Emauzy (Nikopol)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. prosince 2021; kontroly vyžadují 5 úprav .
Pradávné město
Emauzy
חמת

Ruiny byzantského chrámu (baziliky) Emmaus-Nicopolis z 5.–7. století, obnoveného křižáky ve 12. století
31°50′21″ s. sh. 34°59′22″ východní délky e.
Země Izrael
Ostatní jména Nikopol, Nikopol
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Emauzy , Emauzy ( řecky Ἐμμαούς , lat. Emauzy , hebr. חמת ‏‎ Hammat , )IIIο΂ππ΂πππκικικοποίησηosaděv.řec(Nicopolis,Nikopolnebo)‎ Amuasعِمواسarabsky,“teplé jaro” na hranici mezi horami Judeje a údolím Ayalon, poblíž místa, kde vede silnice z Jaffy   do Jeruzaléma, rozdělené na severní (přes Bet Horon ) a jižní (přes Kiriath-Jearim ) větev.

Dnes je areál Emauz, který se nachází na křižovatce Latrun mezi Jeruzalémem a Tel Avivem , otevřen návštěvníkům.

Zeměpisná poloha

Zeměpisná poloha Emauz je popsána v Jeruzalémském Talmudu :

Od Bejt Horonu k moři – jedna oblast, bez regionů? Rabi Yochanan řekl: „Jsou hory, nížiny a údolí. Od Beit Horon po Emausy jsou hory, od Emaus po Lod údolí, od Lodu k moři nížina“ ( Jeruzalémský Talmud , Sheviit 9:2)

Polohu Emaus dokládají také zeměpisné mapy římské éry: Peutingerova deska , na které se Emauzy, zvané Amauante, nacházejí ve vzdálenosti 19 mil (asi 28 km) západně od Jeruzaléma, a mapa Ptolemaia na což je vzdálenost z Emauz, nazývaných Emmaunta , do Jeruzaléma, 20 mil (asi 29,5 km) [1] . Tyto údaje potvrzují následující starověcí křesťanští svědci: několik starověkých rukopisů a překladů Lukášova evangelia (zejména Codex Sinaiticus ), uvádějících vzdálenost 160 stadionů mezi Emausy a Jeruzalémem, Eusebius z Cesareje [2] , anonymní poutník z Bordeaux , Jeroným ze Stridonu (108. list) a další.

Původ jména

Jméno „Emmaus“ s největší pravděpodobností pochází z hebrejštiny. „Hammat“ nebo „Hamta“, což znamená „horký pramen“ (pod tímto názvem je zmíněn v Midraš Zuta na Song of Songs 6.8 a Midrash Rabbah na Lamentations 1.45). Toto jméno bylo helenizováno, zřejmě během 2. století před naším letopočtem. E. A nachází se ve starověké židovské literatuře ve formách: ammas, ammaum, Emauzy, Emmaum (Emmaum) [3] , Myš, Amus a další: άμαούμ, άμαούς, έμupαούμ, וμμαούς, ומסאאומסאאאממאאאממאאאאמא

Historie

Díky své strategické poloze hrály Emauzy v určitých obdobích své historie důležitou administrativní, vojenskou a ekonomickou roli.

První zmínka o Emauzích se nachází v 1. knize Makabejských, kapitolách 3-4 , v kontextu válek Jidáše Makabejského proti Řekům ( II. století př . nl ).

V době Hasmoneanů se Emauzy staly dominantní vesnicí v oblasti údolí Ayalon (Aialon) a získaly status regionálního správního centra (centra toparchie ) [4] . Josephus Flavius ​​​​Ve svých spisech mnohokrát zmiňuje Emauzy [5] [6] . Hlásí zničení Emauz Římany v roce 4 př. Kr. E. [7] . Emauzy zdevastované Římany se změnily v malou vesnici. Předpokládá se, že je v této funkci zmíněna v Lukášově evangeliu , když se vzkříšený Ježíš Kristus zjevil dvěma učedníkům:

Téhož dne odešli dva z nich do vesnice, sto šedesát stadionů od Jeruzaléma, zvané Emauzy...

— Luke.  24:13-31

Po porážce povstání Bar Kokhba v 1. polovině 2. stol. n. E. Římané a Samaritáni se usadili v Emauzích . Na počátku III století. n. E. V Emauzích žil a pracoval Julius Africanus , křesťanský učenec a spisovatel římského původu , který si dopisoval s Origenem . Podle historiků byzantské éry ( Eusebius z Cesareje , Jeroným ze Stridonu , Filip ze Sidy a další) vedl Julius Africanus delegaci místních obyvatel k římskému císaři Elagabalovi , který získal statut města ( polis ) pro Emauzy a jméno „Nicopolis“, které nosil na konci římské a byzantské éry.

Emauzy, odkud pocházel Kleofáš, zmiňované v Lukášově evangeliu. Dnes je to Nikopol, slavné město v Palestině. Eusebius z Cesareje, Onomasticon, 90:15-17, z let 290-325 př. Kr. n. E.

V byzantské éře se Emmaus-Nikopolis proměnila ve velké město s biskupským stolem. Na domnělém místě lámání chleba zmrtvýchvstalým Kristem byl vybudován rozsáhlý kostelní areál, který sloužil jako poutní místo, jehož ruiny se dochovaly dodnes [8] . S příchodem muslimských dobyvatelů ( 7. století n. l.) získaly Emauzy arabské jméno „Amwas“ („Imwas“), ale ztratily svůj význam jako regionální centrum.

Během éry křížových výprav se křesťanská přítomnost v Emauzích obnovila, byzantský chrám byl obnoven, ale zároveň se vzpomínka na zjevení Krista v Emauzích začala slavit na jiných místech ve Svaté zemi : v Ha- Motz (šest kilometrů západně od Jeruzaléma), El-Kubeibe (12 kilometrů od Jeruzaléma) a Abu Goshe (12 kilometrů od Jeruzaléma) [9] .

V moderní době byla arabská vesnice Amwas díky pracím vědců znovu identifikována jako biblické Emauzy a jako římsko-byzantský Nikopol ( Edward Robinson (1838-1852), M. de Guerin (1868), C. S. Clermont-Ganneau (1874), J. B. Guillemot (J.-B. Guillemot, 1880-1887), jakož i díky zjevení, které přijala blahoslavená Maryam z Betléma , místní světice, jeptiška karmelitánského kláštera v Betlémě , Kristus sám údajně označil Amuas jako Nový zákon Emauzy v roce 1878 [10] .

V roce 1879 koupil areál Emauzy od muslimů karmelitánský klášter, prováděly se zde vykopávky a obnovil se příliv poutníků do Emauz-Nikopolis [10] .

Arabská vesnice Amwas byla zcela zničena v roce 1967 během Šestidenní války .

Pěšky do Emauz

Biblický příběh o dvou učednících Ježíše Krista, kteří jdou do vesnice Emauzy. Zarmouceni smrtí svého učitele potkali na cestě vzkříšeného Ježíše a nepoznali ho. Večer při jídle učedníci viděli, jak láme chléb a pronáší děkovnou modlitbu, a pochopili, kdo je před nimi. Tato událost je popsána v Lukášově evangeliu :

Téhož dne odešli dva z nich do vesnice zvané Emauzy, sto šedesát stadionů od Jeruzaléma; a mluvili mezi sebou o všech těchto událostech. A zatímco spolu mluvili a uvažovali, sám Ježíš se přiblížil a šel s nimi. Ale jejich oči byly zadrženy, takže Ho nepoznali... A přiblížili se k vesnici, do které šli; a ukázal jim zdání, že chtějí jít dál. Ale oni ho zadrželi a řekli: Zůstaň s námi, neboť den se již obrátil k večeru. A on vešel a zůstal s nimi. A když s nimi ležel, vzal chléb, požehnal ho, lámal ho a dával jim. Pak se jim otevřely oči a poznali Ho.

— Luke.  24:13-31

Předpokládá se, že jedním ze studentů byl Luke, nejen kazatel, ale také spisovatel, lékař a malíř ikon. Plátna Rembrandta , Caravaggia a dalších umělců zobrazují rozhovor Ježíše s učedníky u stolu v refektáři v Emauzích.

Archeologie

Archeologické výzkumy v Emauzích na konci 19. století prováděli: C. S. Clermont-Ganneau ( 1874 ), J.-B. Guillemot (J.-B. Guillemot, 1883 - 1887 ), dominikánští mniši L.-Yu. Vansan a F. M. Abel ( 1924 - 1930 ), I. Hirschfeld (Y. Hirschfeld, 1975 ), M. Gikhon (M. Gichon, 1978 ), M. Louhivuori, M. Pichirillo, V. Michel, K.-X. Fleckenstein (M. Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein, od roku 1994 ).

V důsledku vykopávek na území parku "Kanada" ("Ayalon") byly objeveny ruiny opevnění Emauz z hasmoneovské éry, židovské pohřby z 1. století před naším letopočtem. n. e., Římské lázně III století. n. E. Římsko-byzantské vodní stavby, lisy na olej, pohřby, četné předměty z římsko-byzantského období (olejové lampy, nádoby, šperky). Východní (zadní) stěna byzantského chrámu byla vyčištěna ve formě tří apsid s přilehlým vnějším baptisteriem a různobarevnými mozaikami, stejně jako stěny křižáckého chrámu (XII. století), připojeného ke střední byzantské apsidě. Hebrejské, samaritánské, řecké a latinské nápisy na kameni byly nalezeny také v oblasti Emauz [10] .

Identifikace vesnice zmíněné v Lukášově evangeliu

Většina starověkých rukopisů Lukášova evangelia, které se k nám dostaly, uvádí vzdálenost 60 stadionů (asi 12 km) mezi Jeruzalémem a Emausy. Zároveň unciální rukopisy א ( Codex Sinaiticus ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 a kurzivní rukopisy 158, 175, 223, 237, 420 a také antické lektoře (L844, L2211) některé rukopisy Vetus Latina (např. Sangermanensis), vysoce kvalitní rukopisy Vulgáty (včetně nejstaršího z nich, Fuldensis), aramejské (palestinská evangelizace ), gruzínské a arménské překlady zmiňují vzdálenost 160 stadionů (asi 30 km) [11] [12 ] Varianta 60 stadií se volí od 16. století pro tištěná vydání Bible ... Proti variantě 160 stadií se často argumentuje, že takovou vzdálenost nelze ujet oběma směry za jeden den. pamatovali jsme si však na princip výkladu starověkých textů – Lectio difficilior, lectio verior  – ze dvou verzí textu, obtížnější by měla být považována za autentickou z toho důvodu, že staří písaři Bible měli sklon provádět úpravy v aby byl text srozumitelnější, a ne naopak. Mělo by být také uvedeno, že cestovat z Jeruzaléma do E mmaus-Nikopol a zpět pěšky za jeden den je možné, což opakovaně potvrdily zkušenosti [13] .

Starověké židovské prameny ( knihy Makabejské , Josephus , Talmud a Midraš ) zmiňují pouze jednu vesnici jménem Emauzy v jeruzalémské oblasti – Emauzy v údolí Aialon. Tak například v „židovské válce“ (IV, 8, 1) Josephus Flavius ​​​​se odkazuje na nasazení Vespasiana V. z makedonské legie v oblasti Emauz. Tyto údaje potvrdili archeologové, kteří objevili náhrobky vojáků této legie v oblasti Emauzy-Nicopolis [14] . Lze tedy s jistotou tvrdit, že vesnice Emauzy skutečně existovala v oblasti údolí Aialon v 1. století před naším letopočtem. n. E. a že Josephus Flavius ​​na něj odkazuje, když ve svých spisech zmiňuje Emauzy [15] .

Starověká křesťanská tradice církevních otců a poutníků do Svaté země z římsko-byzantského období jednomyslně uznává Nikopole jako Emauzy, zmiňované v Lukášově evangeliu : Origenes (pravděpodobně), Eusebius z Cesareje , Jeroným , Hesychius Jeruzalémský , Theofan Vyznavač , Sozomen , Theodosius („O umístění svaté Země“) atd. [8]

V roce 1878 měla blahoslavená Maryam z Betléma vidění Krista, který jí ukázal toto místo jako skutečné Emauzy, v důsledku čehož bylo toto místo vykoupeno od muslimů.

Emauzy-Nikopolis si po staletí uchovala svůj prastarý název „Emmaus“ („Amvas“), po staletí se také zachovala křesťanská tradice ctít toto místo jako Emauzy, kde se zjevil vzkříšený Kristus .

Následující vesnice jsou navrženy jako alternativní verze umístění Emmaus:

  1. Arabská vesnice Abu Gosh poblíž starověkého města Kiriath-Jarim , která se nachází 12 km (60 stadionů) od Jeruzaléma [16] . Tuto obec si jako biblické Emauzy vybrali ve 12. století křižáci, kteří zde postavili kostel [17] .
  2. Palestinská vesnice El-Qubeibe , která se nachází 12 km (60 stadionů) od Jeruzaléma, asi 7 km severně od Abu Ghosh. Ve 14. století nahradila tradice umísťování Emauz na místě El-Qubeiba tradici umísťování Emauz do Abu Ghosh. Předpokládá se, že ke změně došlo kvůli změně trasy poutníků z bezpečnostních důvodů. Tuto tradici převzali františkáni, kteří postavili chrám v El-Qubeib [18] .
  3. Židovská vesnice Ha-Motza (římská vesnice Colonia ), která se nachází 6 km (30 etap) od Jeruzaléma. Je zmíněn v řeckých středověkých rukopisech „židovské války“ od Josepha Flavia ​​(VII, 6, 6) pod názvem Emauzy, což naznačuje vzdálenost 60 etap od ní do Jeruzaléma. Předpokládá se však, že se tak stalo pod vlivem Lukášova evangelia. Žádný z rukopisů Lukášova evangelia neuvádí vzdálenost 30 stadionů mezi Jeruzalémem a Emausy, všechny obsahují buď 60 nebo 160 stadionů [19] .

Poznámky

  1. ↑ Pozdní doba římská (70-324 n. l.).
  2. ↑ Onomasticon, GSP Freeman-Grenville, přel., Jeruzalém, 2003
  3. ↑ Emmaum // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  4. ↑ Flavius ​​​​Josephus . " židovská válka ". III 3, 4
  5. ↑ Flavius ​​​​Josephus . " Židovská válka " II, 4, 3; II, 20, 4; III, 3, 5; IV, 8, 1; V, 1, 6
  6. ↑ Flavius ​​​​Josephus . " Starožitnosti Židů " XIV, 11, 2; XIV, 15, 7; XVII, 10, 7-9
  7. ↑ Flavius ​​​​Josephus . " Starožitnosti Židů " XVII, 10, 7-9
  8. ↑ 12 byzantské období (324–637 n. l. )
  9. ↑ Emauzy za éry křižáků (1099-1260).
  10. ↑ 1 2 3 Osmanské období (1517–1917)
  11. ↑ M.-J. Lagrange. "Evangile selon Saint Luc". Paříž, 1921. - Pp. 617-618.
  12. ↑ Wieland Willker. Textový komentář k řeckým evangeliím, sv. 3. - S. 641.
  13. ↑ Často kladené otázky o Emauzích.
  14. ↑ Dva vepsané náhrobky (odkaz není k dispozici) . Získáno 11. června 2008. Archivováno z originálu dne 27. listopadu 2018. 
  15. ↑ Viz PM Séjourné, „Nouvelles de Jérusalem“, RB 1897, s. 131; E. Michon, "Inscription d'Amwas", RB 1898, s. 269-271; JH Landau, "Dva vepsané náhrobky", "Atiqot", sv. XI, Jeruzalém, 1976.
  16. ↑ Našel vesnici, kterou možná navštívil Ježíš po svém ukřižování // Rambler
  17. ↑ Emauzy v době křižáků (1099-1260)
  18. ↑ Mamlúcké období (1260–1516)
  19. ↑ Je možné, že Emauzy, o kterých se Josephus zmiňuje ve 30 etapách (asi 6 km) od Jeruzaléma, jsou Emauzy Nového zákona?

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • biblický
  • Brockhaus a Efron
  • Ortodoxní
  • Skutečný slovník klasických starožitností
  • Pauly Wissowa
V bibliografických katalozích