Bajka

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. dubna 2021; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Bajka

Scéna z příběhu Lišky Renardové, hrdiny folklóru
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Bajka  je žánrem didaktické literatury : povídka ve verších nebo próze s přímo formulovaným morálním závěrem, který dává příběhu alegorický význam. Na konci nebo na začátku bajky je krátký moralizující závěr - tzv. morálka . Postavy jsou obvykle zvířata , rostliny , věci. V bajce jsou zesměšňovány neřesti lidí.

Bajka je jedním z nejstarších literárních žánrů. Ve starověkém Řecku byl Ezop (VI-V století před naším letopočtem) známý psaním bajek v próze. V Římě - Phaedrus ( 1. století našeho letopočtu). V Indii se sbírka bajek Panchatantra datuje do 3. století . Nejprominentnějším fabulistou moderní doby byl francouzský básník Jean La Fontaine ( 17. století ).

V Rusku se vývoj žánru bajky datuje do poloviny 18. - počátku 19. století a je spojen se jmény A. P. Sumarokova , I. I. Khemnitsera , století,IzmailovaA. E. Simeona z Polotska a v první polovině 18. století od A. D. Kantemira , V. K. Trediakovského . V ruské poezii se rozvíjí bajkový volný verš, zprostředkovávající intonaci uvolněného a lstivého příběhu.

Bajky I. A. Krylova znamenaly svou realistickou živostí, rozumným humorem a výborným jazykem rozkvět tohoto žánru v Rusku. V sovětských dobách získaly popularitu bajky Demjana Bedného , ​​Sergeje Mikhalkova a dalších.

Příběh

Původ

Existují dvě teorie o původu bajky. První zastupuje německá škola Otto Crusius , A. Hausrath a další, druhou americký vědec B. E. Perry . Podle prvního pojetí je vyprávění v bajce primární a morálka je sekundární; bajka pochází ze zvířecí pohádky a zvířecí pohádka pochází z mýtu . Podle druhého pojetí je morálka v bajce primární; bajka má blízko k přirovnáním , příslovím a rčením ; stejně jako oni se bajka objevuje jako pomůcka při argumentaci. První úhel pohledu se vrací k romantické teorii Jacoba Grimma , druhý oživuje Lessingův racionalistický koncept .

Filologové 19. století byli dlouho zaměstnáni polemikou o prioritě řecké nebo indické bajky. Nyní lze považovat za téměř jisté, že společným zdrojem materiálu řeckých a indických bajek byla sumersko - babylonská bajka.

Starověk

Řecká literatura

Než se bajka stala samostatným literárním žánrem, prošla ve svém vývoji fází poučného příkladu či podobenství a poté folkloru . Z nejranějšího stádia se dochovaly pouze dva exempláře. Jedná se o slavné podobenství (αινος) o Odysseovi (Od. XIV, 457-506) a dvě podobenství vyměněná mezi Teucerem a Menelaem v Sofoklově Ayante ( v. 1142-1158).

Převládající formu ústní bajky, odpovídající druhému období vývoje žánru, nacházíme v řecké literatuře poprvé u Hésioda . Toto je slavné podobenství (αινος) o slavíkovi a jestřábovi („ Díla a dny “, 202–212), určené krutým a nespravedlivým vládcům. V podobenství o Hésiodovi se již setkáváme se všemi znaky bajkového žánru: zvířecí postavy, akce mimo čas a prostor, sentimentální morálka v tlamě jestřába.

Řecká poezie 7.-6. století před naším letopočtem. E. známý jen ve vzácných pasážích; některé z těchto pasáží v samostatných obrazech odrážejí později známé bajky. To nám umožňuje tvrdit, že hlavní bájné zápletky klasického repertoáru se v lidovém umění již rozvinuly. Archilochus (ref. 88-95 B) v jedné ze svých básní zmiňuje „podobenství“ o tom, jak orel urazil lišku a byl za to bohy potrestán; v další básni (ref. 81-83 B) vypráví „podobenství“ o lišce a opici. Stesichorus je připočítán Aristotelem za to, že promluvil k občanům Himera s bajkou o koni a jelenovi v odkazu na hrozbu tyranie Falaris ( rétorika , II, 20, 1393b). „Kariánské podobenství“ o rybáři a chobotnici podle Diogeniana použil Simonides z Ceos a Timocreon . Bájná forma se zcela zřetelně objevuje v anonymním scolius o hadu a rakovině, který podal Athenaeus (XV, 695a).

Řecká literatura klasického období se již opírá o zavedenou tradici ústního vyprávění. Hérodotos uvedl bajku do historiografie : Kýros učí Iónce, kteří uposlechli příliš pozdě, pomocí „bajky“ (loga) o rybáři-hráči na flétnu (I, 141). Aischylos použil bajku v tragédii : dochovala se pasáž popisující „slavnou libyjskou bajku“ (loga) o orlovi zasaženém šípem s orlími pery. V Aristofanovi Pisfeter v rozhovoru s ptáky brilantně polemizuje s Ezopovými bajkami o skřivanovi, který pohřbil svého otce ve vlastní hlavě („ Ptáci “, 471–476) a o lišce uražené orlem („Ptáci“, 651 -653) a Trigay ve vysvětlení svého letu na hnojníku odkazuje na bajku („ Mír “, 129-130) a celá závěrečná část komedie „ Vosy “ je postavena na rozehrávání bajek nevhodně použitých Philokleon.

Democritus připomíná „ezopského psa“, který byl zničen chamtivostí (odkaz 224 D.); k tomuto žánru mají blízko Prodikos ve své slavné alegorii Herkula na rozcestí ( Xenofón , „ Vzpomínky na Sokrata “, II, 1) a Prótagoras ve své bajce (mythos) o stvoření člověka ( Platón , „Prótagoras“, 320 a násl. .); Antisthenes odkazuje na bajku o lvech a zajících (Aristoteles, Politika , III, 8, 1284a, 15); jeho žák Diogenes skládá dialogy „Leopard“ a „Kavka“ (Diog. Laertes., VI, 80). Sokrates v Xenofóntovi vypráví bajku o psu a ovci („Paměti“, II, 7, 13-14), v Platónovi vzpomíná, že liška řekla „v Ezopově bajce“ (mythos) nemocnému lvu o stopách vedoucích k jeho jeskyně („Alkibiades I“, 123a) a dokonce napodobuje Ezopa a skládá bajku o tom, jak příroda nerozlučně spojila utrpení s rozkoší („ Faedo “, 60c). Platón dokonce tvrdí, že Sókratés, který nikdy nic nesložil, krátce před svou smrtí přepsal Ezopské bajky (Faedo, 60. léta) do veršů – příběh jasně smyšlený, ale potomci ho ochotně přejali na víru ( Plutarchos , Jak naslouchat básníkům, 16. let; Diog.Laertes, II, 42).

Rétorika

Na přelomu klasické a helénistické epochy přechází bajka od „vysoké“ literatury k literatuře naučné pro děti a k ​​literatuře populární, určené nepoučené lidové veřejnosti. Bajka se stává monopolem učitelů a filozofických kazatelů. Tak se objevily první bajkové sbírky (pro potřeby výuky) a začalo třetí období v historii bajkového žánru v antice - období přechodu od bájky ústní k literární. První sbírka Ezopských bajek, která se k nám dostala, je Synagoga Aisopeion Logon Demetria z Phalera , sestavená na přelomu 4. a 3. století před naším letopočtem. E. Demetrius Phalerus byl peripatetic filozof , student Theophrastus ; kromě toho byl řečníkem a teoretikem výmluvnosti. Demetriova sbírka zjevně posloužila jako základ a model pro všechny pozdější nahrávky bajek. Již v byzantské éře vycházely pod jeho jménem bajkové sbírky.

Sbírky takových záznamů byly především surovinou pro školní rétorická cvičení, ale brzy přestaly být výhradním majetkem školy a začaly se číst a opisovat jako skutečné „ lidové knihy “. Pozdější rukopisy takových sbírek se k nám dostaly ve velmi velkém počtu pod podmíněným názvem „Ezopovy bajky“. Výzkumníci mezi nimi rozlišují tři hlavní recenze (edice):

  • nejstarší, tzv. augustovský, pochází zřejmě z 1.-2. století našeho letopočtu. e. a psaný v každodenní koiné té doby;
  • druhá, tzv. vídeňská, odkazuje na VI-VII století a zpracovává text v duchu lidové řeči;
  • třetí, tzv. Akkursievskaja, která se rozpadá na více podrecenzí, vznikla během jedné z byzantských renesance (podle jednoho názoru - v 9. století, podle jiného - ve 14. století) a přepracována v duchu tzv. atticismus , módní v tehdejší literatuře.

Augustanská edice je souborem více než dvou set bajek, které jsou všechny typově víceméně homogenní a pokrývají rozsah bajkových zápletek, které se později staly nejtradičnějšími. Psaní bajek je jednoduché a stručné, omezuje se na předávání dějového základu bez jakýchkoliv drobných detailů a motivací, tíhne ke stereotypním vzorcům pro opakující se zápletky. Samostatné sbírky bajek se značně liší jak ve složení, tak ve znění.

V rétorické škole zaujala bajka pevné místo mezi " progymnasmem " - průpravnými cvičeními, kterými začínal výcvik rétora. Počet progymnazistů se pohyboval od 12 do 15; v konečně zavedeném systému bylo jejich pořadí následující: bajka, příběh, hria , maxima , vyvrácení a potvrzení, společné místo , chvála a pokárání, srovnání , etopoeia , popis , analýza, statut. Bajku mezi jinými jednoduchými progymnasmy zřejmě původně vyučoval gramatik a teprve poté přešla do rukou rétora. Jako manuál pro studium progymnasmatu sloužily speciální učebnice obsahující teoretické charakteristiky a ukázky jednotlivých druhů cvičení. K nám se dostaly čtyři takové učebnice, náležející rétorům Theonovi (konec 1. - počátek 2. stol. n. l.), Hermogenovi (2. stol.), Aftoniovi (4. stol.) a Mikulášovi (5. stol.), jakož i rozsáhlé komentáře k nim, sestavené již v byzantské éře, ale založené na materiálech ze stejné antické tradice (obzvláště materiálně bohatý je komentář k Aphtoniusovi, sestavený Doxopatrou , XII. století ). Obecná definice bajky, jednomyslně přijatá všemi progymnasmatiky, zní: „Bajka je fiktivní příběh, který je obrazem pravdy“ (mythes esti logos pseudes, eikônizôn aletheian). Morálka bajky byla definována takto: "Toto je maxima (logos) přidaná k bajce a vysvětlující užitečný význam v ní obsažený." Morálka na začátku bajky se nazývá promythium, morálka na konci bajky je epimýtus.

Místo bajky mezi ostatními formami argumentace nastínil Aristoteles v rétorice (II, 20, 1393a23-1394a 18). Aristoteles rozlišuje dva způsoby přesvědčování v rétorice - příklad (paradeigma) a entymém (entymém), v tomto pořadí analogický s indukcí a dedukcí v logice. Příklad je rozdělen na historický příklad a smyšlený příklad; fiktivní příklad je zase rozdělen na parabolu (tj. podmíněný příklad) a bajku (tj. konkrétní příklad). Vývoj bajky v teorii i praxi se uzavřel mezi zdi gymnázií a rétorických škol, bajky nepronikly do veřejné řečnické praxe.

římská literatura

V římské literatuře, v "iambes" Callimacha z Kyrény , najdeme dvě náhodně vložené bajky. V Saturs Ennius líčil ve verších bajku o skřivanovi a ženci, zatímco jeho nástupce Lucilius líčil  bajku o lvu a lišce. Horác uvádí bajky o polní a městské myši („ Satiry “, II, 6, 80–117), o koni a jelenovi („ Zprávy “, I, 10, 34–38), o přecpané lišce („ Zprávy “, I, 7, 29-33), o žábě napodobující býka („Satiry“, II, 3, 314-319) a o lišce napodobující lva („Satiry“, II, 3, 186), o lvu a lišce („Poselství“, I, 1, 73–75), o kavě v ukradeném peří („Poselství“, I, 3, 18-20), srovnává sebe a svou knihu s honákem a osel („Zprávy“, I, 20, 14 -15), při pohledu na lstivého muže myslí na vránu a lišku („Satiry“, II, 5, 55), při pohledu neznalého – asi osla a lyru („Poselství“, II, 1, 199). Na přelomu našeho letopočtu začíná období vzniku literární bajky.

V literární bajce byly načrtnuty dva protichůdné směry ve vývoji žánru bajky: plebejský , moralistický směr Phaedrus (bajka- satira ) a aristokratický , estetický směr Babrius (bajka ) . Veškerá pozdní latinská bájná literatura se nakonec vrací buď k Phaedrusovi, nebo Babriusovi. Pokračovatelem babrijské linie bajky v římské literatuře byl Avian . Pokračováním fedrovanské tradice byla pozdně latinská sbírka bajek známých jako „ Romulus “.

Středověk

Obecný kulturní úpadek „dob temna“ stejně uvrhl jak Avian, tak „Romuly“ do zapomnění, odkud je vytáhlo nové oživení středověké kultury ve 12. století . Od té doby najdeme ve středověké latinské literatuře ne méně než 12 revizí Romula a ne méně než 8 revizí Avian.

  • Zřejmě kolem 11. století vznikla edice známá jako „Nilantov Romulus“ (pojmenovaná po filologovi I. F. Nilantovi , který tuto sbírku poprvé publikoval v roce 1709 ) obsahující 50 bajek; Místy je patrná christianizace mravů.
  • Pravděpodobně na počátku 12. století byl „Nilantov Romulus“ přeložen do angličtiny a doplněn o četné zápletky nového evropského původu - pohádky , legendy , fablio atd. - autorství výsledné sbírky bylo připisováno slavnému králi Alfred . Tento „anglický Romulus“ se nedochoval.
  • V poslední třetině 12. století ji však do francouzštiny ve verších přeložila anglo-normanská básnířka Marie z Francie (pod názvem Isopetes ) a v této podobě se stala široce známou; a dva zpětné překlady do latiny byly vyrobeny ze sbírky Marie Francouzské .
    • Jedná se zaprvé o tzv. „Rozšířený Romulus“ , soubor 136 bajek (79 bajek z „Romula“, 57 rozvíjejících nové zápletky), popsaných velmi podrobně, v drsném pohádkovém stylu; sbírka posloužila jako základ pro dva německé překlady.
    • Za druhé je to tzv. "Robert Romulus" (podle jména původního nakladatele, 1825 ), sbírka 22 bajek, podaná stručně, bez pohádkového vlivu as nárokem na eleganci.

Další dvě poetická aranžmá vznikla ve druhé polovině 12. století. Oba přepisy jsou v elegickém distichu , ale liší se stylem.

  • První z nich obsahuje 60 bajek: podání je rétoricky velmi velkolepé, plné antitezí, anominací, paralelismů atd. Tato sbírka byla až do renesance velmi oblíbená (více než 70 rukopisů, 39 vydání jen v 15. století) a byla přeložena více než jednou do francouzštiny, němčiny a italštiny (mezi těmito překlady je i slavný " Isopetus of Lyons "). Jméno autora nebylo uvedeno; od roku 1610 , kdy Isaac Nevelet zařadil tuto sbírku do své edice Mythologia Aesopica, bylo jí přiděleno označení Anonymus Neveleti .
  • Druhá sbírka poetických úprav „Romula“ byla sestavena poněkud později; jeho autorem je Alexander Neckam . Jeho sbírka nese název „Nový Ezop“ a skládá se ze 42 bajek. Neckam píše jednodušeji a drží se blíže originálu. Zpočátku měla Neckamova sbírka úspěch, ale brzy ji zcela zastínil Anonymus Neveleti a zůstala v neznámu až do 19. století .

Bajky byly extrahovány z Romula a vloženy do Historického zrcadla Vincentem z Beauvais ( XIII. století ), první částí obrovské středověké encyklopedie v 82 knihách. Zde (IV, 2-3) autor, který ve své prezentaci sáhl do „prvního roku vlády krále Kýra“, uvádí, že letos v Delfách zemřel fabulista Ezop, a při této příležitosti uvádí 29 bajek v 8 kapitol. Tyto bajky, říká autor, lze s úspěchem použít při přípravě kázání.

V některých rukopisech se k bajkám o Romulovi připojují tzv. fabulae extravagantes - bajky neznámého původu, podané velmi oblíbeným jazykem, podrobně a barvitě, blížící se typu zvířecí pohádky.

  • Ze dvou Avianových prozaických parafrází je jedna bez názvu, druhá je označena Apologi Aviani .
  • Tři básnické parafráze nesou název „New Avian“ , jsou vytvořeny v elegických distich a pocházejí z 12. století. Autor jedné z parafrází si říká vates Astensis („básník z Asti“, město v Lombardii ). Další patří opět Alexandru Neckamovi.

znovuzrození

Během renesance umožnila rozšiřující se znalost řeckého jazyka evropskému čtenáři přístup k původnímu zdroji – k řeckým bájím o Ezopovi. Od roku 1479 , kdy italský humanista Accursius vydal první tištěné vydání Ezopových bajek, začíná vývoj nové evropské bajky.

Bajka v ruské literatuře

Bajka pronikla do ruské literatury před několika staletími. Již v 15. - 16. století byly populární bajky, které procházely Byzancí z východu . Později vešly ve známost Ezopovy bajky, jejichž životopisy byly v 17. a 18. století ve velkém oběhu ( lubokské knihy ).

V roce 1731 Antiochus Cantemir napsal, napodobujíc Ezopa, šest bajek. Také Vasily Tredyakovsky , Alexander Sumarokov vystupovali s bajkami (první napodoboval Ezopa, druhý - překlady z La Fontaine a nezávislé bajky).

Umělecké se stávají bajky Ivana Khemnitsera (1745-84), který překládal Lafontaina a Christiana Gellerta , ale psal i samostatné bajky; Ivan Dmitriev (1760-1837), který přeložil francouzštinu: Lafontaine, Florian, Antoine de Lamotte , Antoine Vincent Arnault a Alexander Izmailov (1779-1831), z nichž většina je nezávislých. Izmailovovi současníci i generace jemu nejbližší velmi oceňovali jeho bajky pro jejich přirozenost a prostotu a dali autorovi jméno „Ruský Tenier “ a „Krylovovi přátelé“.

Ivan Andrejevič Krylov (1768-1844) dosáhl vysoké dovednosti v umění bajky . Nemá téměř žádné překlady a napodobeniny, i když se Krylov ve svém díle opíral o díla Ezopa, Phaedra, La Fontaina. Po Krylovovi zůstala bajka v ruské literatuře jen v podobě vtipu či parodie [1] .

pohádková zvířata

Zvířecí bajky jsou bajky, ve kterých se zvířata (vlk, sova, liška) chovají jako lidé . Liška je mazaná, sova je moudrost. Husa je považována za hloupou, lev je odvážný, had je zrádný. Vlastnosti pohádkových zvířat jsou zaměnitelné. Pohádková zvířata představují určité charakteristické rysy lidí.

Moralizovaná přírodní věda o starověkých zvířecích bajkách se nakonec zformovala ve sbírkách známých pod názvem „ fyziolog “.

Slavní fabulisté

viz také

Poznámky

  1. ↑ Eiges I. R. Fable Archivováno 29. října 2013 na Wayback Machine – Slovník literárních pojmů. T. 1. - 1925 // Základní elektronická knihovna "Ruská literatura a folklór" (FEB)

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie