Hallelujah ( [ɐlʲɪˈɫuɪ̯ːə] ; od dr . Alilaꙗ, alilugiꙗ, al- lugiꙗ z Heb . הַלְלְלוּיָהּ ּיָהּ ּיָהּ vůdce k Jehovovi modlitbu halele yah [ 1 ] -“ „ drill the yah“ [ 1 ] ; chvála Boží, adresovaná komunitě. Slovo jiné řečtiny. ἀλληλούϊα , zaznamenaný v Septuagintě , se do ruštiny překládá jako „aleluja“ nebo „aleluja“; vstoupil do řady dalších jazyků a také do křesťanské bohoslužby bez překladu, jako slova: „ amen “, “ maranatha “ atd. V judaismu se používá jako halel [2] při každodenní bohoslužbě v synagoze a je zaznamenán v siddur , kam vstoupil z Písma svatého - z knihy Žalmů / Žalmů / Tehillim . V některých moderních ruských překladech Bible je to vyjádřeno frází „chvalte Pána “ [3] , „chvalte Boha “ [4] .
Slovo „aleluja“ se v hebrejských textech Bible vyskytuje opakovaně – dvakrát v knize Letopisů ( 1. Paralipomenon 16:36 ; 23:30 ) a více než 20krát v knize Žalmů . S výjimkou Ps. 135:3 , aleluja ve verších žalmů slouží:
Mezi nimi je tzv. halel (Žalm 112-117), který se prováděl zejména o Velikonocích , srov . Matt. 26:30 .
V novozákonní části Bible, napsané ve starořeckém dialektu koiné , se výraz „halelujah“ (bez překladu) vyskytuje 4krát v knize Zjevení Jana ( Zj . 19:1,3,4,6 ), kde se slovo „halelujah“ vyskytuje ve vítězné písni chvály, naplněné radostí, protože „velká nevěstka“ – „ Velký Babylón “ padla. Jan Teolog ve slavnostním nebeském hymnu, který zpívalo „dvacet čtyři starších“ (Zj 19,4) a anděl, který sestoupil z nebe, po prorockém obrazu spravedlivého Božího soudu nad Babylónem, slyšel „jakoby hlas mocné hromy, říkající: Aleluja! Neboť kraloval Pán Bůh všemohoucí“ ( Zj 19,6 ).
Aleluja se objevuje v rozkazovacím způsobu množného čísla (doslova: „Chvalte Pána!“). To naznačuje, že při chrámové službě ve starověkém Izraeli to byla adresa vedoucího uctívání (v hebrejském textu Bible je označena slovem „menaceach“ (מנצח), které se v synodálním překladu překládá jako „náčelník“. sboru“, viz např. Ž 108:1 a řadu dalších míst Písma) těm, kdo se modlí (nebo posluchači), aby vyprovokovali jejich odpověď. Postupem času se „Hallelujah“ stalo nezávislým kultovním zvoláním a jako takové bylo vnímáno křesťanským uctíváním. Přitom v naprosté většině biblických překladů se toto slovo dochovalo bez překladu, v moderních vydáních Bible je často doplněno poznámkou-překladem.
Pravoslavná církev a řada východních katolických církví slaví několik slavnostních okamžiků liturgie zpěvem „Aleluja“ :
V bohoslužbách v denním kruhu se „Aleluja“ používá jako dokončení žalmů, jejich skupin ( kathismy a takzvané „slávy“) nebo dokonce každého verše jednoho žalmu:
Ve středu a pátek sýrového týdne, ve všední dny Velkého půstu a v některé dny dalších tří půstů (poslední se ve farní praxi téměř nedodržuje), jakož i o pohřebních (rodičovských) sobotách se koná tzv. Provádí se Aleluja “ - matutina, na které se po Šestižalmu a Velké litanii nezpívá „ Bůh je Pán… “ (na slova ze 117. žalmu), ale „Aleluja“ se speciálními verši. Vzhledem k tomu, že pohřební služba a vzpomínková bohoslužba jsou mírně upravenými pohřebními matinkami, obsahují tyto obřady také „Aleluja“ s verši.
"Aleluja" se také nachází: v obřadech svátostí křtu , svateb , pomazání , ve zasvěceních světa , antimension , chrám ( trůn ), posvátné nádoby , kněžská roucha , ikony , domy, voda , v modlitbách , akatisté , pohřby , vzpomínkové bohoslužby a také v domácích ( soukromých ) modlitbách .
Obvyklé liturgické doplňování žalmů „sláva“ a kathismus „Aleluja, aleluja, (aleluja), sláva tobě, Bože“ se stalo v Rusku příčinou prudkého teologického sporu a pak jedním z důvodů církevního schizmatu. ze 17. století .
Zvyky trojitého a dvojitého vyhlášení "halelujah" ("hrozivé" a "dvojité" aleluja) existovaly vedle sebe a nezpůsobovaly zmatek. Poprvé byla otázka správnosti té či oné metody vznesena v koncilním dopise pskovského duchovenstva zaslaném metropolitovi Fotiovi . V odpovědi z 12. srpna 1419 Fótius požehnal lidem Pskova, aby zpívali „strhující“ Aleluja, které bylo přijímáno ve většině farností, zatímco čisté aleluja bylo zachováno v některých klášterech. V roce 1454 spor pokračoval, v žáru sporu se odpůrci navzájem obvinili z kacířství . Na počátku 16. století se tento spor promítl do anonymního života sv. Eufrosyna ze Pskova , který se v 15. století do diskuse o kontroverzním tématu skutečně zapojil. Autor života vyprávěl o cestě Euphrosyna do Konstantinopole , kde obdržel potvrzení o správnosti „esenciálního“ Hallelujah, a poté nastínil svou vizi Matky Boží , která informovala o „tajemství esoterického Hallelujah. " Velká moskevská katedrála z let 1666-1667 a mnohem později profesor Golubinskij poukázali na četné nepřesnosti a rozpory v životě [8] , ale současníci autora považovali život za autentický. Ovlivněna argumenty tohoto života se stoglavská katedrála z roku 1551 rozhodla „poškodit“ Hallelujah, což bylo v dalším století zafixováno v tištěných liturgických knihách. Dvojité aleluja nebylo novinkou, která se v Rusku objevila až v 15. století, jak tvrdili zastánci církevních reforem 17. století, a tím spíše nešlo o chybu či tiskovou chybu v liturgických knihách [9] .
Mezitím to nebylo až do 17. století, kdy v řeckých církvích převládla praxe Aleluja tregube [10] a patriarcha Nikon , který se snažil sladit ruské bohoslužby s řečtinou, vydal v roce 1656 nové liturgické knihy s Hallelujah treguba. Staří věřící, kteří nesouhlasili s Nikonovými reformami, považovali „ohrožené“ Hallelujah za porušení rozhodnutí stoglavské katedrály a přímou neposlušnost vůli Matky Boží, uvedené v životě Eufrosyna ze Pskova. Pozoruhodné je, že jak Nikoňané, tak starověrci se navzájem obviňovali z kacířství při řešení ryze praktické otázky o počtu Hallelujah. Reformisté tvrdili, že „ohrožené“ Hallelujah bylo provedeno na počest Nejsvětější Trojice . Podle ideologů starověrců „Haleluja“ znamená „Sláva Tobě, Bože“ a „ničící“ Haleluja „čtyřnásobek“, tedy Nejsvětější Trojice. Noví věřící, například Simeon z Polotska ve své knize „The Rod of Government“, věřili, že „Aleluja“ znamená každou osobu Trojice, a zvolání: „Sláva tobě, Bože“ znamená jednotu osob Trojice; jestliže staří věřící říkají „halelujah“ dvakrát, pak místo Trojice zobrazují, že v Bohu jsou pouze dvě hypostaze (osoby) [11] [12] [13] .
Velká moskevská katedrála z let 1666-1667 , která Nikona odsoudila a vyloučila z kněžství, schválila jeho reformy a nakonec zakázala přísné „halelujah“. Byl zachován mezi starověrci a v Edinoverii .
V římském latinském obřadu (stejně jako v jiných místních - ambrosiánském , mozarabském , beneventském atd.) se hojně používalo zvolání ( aklamace ) "Aleluja".
Ortodoxní modlitby | ||
---|---|---|
Počáteční modlitby |
| |
ranní modlitby |
| |
Modlitby za nadcházející sen |
| |
Modlitby ke svatému přijímání |
| |
Modlitby díkůvzdání za svaté přijímání |
| |
Kodex pravidelných modliteb v chrámu | ||
Modlitby při různých příležitostech | ||
Druhy modliteb | ||
|
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |