobia a obnovil dřívější hranice říše; obklopil také Řím novou zdí, která již dávno vyrostla z hradeb Servia Tullia a stala se otevřeným, bezbranným městem. Všichni tito poskoci legií brzy zemřeli rukou rozhořčených vojáků: Probus například proto, že v péči o blaho své rodné provincie donutil vojáky vysadit vinice na Rýně a Dunaji.

Tetrarchie a nadvláda (285-324)

Nakonec, rozhodnutím důstojníků v Chalcedonu , v roce 285 Diocletianus byl intronizován , důstojně dokončil řadu pohanských císařů Říma. Diokleciánovy proměny zcela mění charakter a formy římské říše: shrnují předchozí historický proces a pokládají základ pro nový politický řád. Diocletianus odevzdá knížete Augusta do archivu historie a vytvoří římsko-byzantskou autokracii . Tento dalmatin, který si nasadil korunu východních králů, konečně odhalil královský Řím. Ve výše nastíněném chronologickém rámci dějin císařů postupně docházelo k největšímu historickému převratu kulturní povahy: provincie dobývají Řím. V oblasti státu je to vyjádřeno vymizením dualismu v osobě panovníka, který byl v organizaci Augusta pro Římany princepsem a pro provinciály císařem. Tento dualismus se postupně ztrácí a vojenská moc císaře do sebe pohlcuje civilní republikánskou soudcovskou moc principátu. Dokud ještě žila tradice Říma, byla zachována i idea principátu, ale když na konci 3. století císařská moc připadla Afričanovi, vojenský prvek v moci císaře zcela nahradil římské dědictví. Zároveň časté pronikání římských legií do veřejného života, které svým velitelům vkládaly císařskou moc, tuto moc ponižovalo, zpřístupňovalo každému ctižádostivému člověku a připravovalo o sílu a trvání. Rozlehlost říše a souběžné války podél celé její hranice neumožňovaly císaři soustředit všechny vojenské síly pod jeho přímým velením, legie na druhém konci říše mohly svobodně prohlásit svého oblíbeného císaře, aby dostaly obvyklé „... grant“ peněz od něj. To přimělo Diokleciána k reorganizaci císařské moci na základě kolegiality a hierarchie.

Diokleciánovy reformy

Tetrarchie

Císař s hodností Augusta přijal soudruha v jiném Augustovi, který vládl druhé polovině říše; pod každým z těchto Augustiů byl Caesar, který byl spoluvládcem a místokrálem svého Augusta. Taková decentralizace císařské moci umožnila, aby se projevila přímo ve čtyřech bodech říše a hierarchický systém ve vztazích mezi Caesary a Augusty sjednotil jejich zájmy a dal legální východisko pro ambice vrchních velitelů. . Diocletianus jako starší Augustus si zvolil za své sídlo Nicomedii v Malé Asii, druhý Augustus ( Maximian Marcus Aurelius Valery ) - Milán. Řím nejen že přestal být centrem císařské moci, ale toto centrum se od něj vzdalovalo, bylo přesunuto na východ; Řím neudržel ani druhé místo v říši a musel ustoupit svému městu Insubres, které kdysi porazil – Milánu. Nová moc se vzdálila od Říma nejen topograficky: stala se mu duchem ještě více cizí. Titul pána (dominus), který dříve používali otroci ve vztahu ke svým pánům, se stal oficiálním titulem císaře; slova sacer a sacriatissimus – nejposvátnější – se stala oficiálními epitety jeho moci; klečení nahradilo pozdrav vojenské cti: zlato, poseté drahými kameny, roucho a bílé, pokryté perlami, diadém císaře naznačovalo, že vliv sousední Persie se v povaze nové moci promítl silněji než tradice římský principát .

Senát

Zánik státního dualismu spojeného s koncepcí principátu provázela i změna postavení a charakteru senátu. Principála, stejně jako doživotní předsednictvo senátu, i když představovalo určitý kontrast k senátu, byl zároveň senátem zachován. Římský senát mezitím postupně přestal být tím, čím býval. Kdysi byl korporací služebné aristokracie města Říma a vždy nesnášel příliv cizích živlů; jednou senátor Appius Claudius přísahal, že probodne prvního Latina , který se odváží vstoupit do senátu; za Caesara si Cicero a jeho přátelé dělali legraci ze senátorů z Galie, a když Egypťan Keraunos na počátku 3. století vstoupil do římského senátu, nebyl v Římě nikdo, kdo by byl rozhořčen. Nejbohatší z provinciálů se již dávno začali stěhovat do Říma a skupovali paláce, zahrady a statky zchudlých členů římské aristokracie. Již za Augusta díky tomu výrazně vzrostla cena nemovitostí v Itálii. Tato nová aristokracie začala plnit senát. Nastal čas, kdy se Senátu začalo říkat „krása všech provincií“, „barva celého světa“, „barva lidské rasy“. Z instituce, která za Tiberia tvořila protiváhu císařské moci, se senát stal císařským. Tato šlechtická instituce nakonec prošla transformací v byrokratickém duchu - rozpadla se na třídy a hodnosti označené hodnostmi (illiustres, spectabiles, clarissimi atd. ). Nakonec se rozpadl na dva – na římský a konstantinopolský senát: toto rozdělení však již nemělo pro říši významný význam, neboť státní význam senátu přešel na jinou instituci – na panovnickou radu či konzistoř.

Administrace

Ještě více než dějiny Senátu je pro Římskou říši charakteristický proces, který probíhal na poli správy. Pod vlivem císařské moci zde vzniká nový typ státu, který má nahradit městskou moc - městskou vládu, kterou byl republikánský Řím. Tohoto cíle se dosahuje byrokratizací administrativy, nahrazením magistrátu úředníkem. Rychtář byl občan, po určitou dobu mu byla svěřena moc a vykonával svou povinnost jako čestné místo (čest). Pod ním byl známý štáb fojtů, písařů (apparitores) a služebníků. Byli to lidé, které pozval, nebo dokonce jen jeho otroci a propuštěnci. Takoví rychtáři jsou v říši postupně nahrazováni lidmi, kteří jsou v neustálých službách císaře, dostávají od něj určitý obsah a procházejí určitou kariérou, v hierarchickém pořadí. Počátek převratu se datuje do doby Augusta, který jmenoval platy prokonzulů a propraetorů. Zejména Adrian udělal hodně pro rozvoj a zlepšení správy v říši; pod ním došlo k byrokratizaci dvora císaře, který dříve vládl svým provinciím prostřednictvím svobodníků; Hadrián povýšil své dvořany do hodnosti státních hodnostářů. Počet služebníků panovníka postupně roste: v souladu s tím se zvyšuje počet jejich řad a rozvíjí se hierarchický systém vlády, který nakonec dosahuje plnosti a složitosti, kterou představuje ve „Státním kalendáři hodností a hodností Říše“ - Notitia dignitatum. S rozvojem byrokratického aparátu se mění celá tvář země: stává se monotónnější, hladší. Na počátku říše se všechny provincie ve vztahu k vládě ostře liší od Itálie a představují mezi sebou velkou rozmanitost; v každé provincii je vidět stejná rozmanitost; zahrnuje autonomní, privilegovaná a podřízená města, někdy vazalská království nebo polodivoké kmeny, které si zachovaly svůj primitivní systém. Postupně jsou tyto rozdíly zastírány a za Diokleciána se částečně odhaluje, částečně provádí radikální revoluce, podobná té, kterou provedla Francouzská revoluce z roku 1789, která nahradila provincie s jejich historickými, národními a topografickými údaji. individualita, monotónní správní celky - oddělení. Diocletianus transformuje řízení římské říše a rozděluje ji na 12 diecézí pod kontrolou samostatných vikářů, tedy guvernérů císaře; každá diecéze je rozdělena na menší provincie než dříve (v počtu od 4 do 12, celkem 101), pod správou úředníků různých vyznání - correctores, consulares, praesides atd. V důsledku této byrokratizace došlo k dřívějšímu dualismu mezi Itálií a provinciemi; Samotná Itálie se dělí na správní celky a z římské země (ager romanus) se stává jednoduchou provincií. Samotný Řím stále zůstává mimo tuto administrativní síť, což je velmi významné pro jeho budoucí osud. S byrokratizací moci úzce souvisí její centralizace. Tuto centralizaci je zvláště zajímavé vysledovat v oblasti soudnictví. V republikové správě prétor samostatně vytváří soud; nepodléhá odvolání a s využitím práva vydat edikt sám stanoví pravidla, která hodlá u soudu dodržovat. Na konci historického procesu, o kterém uvažujeme, je ustanoveno odvolání k prétorovu soudu k císaři, který rozděluje stížnosti podle povahy případů mezi své prefekty. Tak císařská moc vlastně přebírá soudnictví; ale také si přivlastňuje samotný výtvor zákona, který soud platí pro život. Po zrušení comitia přešla zákonodárná moc na senát, vedle něj však vydával své rozkazy císař; v průběhu času si přisvojil zákonodárnou moc; ze starověku se dochovala pouze forma jejich vydávání prostřednictvím císařova reskriptu do senátu. V tomto nastolení panovnického absolutismu, v tomto posilování centralizace a byrokracie nelze nevidět triumf provincií nad Římem a zároveň tvůrčí sílu římského ducha na poli státní správy.

Právo

Stejný triumf pokořených a stejnou kreativitu ducha R. je třeba zaznamenat v oblasti práva. Ve starém Římě mělo právo přísně národní charakter: bylo výlučným majetkem některých „Quiritů“, tedy římských občanů, a proto se nazývalo Quirite. Nerezidenti byli v Římě souzeni praetorem „pro cizince“ (peregrinus); stejný systém byl pak aplikován na provinciály, jejichž nejvyšším soudcem byl římský prétor. Prétoři se tak stali tvůrci nového zákona – zákona nikoli římského lidu, ale národů obecně ( jus gentium ). Při vytváření tohoto zákona objevili římští právníci obecné zásady práva, které jsou stejné pro všechny národy, začali je studovat a řídit se jimi. Zároveň se pod vlivem řeckých filozofických směrů, zejména stoické, povznesly k vědomí přirozeného zákona (jus naturale), vycházejícího z rozumu, z onoho „vyššího zákona“, který slovy Cicerona , vznikl „před počátkem věků, před existencí jakéhokoli nebo psaného zákona nebo ústavy jakéhokoli státu“. Prétorské právo se stalo nositelem principů rozumu a spravedlnosti ( aequitas ), na rozdíl od doslovného výkladu a rutiny práva quiritů. Městský praetor (urbanus) nemohl zůstat mimo vliv prétorského práva, které se stalo synonymem pro přirozené právo a přirozený rozum. Povinný „přijít na pomoc občanskému právu, doplňovat je a opravovat pro veřejné blaho“ začal být prodchnut zásadami práva národů a konečně i zákonem provinčních praetorů – jus honorarium –. se stal „živým hlasem římského práva“. Byla to doba svého rozkvětu, éra velkých právníků 2. a 3. století Gaia, Papiniana, Pavla, Ulpiana a Modestina, která pokračovala až do Alexandra Severa a dala římskému právu sílu, hloubku a jemnost myšlení, která podněcovala národy. vidět v něm „psanou mysl“ a velkého matematika a právníka Leibnize, srovnávat to s matematikou.

Římské ideály

Stejně jako „přísný“ zákon (jus strictum) Římanů je pod vlivem práva národů prodchnut myšlenkou univerzálního lidského rozumu a spravedlnosti, významem Říma a myšlenkou římské nadvlády jsou zduchovněni v Římské říši. Římanům dob republiky, kteří se řídili divokým instinktem lidí, chtivých po půdě a kořisti, nepotřebovali ospravedlňovat svá dobývání. Livius také považuje za zcela přirozené, že lidé pocházející z Marsu dobývají jiné národy a vyzývá je, aby pokorně zničili římskou moc. Ale již za Augusta Vergilius , připomínajíc svým spoluobčanům, že jejich účelem je vládnout nad národy (tu regere imperio populos, Romane, memento), dává tomuto panství morální účel - nastolit mír a ušetřit dobyté (parcere subjectis). Myšlenka římského míru (pax romana) se od té doby stala heslem římské vlády. Ona je vyvýšena Pliniem , je oslavována Plutarchem , nazývajícím Řím „kotvou, která navždy ukryla svět v přístavu, dlouho ohromená a bloumající bez kormidelníka“. Když řecký moralista srovnává sílu Říma s cementem, vidí význam Říma v tom, že zorganizoval univerzální společnost uprostřed urputného boje lidí a národů. Císař Traianus oficiálně vyjádřil stejnou myšlenku římského světa v nápisu na chrámu, který postavil na Eufratu, když byla hranice říše opět posunuta zpět k této řece. Ale význam Říma brzy stoupl ještě výš. Řím přinesl mezi národy mír, povolal je k občanskému řádu a požehnání civilizace, dal jim široký záběr a nenarušil jejich individualitu. Vládl podle básníka „nejen zbraněmi, ale zákony“. Nejen to: postupně vyzval všechny národy k účasti na moci. Nejvyšší chvála Římanů a důstojné hodnocení jejich nejlepšího císaře spočívá v nádherných slovech, kterými se řecký řečník Aristides obrátil na Marca Aurelia a jeho soudruha Vera: „U vás je vše otevřeno všem. Každý, kdo je hoden magistrátu nebo veřejné důvěry, přestává být považován za cizince. Jméno Římana přestalo patřit jednomu městu, ale stalo se majetkem lidské rasy. Ustanovili jste vládu světa jako jedna rodina." Není proto překvapivé, že v Římské říši se myšlenka Říma jako společné vlasti objevuje brzy. Je pozoruhodné, že tuto myšlenku přinesli do Říma lidé ze Španělska, kteří dali Římu ty nejlepší císaře. Již Seneca , vychovatel Nera a během jeho dětství vládce říše, zvolá: "Řím je takříkajíc naší společnou vlastí." Tento výraz později, v pozitivnějším smyslu, převzali římští právníci. „Řím je naše společná vlast“: na tom je mimochodem založeno tvrzení, že exulant z jednoho města nemůže žít v Římě, protože „R. je vlastí všech. Je pochopitelné, proč R. strach z nadvlády začal u provinciálů ustupovat lásce k Římu a nějakému uctívání před ním. Není možné bez emocí přečíst báseň řecké básnířky Melinny (jediná od ní, která k nám sestoupila), ve které vítá „Romu, dceru Aresu“ a slibuje jí věčnost – neboli rozloučení s Římem. Galla Rutilia, líbající na kolenou, se slzami v očích, „posvátné kameny“ R., za to, že „stvořil jedinou vlast pro mnoho národů“, za to, že „římská moc se stala požehnáním pro dobyli proti své vůli“, za to, že „Řím proměnil svět v harmonické společenství (urbem fecisti quod prius orbis erat) a nejen vládl, ale co je důležitější, byl hoden panství. Mnohem významnější než tato vděčnost provinciálů, kteří žehnají Římu, protože slovy básníka Prudentia „uvrhla poražené do bratrských pout“, další pocit, který vzbuzuje vědomí, že se Řím stal společnou vlastí. Od té doby, podle Am. Thierry, „malá komunita na břehu Tibery, se rozrostla do univerzální komunity“, protože myšlenka Říma se rozšiřuje a zduchovňuje a římské vlastenectví nabývá morálního a kulturního charakteru, láska k Římu se stává láskou k lidské rase. a ideál, který ji spojuje. Již básník Lucan, Senecův synovec, dává tomuto pocitu silný výraz, mluví o „posvátné lásce ke světu“ (sacer orbis amor) a oslavuje „občana, který je přesvědčen, že se na svět nenarodil pro sebe, ale pro celý tento svět“. Toto společné vědomí kulturního pouta mezi všemi římskými občany dalo ve 3. století vzniknout konceptu romanitas, na rozdíl od barbarství. Úkol společníků Romula, kteří okradli své sousedy, Sabiny, jejich ženy a pole, se tak mění v mírumilovný univerzální úkol. V oblasti ideálů a principů hlásaných básníky, filozofy a právníky dosahuje Řím nejvyššího rozvoje a stává se vzorem pro následující generace a národy. Vděčil za to interakci mezi Římem a provinciemi; ale právě v tomto procesu interakce spočívala semena pádu. Připravovalo se ze dvou stran: Řím inkarnovaný v provinciích ztratil svou tvůrčí, konstruktivní sílu, přestal být duchovním tmelem, který spojoval odlišné části; provincie byly příliš kulturně odlišné; proces asimilace a zrovnoprávnění vynesl na povrch a často vynesl do popředí národnostní či sociální prvky, které ještě nebyly kulturní nebo byly mnohem nižší než obecná úroveň.

Kulturní transformace

Na kulturu měly negativní dopad dva hlavní faktory: otroctví a armáda. Otroctví přineslo mezi lidi svobodné lidi, nejzkaženější část starověké společnosti, spojující neřesti „otroka“ a „pána“ a postrádající jakékoli principy a tradice; a poněvadž to byli lidé schopní a pro bývalého pána potřební, sehráli všude osudovou roli, zvláště na dvoře císařských. Armáda přijala představitele fyzické síly a hrubé energie a rychle je vyvedla ven - zejména během nepokojů a povstání vojáků na vrchol moci, přivykání společnosti násilí a uctívání moci a vládnutí - aby nerespektovali zákon. Další nebezpečí hrozilo z politické strany: vývoj římské říše spočíval ve vytvoření jediného harmonického státu z heterogenních oblastí, sjednocených Římem se zbraněmi. Tohoto cíle bylo dosaženo rozvojem zvláštního orgánu státní správy – první byrokracie na světě, která se neustále množila a specializovala. Ale se stále sílící vojenskou povahou moci, se vzrůstající převahou nekulturních prvků, s rozvíjející se touhou po sjednocení a zrovnoprávnění, začala iniciativa starověkých center a center kultury slábnout. V tomto historickém procesu nastává doba, kdy nadvláda Říma již ztratila charakter hrubého vykořisťování republikánské éry, ale ještě nenabyla smrtelných forem pozdějšího impéria.

Druhé století je obecně uznáváno jako nejlepší epocha římské říše a to je obvykle připisováno osobním zásluhám tehdejších vládnoucích císařů; ale důležitost éry Traiana a Marca Aurelia by se měla vysvětlit nejen touto náhodou, ale tehdy nastolenou rovnováhou mezi protikladnými prvky a aspiracemi – mezi Římem a provinciemi, mezi republikánskou tradicí svobody a monarchickým řádem. Byla to doba, kterou lze charakterizovat krásnými slovy Tacita, chválícího Nervu za to, že „dokázal spojit věci dříve ( olim ) neslučitelné ( dissociabiles ) – principát a svobodu“. Ve 3. století se to stalo nemožným. Uprostřed anarchie způsobené svévolí legií se rozvinula byrokratická administrativa, jejímž korunou se stal Diokleciánův systém s touhou vše regulovat, každému určovat povinnosti a připoutat ho na jeho místo: sedláka ke svému „ blok“, kuriál své kurie, řemeslník své cechu, stejně jako Diokleciánův edikt stanovil cenu pro každé zboží. Tehdy vznikla kolonie, tento přechod od starověkého otroctví ke středověkému nevolnictví; dřívější dělení lidí do politických řad – římské občany, spojence a provinciály – bylo nahrazeno dělením do společenských tříd. Zároveň nastal konec antického světa, který držely pohromadě dva pojmy - samostatná komunita ( polis ) a občan. Poli nahrazuje magistrát; čestná funkce ( honos ) se mění v povinnost ( munus ); senátor místní kurie nebo kuriál se stává poddaným města, který je povinen odpovídat svým majetkem z nedostatku daní až do záhuby; spolu s pojmem polis mizí i občan, který dříve mohl být rychtářem, válečníkem a knězem, ale nyní se stává buď úředníkem, nebo vojákem, nebo kostelníkem ( clericus ). Mezitím se v římské říši odehrál z hlediska svých důsledků nejdůležitější převrat – sjednocení na náboženských základech (viz. Zrození křesťanství v Římské říši ). Tato revoluce se již připravovala na základě pohanství spojením bohů do společného panteonu, nebo dokonce monoteistickými myšlenkami; ale nakonec k tomuto sjednocení došlo na půdě křesťanství. Sjednocení v křesťanství dalece přesáhlo meze politického sjednocení známého antickému světu: na jedné straně křesťanství spojovalo římského občana s otrokem, na druhé straně Římana s barbarem. S ohledem na to přirozeně vyvstala otázka, zda křesťanství nebylo příčinou pádu Římské říše. Racionalista Gibbon v 18. století vyřešil tuto otázku v bezpodmínečně kladném smyslu. Pravda, křesťané, pronásledovaní pohanskými císaři, nebyli vůči říši ochotni; je také pravdou, že křesťanství po svém triumfu, pronásledování ze své strany pohanů a rozbití na nepřátelské sekty, rozdělilo obyvatelstvo říše a povolalo lidi ze světského království k Bohu a odvrátilo je od občanských a politických zájmů.

Constantine I

Diokleciánova umělá tetrarchie neměla dlouhého trvání; Caesaři neměli trpělivost pokojně čekat na své povýšení v srpnu. Ještě za života Diokleciána, který roku 305 odešel do důchodu, vypukla mezi rivaly válka.

Konstantin , vyhlášený britskými legiemi v roce 312 jako Caesar, porazil pod hradbami Říma svého rivala, posledního chráněnce římských pretoriánů, Caesara Maxentia. Tato porážka Říma otevřela cestu k triumfu křesťanství, s nímž byl spojen další úspěch dobyvatele. Konstantin dal křesťanům nejen svobodu uctívání v Římské říši, ale také uznání jejich církve státními orgány. Když vítězství u Adrianopole v roce 323 nad Augustem Východním, Liciniem, osvobodilo Konstantina od posledního soupeře, křesťanská církev se stala novou oporou jeho autokracie. Konstantin nahradil Diokleciánovu tetrarchii organizací čtyř prefektur a dokončil administrativní přeměny svého předchůdce v onom zvláštním politickém stylu, který vešel ve známost jako byzantský, s četnými dvorskými pozicemi a novými tituly. Jak moc a v jakém smyslu se samotná císařská moc změnila od Diokleciána, nejlépe dokládá Nicejský koncil svolaný Konstantinem . Význam, který si pohanský císař vypůjčil z titulu „hlavní pontifex“, byl místního římského národního charakteru a byl bezvýznamný ve srovnání s postavením, které Konstantin zaujímal po přijetí křesťanství. Nová říše také potřebovala nový kapitál; stalo se městem Konstantinovým . Tak se uskutečnilo to, o čem snili současníci Caesara a Augusta, o čemž Horác úzkostně mluvil ve svých ódách : vznik nového Říma na Dálném východě, nástupce starověkého města Romulus. Konstantinovo postavení bylo tak posíleno, že se stal zakladatelem dynastie.

Spojené impérium po Konstantinovi (337–395)

Po jeho smrti ( 337 ) přešla moc na jeho tři syny: Constantius obdržel Konstantinopol a východní prefekturu, Konstant  - ilyrskou prefekturu a Itálii , Konstantin II  . - prefekturu Galie s Afrikou. První záležitostí nových císařů bylo vyhlazování příbuzných. Občanské spory mezi Konstantinem a Constansem a povstání, ve kterém vítěz zemřel, spojily veškerou moc v rukou Constantia. V roce 360 ​​prohlásily galské legie za přeživšího příbuzného císaře Constantia, Juliana. Jako stoupenec novoplatonistů na sebe vzal nemožný úkol oživit pohanství a zastavit triumf křesťanství. Osud mu však nedopřál ani čas, aby se „galilejce“ utkal: o dva roky později byl v bitvě se sásánovskými vojsky zraněn kopím, které mu nejspíš zasadil jeden z jeho vojáků a důstojníků, a vzápětí zemřel. Jeho nástupce, vyhlášený v táboře, zemřel na zpáteční cestě před dosažením Konstantinopole. Výbor Valentinianus (364-375), který tam byl zvolen císařem, založil druhou křesťanskou dynastii, kterou tvořili jeho bratr Valens a dva mladí synové, Gratian a Valentinian II ., kteří vládli současně, ale neshodli se mezi sebou ohledně hlavní zloby. toho dne - arianismus . Valentinianus I. strávil celou svou vládu ve válce s barbary na Rýně a Dunaji. Je také známý výstavbou obranných struktur jak na hranici, tak v hlubinách provincií. Zemřel v roce 376 na Dunaji a přenechal západní část říše svým dvěma synům. Říše byla znovu vystavena barbarským invazím: předvoj německé invaze, Vizigóti , překročili Dunaj a u Adrianopole rozdrtili vojska Valensa, který zemřel v bitvě. Mladý muž Gratian jmenoval Theodosia I. spoluvládcem na východě . Po nějaké době byl Gratian zabit guvernérem Británie Magnusem Maximem. Poté se západ říše na deset let ponořil do občanských nepokojů. Maximus byl poražen Theodosiem v roce 388 a zabit. Na západě, Valentinian II byl obnoven na trůn pod dohledem velitele Arbogast . Theodosius strávil tři roky v Římě a Mediolanum a poté se vrátil do Konstantinopole. O rok později byl Valentinianus nalezen oběšený a císařem se stal Flavius ​​​​Eugene , chráněnec Arbogasta. Theodosius a jeho generál Stilicho opět cestovali na západ a porazili uzurpátory v kruté bitvě u Frigidské řeky východně od Aquileie (394). Theodosius na krátkou dobu (394-395) soustředil ve svých rukou moc nad celou říší a stal se tak vlastně posledním suverénním vládcem celého římského světa.

Po oddělení

Již v roce 395 přešla moc Theodosia na jeho dva mladé syny, jmenované Augustem – Arcadius na východě a Honorius na západě. Impérium navždy ztratilo svou jednotu. Velké stěhování , které následovalo, bylo zlomem pro římskou civilizaci.

Západní Řím pod náporem barbarů postupně slábl. Sedmičlenné město bylo již o 15 let později - v roce 410, poprvé po 8 stoletích, vydrancováno nepřítelem , kvůli čemuž se Západořímská říše dostala do krize , ze které se nemohla vzpamatovat. V roce 476 se moci chopil Odoaker , čímž ukončil starověký Řím . V roce 480 zemřel Julius Nepos  - poslední nositel titulu římského císaře, který v té době vládl pouze v Dalmácii .

Východořímská říše - Byzanc, která se přizpůsobila novým historickým podmínkám, po rozdělení mohla existovat dalších 1057 let a spadala pouze pod vojenským náporem Turků .

Obyvatelstvo Římské říše

Největší města římské říše byly: Řím, Syrakusy, Konstantinopol, Alexandrie, Jeruzalém, Korint, Athény, Efes a Antiochie. Populace města Říma do II století. n. E. dosáhla svého vrcholu a měla přibližně 1 milion obyvatel [1] . Pro srovnání, římská Dacia (moderní Rumunsko ) měla v polovině 3. století přibližně stejnou populaci - poslední oficiální kolonie římské říše. V Itálii žilo asi 8 milionů. O něco menší, 6-7 milionů každý, byla populace Galie a Španělska. Podle vědců se nejlidnatější říší stala po období dvou století rozkvětu, kdy kolem roku 160 n.l. E. jeho populace dosáhla 65 milionů lidí. Z toho 11 milionů byli otroci zaměstnaní ve středomořských latifundiích a domácí prací ve velkých městech. Počet svobodných rolníků (3 miliony) a nájemníků (asi 40) byl ještě významnější, zejména v Galii [2] . Podle výpočtů amerických historiků J. K. Russella a C.W. E. populace Západořímské říše byla 22 milionů lidí, východní - 34,5 milionů lidí [3] ; celkový počet obyvatel do roku 410 n. l E. bylo 56,5 milionu lidí [4] .

Jazyky Římské říše

Římská říše byla mnohojazyčným státem . Funkce úředních jazyků v říši plnila latina a starověká řečtina . Použití těchto dvou nejdůležitějších jazyků v rámci říše bylo geograficky a funkčně diferencováno. To nakonec vedlo k postupnému oddělení západní a východní části po roce 395. Kromě toho měla říše oblasti s převahou různých autochtonních jazyků .

Válčení

Pád Západořímské říše (395–480)

Již v roce 395 přešla moc Theodosia na jeho dva mladé syny, jmenované Augustem – Arcadius na východě a Honorius na západě. Západořímská říše se již nikdy nespojila s východní a postupně slábla pod náporem barbarů. V roce 476 provedl Odoacer převrat , který odstranil purpur z dětského císaře Říma, a v roce 480 zemřel Julius Nepos  , poslední nositel titulu císaře Západu.

Dědictví římské říše

Několik států se považovalo za dědice římské říše. Jejím přímým pokračováním na východě byla Byzantská říše (byzantský císař Justinián dobyl v polovině 6. století našeho letopočtu velké části Západořímské říše , ale jeho nástupci je nedokázali udržet). Na západě, po pádu Římské říše , na jejím území vzniklo mnoho menších států. Jeden z nich, Franský stát , uspěl při dobytí většiny území Západořímské říše a v roce 800 byl Karel Veliký korunován římským biskupem Lvem III . Tento stát existoval (s přerušeními) až do roku 887, až byl nakonec rozdělen na tři části. V roce 962 byl panovník Východofranského království Ota I. Veliký prohlášen papežem Janem XII . císařem Svaté říše římské , což v různých podobách trvalo až do roku 1806 .

Obě francouzské říše ( Napoleon I. a Napoleon III .) se také nazývaly dědici Říma. V moskevském státě za vlády Ivana III . se zrodila teorie „ Moskva – třetí Řím “. "První Řím padl, následuje druhý (Konstantinopol), třetí (Moskva) stojí a bude stát." Takto vypadá ruský stát s mnoha byzantskými regály.

V pozdějším období, na konci 19. a začátku 20. století, Mussolini tvrdil, že obnoví Římskou říši . Německá říše a později Třetí říše (respektive „druhá“ a „třetí“ říše, počítáme-li od Svaté říše římské) se prohlásily za dědice Svaté říše římské.

Kulturní dědictví Římské říše patří celému lidstvu, v různých dobách o něj projevovali zájem představitelé různých národů a kultur, důležité a zvláštní místo v uchování kulturního dědictví Říma zaujímají románsky mluvící národy a státy, sjednoceno používáním románských jazyků , stejně jako státy ležící na území bývalého římského impéria. Latina byla odedávna jazykem církve a vědy západní Evropy.

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Osmané někdy nazývali svůj stát „Rumovou říší “ ( Osman. دولت علنإه روم ‎). V tomto smyslu lze tvrdit, že „římská“ říše trvala až do počátku 20. století. Viz následující: Roy, Kaushik. Vojenská transformace v raně novověké Asii, 1400–1750: Kavalérie, děla, vláda a lodě . London : Bloomsbury Publishing, 2014. S. 37. Po dobytí Konstantinopole se hlavní město Byzantské říše stalo hlavním městem Osmanské říše. Osmanli Turci nazývali své impérium Rumovou říší (Řím).“ - ISBN 978-1-78093-800-4 . Archivováno 30. května 2020 na Wayback Machine )
Prameny
  1. ↑ Kultura starého Říma: Technické znalosti . Získáno 22. dubna 2016. Archivováno z originálu 27. dubna 2016.
  2. ↑ Informace o starověkém Římě | Římská sláva . Získáno 22. dubna 2016. Archivováno z originálu 2. června 2017.
  3. ↑ Koltashov V. G. Byzantská armáda IV-XIII století. . Staženo 11. července 2019. Archivováno z originálu dne 23. září 2018.
  4. ↑ Koltashov V. G. Byzantská armáda IV-XIII století. . Staženo 11. července 2019. Archivováno z originálu 22. září 2018.

Literatura

Díla starověkých historiků
  • Cocceianus, LCCD Historia romana / Lucius Claudius Cassius Dio Cocceianus.
  • Herodianus . Historia de imperio Post Marcum [Aurelium] libri VIII / Herodianus.
  • Historia Augusta / Scriptores Historiae Augustae .
  • Marcellinus, A. Res Gestae Libri XXXI / Ammianus Marcellinus.
  • Tacitus, PC Ab excesu divi Augusti / Publius Cornelius Tacitus.
  • Tacitus, PC De vita et moribus Iulii Agricolae / Publius Cornelius Tacitus.
  • Tacitus, PC Historiae / Publius Cornelius Tacitus.
  • Tranquillus, GS De vita Caesarum libri VIII / Gaius Suetonius Tranquillus.
  • Victor, SA Liber de Caesaribus / Sextus Aurelius Victor.
  • Zosimus . Historia Nova / Zosimus.
Moderní výzkum
  • Alfionov Ya. I. Císař Julian a jeho postoj ke křesťanství. - M., 2012. - 432 s. - ISBN 978-5-397-02379-5 .
  • Archangelsky S. Diokleciánův výnos o daních. - Nižnij Novgorod, 1928.
  • Baker D. Tiberius: Nástupce Augusta / Přel. z angličtiny. - M., 2004. - 304 s. — ISBN 5-9524-0765-X .
  • Bokshchanin A. G. Sociální krize římské říše v 1. století. - M., 1954. - 240 s.
  • Burkhardt J. Věk Konstantina Velikého / Per. s ním. - M., 2003. - 368 s. — ISBN 5-9524-0395-6 .
  • Vipper R. Yu.  Eseje o historii římské říše. - Rostov na Donu, 1995. - 484 s. — ISBN 5-87688-031-0 .
  • Guerrier V. I. Řím, město / Římské dějiny před pádem Západořímské říše // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazků a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
  • Gibbon E. Historie úpadku a kolapsu Římské říše / Per. z angličtiny. - M., 2001. - ISBN 5-224-02613-X .
  • Grant M. Dvanáct Caesarů / Per. z angličtiny. - M., 1998. - 272 s. — ISBN 5-300-01850-3 .
  • Grant M. Rozpad Římské říše / Per. z angličtiny. - M., 1998. - 224 s. - ISBN 5-300-01955-0 .
  • Grant M. Roman Emperors: Biografický adresář vládců Římské říše: 31 př.n.l. E. - 476 našeho letopočtu E. / Per. z angličtiny. - M., 1998. - 400 s. — ISBN 5-300-02314-0 .
  • Grimm E. Výzkum dějin vývoje římské císařské moci. V. 1, 2 [: Od Augusta k Marku Aureliovi]. - Petrohrad, 1900-1901. — 528+480 s.
  • Griffin M. T. Nero: Konec dynastie / Per. z angličtiny. - M., 1999. - 408 s. - ISBN 5-300-02698-0 .
  • Gunter R., Korsunsky A. R. Úpadek a smrt Západořímské říše a vznik německých království. - M., 1984. - 256 s.
  • Jones A. H. M. Smrt starověkého světa / Per. z angličtiny. - Rostov na Donu, 1997. - 576 s. — ISBN 5-85880-591-4 .
  • Dragomanov M. Otázka světohistorického významu Římské říše a Tacita. Část 1. - Kyjev, 1869. - 424 s.
  • Dydynsky F. M. Emperor Adrian: Historický a právní výzkum. - M., 2014. - 264 s.
  • Kazakov M. M. Christianizace římské říše ve 4. století. - Smolensk, 2002. - 464 s. — ISBN 5-88984-120-X .
  • Princ I. O.  Císař Dioklecián a konec antického světa: Státní a právní reformy počátku dominance. - M., 1999. - 208 s. - ISBN 5-900307-22-4 .
  • kníže I. O. Caligula. - M., 2009. - 264 s. — ISBN 978-5-235-03193-7 .
  • Princ I. O. Nero. - M., 2007. - 352 s. - ISBN 978-5-235-02988-0 .
  • Princ I. O. Tiberius: Třetí Caesar, 2. srpna ... - Petrohrad, 2012. - 368 s. - ISBN 978-5-91419-699-5 .
  • Koptelov B.V. Císař Licinius: Na přelomu epoch. - M., 2008. - 132 s. — ISBN 5-9551-0239-6 .
  • Krist K. Dějiny dob římských císařů. Ve 2 svazcích / Per. s ním. - Rostov na Donu, 1997. - 576 + 512 s. - ISBN 5-222-00045-1 ; ISBN 5-222-00039-7 .
  • Le Boek J. Římská armáda raného císařství / Per. od fr. - M., 2001. - 400 s. — ISBN 5-8243-0260-X .
  • Machlajuk A. V.  Armáda římské říše: Eseje o tradicích a mentalitě. - Nižnij Novgorod, 2000. - 240 s. — ISBN 5-85746-398-X .
  • Makhlaiuk A. V.  Vojáci římské říše: Tradice vojenské služby a vojenská mentalita. - Petrohrad, 2006. - 440 s. — ISBN 5-93762-045-3 .
  • Mashkin N. A. Principate of Augustus: Původ a sociální podstata.  - M., 1949. - 720 s.
  • Mezheritsky Ya. Yu. "Republikánská monarchie": Metamorfózy ideologie a politiky císaře Augusta. — Kaluga; M., 1994. - 448 s.
  • Mommsen T. Dějiny Říma. V 5 dílech T. 4, 5 / Per. s ním. - Petrohrad, 1994-2002. — 632+736 s. — ISBN 5-87399-138-3 ; ISBN 5-02-028217-0 .
  • Ranovich A. Východní provincie Římské říše v I-III století. - M. , 1949.
  • Rostovtsev M. I. Společnost a hospodářství v římské říši / Per. s ním .. - Petrohrad. , 2000-2001. — 400+408 s. - ISBN 5-02-026814-3 .
  • Auguste, Rolande. Cruelty and Civilization: The Roman Games  (anglicky) . - Routledge , 2012. - ISBN 978-1-135-09343-3 .
  • The Cambridge Ancient History: The High Empire, AD 70-192  / Boardman, John. - Cambridge University Press , 2000. - Sv. sv. 11. - ISBN 978-0521263351 .
  • Bohec, Yann Le. Císařská římská armáda . - Psychology Press , 2000. - ISBN 978-0-415-22295-2 .
  • Bowersock, Glen Warren; Brown, Peter; Grabar, Oleg. Pozdní antika: Průvodce postklasickým světem  (anglicky) . - Harvard University Press , 1999. - ISBN 978-0-674-51173-6 .
  • The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337  / Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameronová, Averil. - Cambridge University Press , 2005. - ISBN 978-0-521-30199-2 .
  • Bradley, Keith. Otroctví a společnost v Římě  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1994. - ISBN 978-0-521-37887-1 .
  • Cavallo, Guglielmo; Chartier, Rogere. Historie čtení na Západě  (neopr.) . — Polity Press, 1999. - ISBN 978-0-7456-1936-1 .
  • Clarke, John R. The Houses of Roman Italy, 100 BC-AD 250: Ritual, Space, and  Decoration . - University of California Press , 1991. - ISBN 978-0-520-08429-2 .
  • Talakh V.N. Historie Caesarů. Knihy LVII-LXIII "Historie Římanů" od Diona Cassia Kokkeyana = Historie Caesarů. Knihy LVII–LXIII „Historie Římanů“ Dion Cassius Kokkeyyan / Předmluva, překlad z angličtiny, komentáře V. N. Talakh; vyd. V. N. Talakha a S. A. Kuprienko. - Kyjev: Vidavets Kuprienko SA, 2013. - 239 s. - ISBN 978-617-7085-02-6 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Provincie římské říše v roce 117