| vosy | |
|---|---|
| jiná řečtina Σφῆκες [1] | |
| Žánr | archaická komedie |
| Autor | Aristofanés [1] |
| Původní jazyk | starověká řečtina [1] |
Vosy (starořecky Σφῆκες, lat. Vespae) je komedie starověkého řeckého komika Aristofana .
Komedie „Vosy“ byla představena athénské veřejnosti na festivalu Lenaea (v lednu nebo únoru) 422 před naším letopočtem. E. Současně byla nastudována komedie „Zkouška“ ( jině řecky Προαγών ) od Aristofana pod pseudonymem Philonides a „Ambassadoři“ ( jině řecky Πρέσβεις ) od Levkona . První místo bylo uděleno "Osamovi", druhé - "Rehearsals", třetí - "Ambassadors". Aristofanés tak na tomto svátku získal dvojité vítězství [2] .
V době první inscenace Os panovalo mezi Spartou a Aténami roční příměří . Vojenské operace pokračovaly pouze ve vzdálené Thrákii . Vzhledem k tomu, že vojenské téma dočasně ztratilo na ostrosti, Aristofanés svou satiru nasměroval do vnitřních záležitostí města a zvolil k tomu pro Athéňany důležitou instituci - porotu neboli Helii [2] .
Stejně jako v jiných předchozích komediích "Vosy" od Aristophana " Aharnian " a " Jezdci ", hra obsahuje mnoho útoků na politika Cleona , populárního v Athénách . Po představení The Horsemen zaútočili Cleonovi příznivci na komika. Aristofanés byl nejen zbit, ale také donucen slíbit, že od nynějška nebude nic psát proti Kleonovi. Ve „Vosách“ Aristofanés nejenže porušil dané slovo pod pohrůžkou fyzického násilí, ale také o tom vtipkoval [3] [4] :
Říkají, že jsem šel do světa, když se
o mě Cleon opřel a trápil a trápil všemi způsoby.
Ano. Když mě začal zaživa stahovat z kůže,
a dav se smál výkřikům na okraji, -
Neměla dost smutku a chtěla vědět, jestli bych
zase pustil nový vtip do neřesti, -
Na tohle bod, vycítil problém, zavrtěl jsem jeho ocasem.
Ale "tyčinka, abych věděla, nafoukla révu."
Vosy jsou jednou z prvních dochovaných starověkých attických komedií . Díla tohoto žánru beletrie se skládala z těchto částí: prolog, paroda (vstup sboru do orchestru a provedení písně), agon (nejvyšší konfrontace), parabasa (poučný projev sboru k publiku ). ), fraškovité scény a exode [5] .
PrologDva otroci, Sosius a Xanthius, před domem pána přinášejí divákovi aktuální informace. Starý heliast Filokleon je posedlý rolí lidového soudce. V noci nespí, vstává před svítáním a jde k soudu, aby usedl na první lavici. Jeho syn Bdelikleon se nejprve pokusil svého otce vyléčit z nepříčetnosti nabádáními, obětováním bohům a dokonce ho vzal do chrámu boha lékařství Asklépia . Veškeré jeho úsilí však bylo marné. Potom postavil otroky před dveře a sám zaujal místo na střeše. Starý muž se nejrůznějšími neuvěřitelnými způsoby, jako je prolézání škvírami pod dveřmi a v kachličkách, snaží z domu uniknout. Bdelikleonovi s otroky se s velkými obtížemi daří udržet Filokleona v domě [6] [7] .
parodovatNa scénu v podobě vos s žihadly vstupuje sbor heliastů, soudruhů Filokleonových. Pravděpodobně se tak Aristofanés rozhodl ztvárnit jejich zlomyslnou chtivost vůči obžalovaným. Komik se k nim přitom chová s neskrývanou sympatií. Porota se skládala ze starých mužů, kteří kdysi vyhráli bitvu u Marathonu a porazili armádu Xerxa , tedy typ lidí, kterých si Aristofanés upřímně vážil [8] .
Staří Heliastové se obávají nepřítomnosti svého soudruha Philokleona, zatímco jejich patron Cleon jim nařídil, aby přišli na schůzku brzy. Neboť v ten den bude souzen boháč Laches. Philokleon oznámí svým kamarádům oknem, že je zamčen svým synem. "Vosy" - heliastové mu nabízejí, aby se nějak dostal na svobodu. Poté Philokleon připevní lano k oknu a sestoupí. Bdelikleon si toho všimne. Spolu s otroky zabrání útěku svého otce. Následuje boj s heliasty, ve kterém staří lidé prohrávají. Vyhrožují Bdelikleonovi, který ho obviňuje ze spiknutí. K tomu se mladík nabídne, že domluví slovní souboj mezi ním a jeho otcem [8] .
AgonV agonu Filokleon popisuje sílu heliastu, jeho význam v athénské společnosti. Všichni ho prý těší a baví, demagogové lichotí, a dokonce za to platí. Bdelikleon svého otce vyvrací a dokazuje, že heliastové jsou jen hračkou v rukou demagogů, kteří je nastražují na vlastní nepřátele. Touha soudit však Filokleona neopouští. Pak se syn nabídne, že mu zařídí „domácí soud“. Do místnosti je přineseno vše potřebné k soudu. Poté je přiveden i obviněný - pes Labet, který v kuchyni ukradl sicilský sýr [9] [10] .
První epizodaJe zde scéna „psího soudu“, ve kterém je žalobcem pes z Kidathean deme, ve kterém divák snadno uhádl politika Cleona a obránce Bdelikleona. Žalující pes je pobouřen, že se s ním Labet o ukradený sýr nepodělil. Bdelikleon v obranné řeči vyjmenovává udatnost Labeta, který na rozdíl od obviňujícího psa (tedy Cleona) nesedí doma, ale neúnavně se přesouvá z místa na místo. Po projevu obránce vycházejí z domu děti v psích maskách a štěkají. Philocleon, ač rozrušený, se neodvažuje obžalovaného osvobodit. Poté Bdelikleon obratně podstrčí otci špatnou volební urnu a Labet je zproštěn viny [11] [12] .
ParabasaKdyž se probudí, souhlasí s tím, že opustí soudní spory a oddá si volno, jak se na svobodného muže sluší. Syn přivede Philokleona na večírek, ale starý muž se oddává zábavám a běží za flétnistou a fackuje každého, koho cestou domů potká. Na konci komedie je Bdelikleon v naprostém zoufalství, protože jeho otec je zcela bez rozumu. Philokleon svolá všechny tragické básníky na taneční soutěž a sám ji začne a sbor ho následuje.
Vosy nemají v nelítostné zábavě obdoby. Hlavním tématem komedie se ukazuje být výchova, přesněji „výchova otce“, ve srovnání s „ Oblaky “ je však více fantazie a méně satiry. Postava Filokleona se Aristofanovi velmi povedla a z výměny rolí otce a syna vzniká jedna z nejvtipnějších scén celé světové literatury – epizoda s Filokleonem a flétnistou. Hru jako celek charakterizuje bohatost poetických výrazových prostředků, citová plnost a živost [13] .
Hlavní aktéři komedie dostávají jména, která charakterizují jejich vztah ke Cleonovi [14] .
"Vosy" Aristofana jsou hlavním zdrojem, který umožňuje starožitnostem vyvodit závěry o práci poroty heliei . Ty, byť komickým způsobem, popisují složení a povahu práce poroty, soudní inventář a průběh soudních jednání. Tato instituce byla jednou z nejdůležitějších v politickém životě starověkých Athén . Heliastové prověřovali volené úředníky, přijímali zprávy od soudců, ratifikovali mezinárodní smlouvy, rozdělovali daně a vyřizovali stížnosti. Heliea stála nad Lidovým shromážděním , protože v něm mohla být napadena jakákoli rozhodnutí a zákony přijaté občany. Tvořilo ji 6 tisíc Athéňanů, kteří byli každoročně znovu zvoleni. Na přání se každý Athéňan mohl během svého života stát členem poroty. Tato pozice byla atraktivní zejména pro nízkopříjmové občany fetes . Výdělek tří obolů denně byl relativně malý. Pro bohaté Athéňany se zdál bezvýznamný, pro chudé se stal hlavním zdrojem příjmů [16] . Peníze rozdával zvláštní úředník „kolakret“. Jejich Aristofanés v komedii nazývá „kolakretové mléko“ [17] .
Setkání, kterých bylo ročně až 300, začalo ráno. U vchodu heliastů čekali potěšující účastníci zkoušek [18] [19] :
Jakmile jsem sklouzl z postele a po dlouhou dobu
na mě u plotu kurtu čekali lidé velkého vzrůstu, úctyhodní lidé ... nestihnu se k soudu přiblížit,
přijímám potřesení rukou pěstěných rukou, které ukradly spoustu peněz lidem,
A s modlitbou se přede mnou sklánějí v oblouku, přetékají žalostnými výkřiky:
"Prosím tě, smiluj se, můj otče! ...
Porotci se snažili obsadit co nejlepší místa. Po archonově frázi : "Pokud je některý ze soudců za dveřmi, pusťte ho dovnitř!" schůzka začala. Opozdilci nebyli vpuštěni do sálu a nebyly zaplaceny tři oboly [20] [19] :
A nařídí vám, abyste přišli k soudu za úsvitu, abyste se nezpozdili: „Jinak ten,
kdo nepřijde od soudců na začátku soudu, nedostane své tři oboly.“
Na závěr debaty začalo hlasování rozhodčích. Soudci prošli kolem dvou volebních uren a do jedné z nich spustili speciální kámen, který archon rozdal. Na přání mohl heliast vložit obě ruce do obou uren, aby jeho volbu nikdo neuhádl. Poté se „hlasy“ nasypaly na speciální kámen a spočítaly. Pokud soud uznal vinu, žalobce nabídl jeden trest a obžalovaný druhý. Rozhodnutí archonta nebo další hlasování určilo, který z nich by měl být přijat [17] .
Soud se psem je satirou athénského soudního řízení. Aristofanés chováním Filokleóna ukazuje nectnosti helie – zaujatost a nezodpovědnost. Ještě před začátkem schůzky si je starý pán jistý vinou obviněného a rozhodne se, že bude odsouzen. Také věří všemu, co se říká proti „odpůrci“. Kritika je podřízena sobeckým motivům, nikoli touze zlepšit stav ve městě, žalobci [21] .
Bdelikleonův projev na obranu zlodějského Labeta zesměšňuje triky, které obránci používají. Patří mezi ně zmínka o minulých zásluhách („ je to skvělý hodný pes, odhání vlky... ví, jak zvládnout obrovské stádo... kousne pro vás, stráže u dveří “), protiútoky na žalobce („ různé odpadky, které by měla Labetka jíst - A tento je vhodný pouze pro hlídače bydlení, lehněte si ke dveřím, sledujte, co vám domů přinesou, a dožadujte se podílu - a pokud nedají - kousněte “), pokusy litovat soudce, jehož vrcholem je vzhled vzlykajících dětí obžalovaných štěňat. Bdelikleon o vině obžalovaného nepochybuje. Na rozdíl od moderního soudního systému, soudě podle zdroje, v Aténách mohl být viník, jehož vina byla prokázána, zproštěn viny, pokud soudci považovali jeho předchozí činy za hodné [22] .
Aristofanés ve Vosách charakterizuje případy, kterými se heliastové zabývají. Jednalo se o dokimasiya mladých mužů, revize závětí a také obvinění ze státních zločinů (zrada, zpronevěra veřejných peněz, účast na spiknutích s cílem svrhnout státní systém, touha po tyranii). Většina z nich byla nepodložená. Aristofanés žertuje, že obvinění z hledání tyranie se stalo tak běžným, že jej na trhu používají krátkodobí kupci a nespokojení prodejci, stejně jako veřejné ženy [23] [17] :
Včera v poledne jsem šel k té neslušné dívce.
Chystal se ji osedlat, ale ona se náhle rozzlobila
a zvolala: „Jak! Chceš být tyran Hippias ?"
Aristofanés tedy ve své komedii „Vosy“ přinesl následující obrázek jedné z nejvlivnějších státních institucí, který pro Athény nebyl lichotivý. Soudci jsou většinou zchátralí staříci, kteří soudní spory neřeší z povinnosti, ale za úplatu. Lichotí jim pocit vlastní důležitosti, možnost žalovat bohatého a vznešeného člověka. Žádosti a prosby obviněných lichotily jejich citům. Nevědomost a povolnost jim dávala pocit povolnosti [24] .
Ruský historik A. M. Lovjagin (1870-1925) se domníval, že ve „Vosách“ Aristofanés zkreslil skutečný stav věcí. Tvrdil, že pouze některé z technických detailů právních jednání starověkých Athén jsou spolehlivé, zatímco vše ostatní, pokud ne úplná fikce, pak jasná nadsázka. Také britský antikvář K. Dover (1920-2010) se domníval, že autor zobrazil athénský soudní systém nespolehlivě. Všechny negativní projevy Filokleona podle jeho názoru nesouvisejí s postavením heliasta, ale s tím, že „miluje Kleona“. S tímto politikem měl Aristofanés dlouhodobý nepřátelský vztah. Vědec také poznamenává, že Aristofanés se nepokusil helium vylepšit nebo alespoň popsat, jak by měl lidový soud vypadat [25] .
Většina antikvářů se shoduje, že popis Lidového soudu ve Vosách je karikatura. Přirozeně, ne všichni z 6 tisíc heliastů byli malicherní a zlomyslní staříci. Velký podíl starých lidí je však logický a přirozený. Během Peloponéské války, která se v té době týkala Atén, sloužila většina mladých mužů v armádě a námořnictvu. Plat tři oboly denně se stal jakýmsi důchodem pro seniory. Nesporným faktem je také to, že aby byl kreslený film úspěšný, musí se podobat originálu. Problém degenerace významné státní instituce starověkých Athén, lidového soudu, popsaný Aristofanem, existoval [25] .
Ve Vosách pokračoval Aristofanés ve své ostré kritice vlivného athénského politika a demagoga Cleona . Hlavní postavy dostávají jména odvozená od Cleona. Aristofanés obvinil tohoto politika z podrobení lidového soudu lichotkami a úplatkářstvím [26] .
"Psí soud" nebyl jen parodií na athénské soudní řízení, ale také zobrazoval konflikt mezi demagogem Cleonem a velitelem Lachesem . Pes Labet, stejně jako Laches, pocházel z deme Exxon . Komedie „Vosy“ naznačuje přítomnost nepřátelství mezi dvěma Athéňany. Cleon zjevně přivedl nebo hodlal přivést velitele k soudu na základě obvinění ze zpronevěry („ukradl sicilský sýr“) během sicilské výpravy v letech 427-426 př.nl. E. [21]
Vosy také obsahují informace, které vysvětlují důvod popularity demagogů a Cleona zvláště v aténské společnosti. Kleon dosáhl zvýšení denních mezd heliastů, zásobil je prací a přivedl mnoho občanů před soud. Kromě toho demagogové přitahovali heliasty na svou stranu lichotkami, pozorností a podlézavostí [27] [28] :
Sám hlasitý Cleon, všechny ohlušující, nás jen nehlodá, ale bezpečně
drží ve svých rukou, chrání nás před neštěstím, odhání otravné mouchy.
Jsem tvůj otec, ale nikdy jsi mě neutěšoval takovou pozorností.
A třeba Feor? Takový člověk se přece Eufemid v ničem nepodvolí,
ale ani on nepohrdne s houbou v rukou čistit nám boty nad umyvadlem.
| Přežívající komedie Aristofana | ||
|---|---|---|