Lukášovo evangelium

Lukášovo evangelium
jiná řečtina Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκάν
Kapitola	Nový zákon
Název v jiných jazycích:	lat.  Evangelium secundum Lucam ;
Původní jazyk	starověká řečtina ( koiné )
Autor (církevní tradice)	Apoštol Lukáš
Žánr	Evangelium
Předchozí (pravoslaví)	Markovo evangelium
další	Janovo evangelium
Text ve Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Lukášovo evangelium ( jiné řecké Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκάν ,  lat.  Evangelium secundum Lucam ) je třetí kniha Nového zákona , jedno ze čtyř kanonických evangelií . Tradičně mu předchází Matoušovo a Markovo evangelium , po kterém následuje Janovo evangelium . Za autora je považován apoštol Lukáš .

Účel, vlastnosti a kompozice

Hlavním tématem evangelia je život a kázání Ježíše Krista , Syna Božího. Evangelium je napsáno pro pohanské křesťany a je určeno Theophilovi , křesťanu obrácenému z pohanů, a v jeho osobě novým křesťanským komunitám založeným sv. Pavel . Účel evangelia autor naznačuje takto: „že znáte pevný základ nauky, ve které jste byli vyučováni“ ( Lk  1,4 ). Řada rysů evangelia vyplývá z jeho účelu pro bývalé pohany – židovské zvyky jsou zde podrobně vysvětleny, navíc se autor záměrně vyhýbá použití slova „nehané“ v negativním kontextu, z obavy před nedorozuměním. Například věta z Kázání na hoře Kristově, která v Matoušově evangeliu zní jako „A pokud zdravíte jen své bratry, co zvláště děláte? Nedělají totéž pohané?" ( Mt  5:47 ), v Lukášově evangeliu je to uvedeno ve formě „A děláte-li dobře těm, kdo dobře činí vám, jaký máte za to dík? Neboť i hříšníci dělají totéž“ ( Lukáš  6:33 ).

Život Krista u Lukáše je podán především z historické stránky, příběh je důkladný a podrobný, je podáno velké množství Kristových podobenství , objemově je Lukášovo evangelium nejdelší knihou Nového zákona. Evangelium začíná chronologickým popisem prvních událostí, jmenovitě evangeliem Zachariášovi , otci Jana Křtitele , o jeho nadcházejícím narození. Další evangelia začínají narozením Krista (Matouš) nebo již kázáním Jana Křtitele (Marek a Jan).

Události předcházející Narození Spasitele jsou velmi podrobně popsány v Lukášovi (celá první kapitola evangelia). Třetí kapitola obsahuje genealogii Ježíše Krista , postavenou podél vzestupné linie od Josefa Snoubence , jmenovaného manžela Panny Marie , k Adamovi . Nesrovnalosti mezi touto genealogií a genealogií uvedenou v Matoušově evangeliu byly předmětem četných studií historiků a biblistů. Všeobecně se věří, že Matouš představuje rodokmen Josefa (pozemského otce Ježíše Krista), Lukáše - rodokmen Marie. Existují ale i jiné úhly pohledu.

Šestá kapitola obsahuje Ježíšovo kázání na hoře , kvintesenci jeho učení, i když v méně podrobné formě než v Matoušově evangeliu. Na začátku jedenácté kapitoly je modlitba Páně ( 11:1-4 ). Lukášova verze modlitby se liší od textu modlitby v Matoušově evangeliu (Lukáš má kratší verzi).

Události posledních dnů Ježíšova pozemského života v Jeruzalémě a Umučení Páně zaujímají v poměru k celému objemu knihy (kapitoly 20 až 23) poměrně malé místo.

Evangelium se skládá z dvaceti čtyř kapitol a končí příběhem o nanebevstoupení Ježíše Krista do nebe.

Informace nebyly nalezeny v jiných evangeliích

Pouze v Lukášově evangeliu jsou informace o rodičích Jana Křtitele , o událostech spojených s jeho narozením a o návštěvě Panny Marie u Alžběty , matky Jana. Pouze zde se mluví o uctívání pastýřů k narozenému Dítěti, o představení a o návštěvě dvanáctiletého Ježíše v jeruzalémském chrámu . Textu tohoto evangelia také vděčíme za seznámení se slavnými děkovnými chvalozpěvy Theotokos Magnificat (Velebí má duše Pána...) (1:46-55), písní Zachariáše , otce Jana Křtitele („ blahoslavený “) (1: 68 - 79), píseň Simeona Boha -Přijímače (2: 29 - 32) a s andělskou písní „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle“ (2: 14), který se stal součástí nejstaršího liturgického hymnu – Velké doxologie , v latinské tradici – „ Glória (Sláva na výsostech Bohu) .

Pouze zde jsou zmíněny takové zázraky, jako je neviditelné odstranění Spasitele od nepřátel ( 4:30 ), vzkříšení syna vdovy z Nainu ( 7:11 ), uzdravení skloněné ženy ( 13:11 ), a nemocný vodnatelností ( 14:1 ), deseti malomocnými (17:11) 11 ) a Malchou , služebnicí velekněze ( 22:50 ).

Seznam podobenství o Kristu , která se v jiných evangeliích nenachází, je rozsáhlý, zahrnují taková slavná jako:

• o milosrdném Samaritánovi ( 10:30 ),
• o marnotratném synovi ( 15:11 ),
• o ztracené drachmě ( 15:8 ),
• o publikánovi a farizeovi (( 18:10 ), který obsahuje text „ Modlitby publikána “),
• o boháčovi a Lazarovi ( 16:19 );
• asi deset dolů ( 19:12 );

stejně jako:

• o dvou dlužnících ( 7:41 ),
• o otravném příteli ( 11:5 ),
• o bláznivém boháčovi ( 12:16 ),
• o bdělých služebnících ( 12:35 ),
• o rozumném správci ( 12:42 ),
• o neužitečném fíkovníku ( 13:6 ),
• o povolaných k večeři ( 14:6 ),
• o králi jdoucím do války ( 14:28 ),
• o nesprávném správci ( 16:1 ),
• o bezcenných otrocích ( 17:7 ),
• o nespravedlivém soudci ( 18:2 ).

Obsah

• Úvod, proslov k Theophilovi ( 1:1–4 )
• Evangelium anděla Zachariáše ( 1:5-25 )
• Zvěstování ( 1:26–38 )
• Navštívení Panny Marie u Alžběty . Chvalozpěv na Marii ( 1:39–56 )
• Narození Jana Křtitele ( 1:57–80 )
• Narození Ježíše Krista ( 2:1–20 )
• Obřízka a svíčky ( 2:21–40 )
• 12letý Ježíš v chrámu ( 2:41–52 )
• Kázání Jana Křtitele ( 3:1–20 )
• Křest Páně ( 3:21 , 22 )
• Kristova genealogie ( 3:23–38 )
• Pokušení Páně ďáblem ( 4:1–14 )
• Kázání v Galileji ( 4:15–44 )
• Volání apoštolů ( 5:1–11 )
• Zázraky . Kázání v Galileji a okolních zemích ( 5 : 12–6 : 19 )
• Kázání na hoře ( 6:20–49 )
• Uzdravení ( 7:1–17 )
• Baptist posílá učedníky k Ježíšovi ( 7:18-35 )
• Zázraky a podobenství ( 7: 36–9 : 27 )
• Proměnění Páně ( 9:28–36 )
• Ježíš jde z Galileje do Judeje. Podobenství a zázraky ( 9: 36–11 : 36 )
• Pokárání farizeů ( 11: 37–12 : 12 )
• Nové zázraky, podobenství a kázání ( 12:13 - 19:27 )
• Vjezd Páně do Jeruzaléma ( 19:28–48 )
• Kázání v Jeruzalémě ( 20: 1–21 :4 )
• Ježíšovy předpovědi o zničení Jeruzaléma a konci světa ( 21:5-38 )
• Poslední večeře ( 22:1–38 )
• Zápas v Getsemanech , zatčení a soud ( 22:39-71 )
• Kristus před Pilátem ( 23:1–25 )
• Ukřižování a pohřeb ( 23:26–56 )
• Zjevení vzkříšeného Krista ( 24:1–49 )
• Nanebevstoupení ( 24:50–53 )

Autorství

Samotný text evangelia neobsahuje žádný údaj o totožnosti autora. Starobylá církevní tradice tvrdí, že tímto anonymním autorem evangelia je Lukáš , učedník apoštola Pavla . Není pochyb o tom, že autor Lukášova evangelia vytvořil i knihu Skutky apoštolů , stejný literární styl a jazykové rysy to přesvědčivě dokazují. [jeden]

Někteří učenci se domnívají, že evangelista Luke byl spolupracovníkem apoštola Pavla [2] [3] , zatímco jiní to popírají [4] . Ti poslední odkazují na skutečnost, že Skutky a Pavlovy listy na řadě míst spolu nesouhlasí, a také na to, že v listu Galaťanům Pavel zmiňuje, že z apoštolů viděl pouze Petra a Jakuba, bratr Páně ( Gal.  1:18 , 19 ), čímž se Lukáš a další možní společníci stali apoštoly [4] .

Autorství Lukáše je potvrzeno starověkými křesťanskými spisovateli. Irenej z Lyonu napsal: „Lukáš, společník Pavlův, vydal evangelium, které apoštol učil, v samostatné knize“ (Proti herezím, III, 1). Také Eusebius Caesarea , Klement Alexandrijský , Origenes a Tertullian píší o autorství Lukáše . Lukášovo evangelium je zahrnuto do Muratorianského kánonu .

V rané církvi nebyla pravost evangelia a Lukášovo autorství zpochybňována a nebyly diskutovány žádné alternativy.

Poslední kapitola knihy obsahuje podrobné vyprávění, které u jiných evangelistů chybí, o cestě Kristova učedníka Kleofáše s nejmenovaným společníkem do vesnice Emauzy a o tom, jak se na jejich cestě zjevil vzkříšený Kristus. Od raného křesťanství křesťanská tradice tvrdila, že Lukáš byl jedním ze 70 apoštolů Krista a tímto nejmenovaným společníkem je Lukáš, autor knihy. Tato verze je však v rozporu s verzí o obrácení Lukáše ke křesťanství apoštolem Pavlem, ve prospěch které také mnohé hovoří, zejména v textu Skutků.

Nepřímým potvrzením Lukášova autorství je pečlivý popis neduhů, ze kterých Ježíš vyléčil [5] , zatímco v Listu Kolosanům apoštol Pavel uvádí, že Lukáš byl povoláním lékař. Kromě toho pouze Lukáš popisuje hematidrózu  - krvavý pot během modlitby Getseman .

Většina moderních biblistů sdílí tradiční pohled na autorství evangelia. Jsou to především ti učenci, kteří datují evangelium do 2. století , kteří odmítají evangelium tak, jak je napsal Lukáš . [6]

Čas vytvoření

Dobu vzniku nelze spolehlivě určit. Většina badatelů se domnívá, že byla vytvořena později než evangelia podle Matouše a Marka a rozhodně dříve než evangelia podle Jana. Snad první věta knihy – „Jak již mnozí začali skládat příběhy o událostech, které jsou mezi námi zcela známé“ – naráží na již vytvořená Markova a Matoušova evangelia. Tradice odkazuje na vznik knihy v 60. letech 1. století, nicméně mnoho moderních badatelů se domnívá, že pravděpodobnější je rozmezí 70-80 [7] nebo 80-100 let [8] . Verze o vzniku knihy ve 2. století má v současnosti málo příznivců, podpořili ji badatelé Tübingenské školy , stejně jako zastánci verze, že Lukášovo evangelium bylo založeno na apokryfech heretika Marciona , vytvořeného ve 2. století. [9] Otázku doby vzniku Lukášova evangelia je každopádně nutno řešit společně s otázkou doby vzniku Skutků, které jsou pokračováním tohoto evangelia.

Teologické rysy

Lukáš zdůrazňuje univerzálnost evangelia a jeho otevřenost všem lidem. Tak Simeon, nositel Boha, v době Prezentace mluví o Jezulátku, že bude světlem pro pohany; při popisu kázání Jana Křtitele pouze Lukáš cituje starozákonní citát "A každé tělo uzří spasení Boží." Rodokmen Ježíše Krista v Matoušově evangeliu začíná Abrahamem , praotcem Židů; zatímco v evangeliu Lukáše od Adama , praotce všech lidí.

Lukáš věnuje zvláštní pozornost lidem a Boží lásce k nim. Literárně nejen přesně popisuje nejrozmanitější lidské charaktery, ale zvláštním způsobem zdůrazňuje i Kristovu starost o obyčejné lidi. Je snadné vidět, že pokud je v Matoušově evangeliu většina podobenství o Spasiteli věnována Království nebeskému, pak Lukáš cituje mnoho podobenství zaměřených na lidi. Zvláště autor evangelia zdůrazňuje Boží milosrdenství vůči kajícím.

Jazyk

Evangelium, stejně jako celý Nový zákon (možná s výjimkou Matoušova evangelia), je napsáno v koine , hovorové řečtině 1. století. Podle mnohých[ co? ] badatelů je jazyk Lukášova evangelia spolu s jazykem Skutků a listu Židům  nejlepší literární úrovní v Novém zákoně. Světský historik starověku E. Meyer označil autora Lukášova evangelia za jednoho z nejlepších spisovatelů své doby .

V první kapitole evangelia jsou uvedeny dva děkovné hymny – Zachariáš (lat. Benedictus – „Požehnaná“ ( Lk  1,38-79 ) a Panna Maria ( lat. Magnificat – „Velebí (mou duši Páně)“ ( Lukáš  1:46–54 ), které se svým zcela starozákonním jazykem a stylem výrazně liší od zbytku textu evangelia. Tyto hymny pravděpodobně existovaly v ústní tradici a Lukáš je beze změn zahrnul do evangelia.

Rukopisy

Nejstarší nalezený rukopis evangelia pochází z první poloviny 3. století a skládá se z pěti fragmentů textu na papyru . Nejstaršími rukopisy, ve kterých se dochoval úplný text evangelia, jsou Sinajský a vatikánský zákoník ze 4. století.

Lukášovo evangelium v ​​historii a kultuře

Událostem popsaným v Lukášově evangeliu je věnováno mnoho vynikajících uměleckých děl. Oblíbenými náměty pro středověké obrazy, fresky a sochy byly zvěstování anděla Zachariáše ( D. Ghirlandaio , A. A. Ivanov ), návštěva Panny Marie u Alžběty ( Pontormo , Giotto , Piero di Cosimo , M. Denis ), Svíčkové ( Fra Angelico , Holbein , P. Cavallini , Rembrandt , Carpaccio atd.), uctívání pastýřů ( El Greco , Caravaggio , Giorgione , Murillo , Poussin atd.), zjevení Krista v Emauzích ( Caravaggio ). jako události evangelia společné s evangeliem Lukášovým a dalšími příběhy evangelií.

Velcí umělci se často obraceli k zápletkám podobenství z Lukášova evangelia - „ Návrat marnotratného syna “ (slavný Rembrandtův obraz byl také napsán na téma tohoto podobenství), dobrý Samaritán (Rembrandt, Cornelissen ) a další.

Rozsáhlá je ikonografie evangelijních událostí, postav evangelijního příběhu i autora evangelia, apoštola Lukáše .

Johann Sebastian Bach , Claudio Monteverdi , Antonio Vivaldi , Johann Kunau , Sergej Rachmaninov a další slavní skladatelé napsali hudbu k textu děkovného hymnu Theotokos „ Magificat “.

V roce 1979 byl natočen celovečerní film „ Ježíš “ podle textu Lukášova evangelia.

Viz také

• Kniha Urantia o evangeliích

Poznámky

1. ↑ FF Bruce. Skutky apoštolů. 1952
2. ↑ Tradice „byla široce přijímána“ // Lukáš, Gospel of / Cross, FL, ed. Oxfordský slovník křesťanské církve. New York: Oxford University Press. 2005
3. ↑ Tradice je "občas předkládána" // Theissen, Gerd , Annette Merz. Historický Ježíš: komplexní průvodce. Fortress Press, 1998. Přeloženo z němčiny (vydání 1996). str. 32
4. ↑ 1 2 Autor „rozhodně nebyl Paulovým společníkem“ // Theissen, Gerd , Annette Merz. Historický Ježíš: komplexní průvodce. Fortress Press, 1998. Přeloženo z němčiny (vydání 1996). str. 32.
5. ↑ W. Hobart. Lékařská řeč sv. Luke (1882)
6. ↑ Cadbury. Počátek křesťanství
7. ↑ RE Brown. Úvod do Nového zákona, 1997
8. ↑ LUKE, ST. EVANGELIST - článek z encyklopedie "Kolem světa"
9. ↑ C. B. Bílá. Markionovo evangelium a Lukášovo evangelium ve srovnání

Odkazy

• Donald Guthrie. Kapitola 4. Lukášovo evangelium // Úvod do Nového zákona. .

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Skvělý norský ortodoxní  (ruština) Britannica (online) katolík (1997-…)
V bibliografických katalozích	GND : 4036616-9 NKC : unn2006374698 VIAF : 175769882 WorldCat VIAF : 175769882