Podobenství

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 23. června 2020; kontroly vyžadují 13 úprav .

Podobenství  je povídka v alegorické formě , obsahující mravní učení ( morálku ) [1] [2] .

Pojem podobenství

Vladimír Dal vyložil slovo „podobenství“ jako „lekci v příkladu“ [3] .

  1. Epický žánr : drobné výpravné dílo poučného charakteru, obsahující náboženské nebo mravní učení v alegorické (alegorické) podobě. Blíží se bajce, ale liší se od ní šíří zobecnění, významem myšlenky obsažené v podobenství. V podobenství chybí zobrazení postav, označení místa a času děje, ukazování jevů ve vývoji: jeho účelem není události zobrazovat, ale podávat o nich zprávu. Podobenství se často používá za účelem přímého poučení, takže obsahuje vysvětlení alegorie. Rozšířila se podobenství s náboženským obsahem („učení“), například „Šalamounova podobenství“ , novozákonní podobenství o deseti pannách, o rozsévači atd . .
  2. Epický žánr v literatuře 19.-20. století, který je založen na principu paraboly ; vyznačující se extrémní ostrostí hlavní myšlenky, výrazností a výrazností jazyka. Žánrem podobenství se zabývali Leo Tolstoy , Franz Kafka , Bertolt Brecht , Albert Camus a další [4]

Podle Basila Velikého termín pochází z kořene -flow- (jít) nebo -poke- (setkat se). V obou případech to znamená vedlejší slovo - takové, které slouží jako ukazatel na cestu, vede člověka po cestách života a dává mu prostředky k prosperujícímu toku po těchto cestách [3] .

Biblická podobenství

V ruské Bibli slovo „podobenství“ překládá dvě řecká slova:

Samostatné zápletky, například o Jobovi , Abrahamovi atd., lze také podmíněně nazvat podobenstvími, ale stále nemají konečné rozdělení času a věčnosti, které zásadně odlišuje evangelijní podobenství.

Šalomounova podobenství  jsou " moudrost", vyjádřená jako světská rada, ospravedlněná vůlí jediného Boha, která dává moudrosti objektivní a trvalý charakter " [7] . Jejich výklad podle přirozenosti není totožný s evangeliem. Výklady, které Ježíš Kristus dává svým podobenstvím mluvit o věčném, nebeském, pravdivém, duchovním životě a Šalomounova podobenství jsou zcela určena pro každodenní každodenní a rituální praxi člověka. Děj spojující pozemské, dočasné a nebeské, věčnost, děj, mluvení o individuální morální volba a individuální odpovědnost za tento krok zcela chybí.

Podobenství Ježíše Krista jsou vyzývána, aby učinila jakékoli pravdy, myšlenky křesťanství „hmatatelnějšími“. Výklad v něm je jeho podstatou, hlavním úkolem zápletky je výklad dokreslit. To znamená, že existují určité prvky vědomí, které nejsou přístupné smyslovému lidskému vnímání, protože jak Bůh, tak Království nebeské nemohou být viděny ani uchopeny myslí, a podobenství činí tyto představy zásadně bez vizuálního a hmatového obrazu. , „viditelné a hmatatelné“. V podobenství dochází k postupnému odtělesňování pozemských skutečností směrem k duchovní abstrakci. V evangelijním podobenství je výklad nedílnou součástí, na rozdíl od následujících epoch.

Viz také

Poznámky

  1. PARABLE je to, co je PARABLE: definice - Pedagogika.NES . didacts.ru. Staženo 9. února 2019. Archivováno z originálu 25. ledna 2019.
  2. Polikovskaya L. Parable Archivní kopie z 21. října 2013 na Wayback Machine // Encyclopedia Around the World: Universal Popular Science Online Encyclopedia.
  3. 1 2 Skvělé čtení . Literární noviny. Staženo 9. února 2019. Archivováno z originálu 9. února 2019.
  4. Kultura psaní. Ruská literatura - Slovník literárních pojmů . gramma.ru. Získáno 9. února 2019. Archivováno z originálu 8. srpna 2017.
  5. Průvodce studiem Písma svatého Nového zákona. Čtyři evangelia, 2. část - čtěte, stahujte - Arcibiskup Averky (Taushev) . azbyka.ru. Získáno 9. února 2019. Archivováno z originálu 5. října 2018.
  6. Výklad o parimii z knihy Přísloví - čtěte, stahujte - biskup Vissarion (Nechaev) . azbyka.ru. Staženo 9. února 2019. Archivováno z originálu 9. února 2019.
  7. Agranovich S. Z., Samoruková I. V. Harmonie-cíl-harmonie: Umělecké vědomí v zrcadle podobenství. M., 1997. - S. 51

Literatura