Římský obřad je centrální mezi latinské liturgické obřady .
Nejběžnější z nich je římský obřad; ostatní obřady a rituály jsou rozšířeny pouze v omezených geografických oblastech ( mozarabština - v některých městech Španělska , především v Toledu , ambroziánská - v Miláně atd.) nebo v mnišských řádech ( řádové obřady benediktinů , karmelitánů , premonstrátů , servitů a cisterciáků ).
Primární výzdobu latinského obřadu provedl Řehoř Dialog . Mše začíná introitem , pak kyrie eleison (Pane, smiluj se), pak gloria , pak modlitba-collecta , čtení apoštola, graduální hymnus, čtení evangelia, Offertorium , anafora [1]
Tridentský koncil předepsal mimo jiné větší sjednocení liturgické praxe. Všechny zvyky, které do té doby neměly 200letou historii, měly být zrušeny; Papež sv. Pius V. vydal pro celou církev opravená vydání liturgických knih (především misál a breviář ) v edici, která se v té době používala v samotném Římě .
Druhý vatikánský koncil , který začal v roce 1962, rozhodl mimo jiné o „revizi“ misálu a dalších liturgických knih. Po koncilu byla vytvořena komise, která vytvořila nové liturgické knihy (ne vždy v souladu s pokyny koncilu a někdy i v rozporu s nimi), které od roku 1970 zavedl papež Pavel VI .
Ne všichni katolíci tyto změny přijali a existovala různá hnutí tradicionalistických katolíků , kteří nový rituál nepřijali, nebo alespoň upřednostňovali před ním ten starý. Argumentují tím, že nový římský rituál není evolučním vývojem dřívějšího ritu, ale v podstatě novým ritem, výrazně odlišným od všech tradičních obřadů Západu.
V současnosti tedy můžeme mluvit o dvou formách římského ritu:
Jména „obyčejný“ a „mimořádný“ jsou spojena s motu proprio papeže Benedikta XVI . Summorum Pontificum , vydaným 7. července 2007 , podle kterého je tridentský obřad (ve znění revidovaném v roce 1962) „mimořádným“ způsobem oslav liturgie v latinském obřadu (zatímco „obyčejným“ zůstává Novus Ordo), k čemuž není vyžadováno povolení biskupa. Podle Summorum pontificum může kněz sloužit mši podle „starého“ obřadu v soukromí, a to i za přítomnosti věřících . Pokud se najde skupina věřících, kteří chtějí pravidelně sloužit takové mše v chrámu, měli by to pokud možno zajistit faráři [2] [3] .
Ve většině kostelů katolické církve, které používají římský obřad, se v současnosti bohoslužby konají podle nového obřadu.
Z hlediska pravoslaví je latinský rituál ve formě, ve které vznikl před oddělením pravoslavné a katolické církve, součástí patristického dědictví a liturgické tradice a je stejně spásný jako východní obřad. Zejména svatí Cyril a Metoděj rovní apoštolům překládali do církevní slovanštiny nejen řeckou, ale i latinskou bohoslužbu a sloužili podle obou obřadů.
Opakovaně byly činěny pokusy zavést latinský obřad do liturgické praxe místních pravoslavných církví, usnadnit misijní práci na Západě a také uspokojit potřeby těch pravoslavných, kteří mají rádi západní obřad, ale ne natolik, aby konvertovali k Katolicismus.
Ve všech pravoslavných farnostech latinského obřadu se při mši čte Credo bez filioque . A v některých hostitelích ( prosphora ) se pečou z kynutého těsta [4] .
První pravoslavná farnost římského obřadu byla otevřena v Paříži , díky úsilí Louis-Charles Winart a později kněz Lucian Chambeau . První pravoslavná mše podle římského obřadu se konala v roce 1937 při Uvedení Páně v kostele Nanebevstoupení Páně v Paříži. Komunita této církve byla ve společenství s Moskevským patriarchátem [4] .
Existovaly také projekty na vytvoření pravoslavných farností římského obřadu při Ruské pravoslavné církvi mimo Rusko , ve kterých sehrála zvláštní roli podpora arcibiskupa Jana .
Existuje asi 12 pravoslavných farností latinského obřadu ve Spojených státech pod jurisdikcí Severoamerické diecéze patriarchátu Antiochie [4] .
V Rusku došlo k pokusům o použití latinského ritu pod omoforem různých okrajových pseudoortodoxních jurisdikcí.
mše římského ritu | Historie||
---|---|---|
formuláře | ||
Kalendáře |
|
Latinské liturgické obřady | |
---|---|