Aharňané

„Acharnians“ ( starořecky Ἀχαρνεῖς , v attickém dialektu - Ἀχαρνῆς ) je dílo starověkého řeckého komika Aristofana , nejranější z komedií, které se dochovaly dodnes. Spolu s „ Peace “ a „ Lysistrata “ odkazuje na „protiválečná“ díla autora.

Komedie byla poprvé uvedena na festivalu na počest boha vína a vinařství Dionýsa Lenaea v roce 425 před naším letopočtem. E. jménem Callistratus. Děj se odehrává v šestém roce Peloponéské války , do které byla zapojena téměř celá Hellas. Hlavní hrdina Dikeopolis se rozhodne uzavřít separátní mír mezi svým domovem a Spartou . V průběhu hry se mu podaří přesvědčit militantní Acharňany, kteří od Sparťanů velmi trpěli, aby zesměšnili demagogy a stratégy , kteří byli podle Aristofana skutečnými viníky války.

Historie a pozadí vzniku

Acharnovci jsou nejstarší dochované dílo Aristofana. Napsal ji ve věku asi 20 let pod jménem Callistratus [1] . Komedie byla inscenována na jevišti v roce 425 před naším letopočtem. E. na svátku Lenaea , kde získala první místo [2] . Díky skicám komedie dokázaly starožitnosti rekonstruovat průběh starověkých řeckých svátků na počest boha vína a vinařství Dionýsa [3] . Šestý rok probíhající peloponéské války byl pro občany obou hlavních stran konfliktu – Athén i Sparty – nesmírně těžký. Obyvatelé athénského deme Acharna trpěli více než ostatní: jejich země byla v prvních letech války vypleněna a zpustošena vojsky spartského krále Archidama II . [4] .

Obsah

"Aharnians" je nejstarší starověká attická komedie , která přežila dodnes . Díla tohoto žánru beletrie se skládala ze šesti částí [5] .

Akce začíná na Pnyxu  - centrálním aténském kopci, kde se konala lidová shromáždění . Skene měl zobrazovat tři domy: Dikeopolis (v doslovném překladu spravedlivý občan), Euripides a Lamachus . Dikeopolis přichází ráno do Pnyx, aby se pohádal s každým, kdo nebude mluvit o světě. Pak přiběhne věštec Amphitheus a prohlásí, že mu bohové přikázali uzavřít mír se Spartou. Amphitheus je zahnán, načež se objevují Athéňané, kteří byli předtím posláni jako vyslanci k perskému králi králů. Přivedou False Artabazu a tvrdí, že perský král je připraven pomoci Athénám. Dikeopolis, vyhrožující Peršanovi, že ho ubije k smrti, pokud neuslyší pravdu, zjistí, že cizinci Athénám nepomůžou. Pritani však stále věnují pozornost False Artabazovi a zvou ho na čestnou večeři [6] .

Dikeopolis zůstává sám. Volá Amphitheus. Když dorazí, dostává 8 drachem s rozkazem rychle uprchnout do Sparty, aby uzavřel mír pouze pro Dikeopolis a jeho rodinu. Poté se Theor objeví s Thráky, kteří byli předtím posláni jako velvyslanec u krále Sitalka . Theor hlásí, že Thrákové jsou připraveni pomoci Athénám. V této době cizinci ukradnou pytel česneku z Dikeopolu, který se začne rozčilovat, že s takovými přáteli nejsou nepřátelé potřeba. Poté, co Feor odejde, přiběhne Amphitheus. Do Dikeopole přináší amforu s třiceti lety míru a také hlásí, že do Dikeopole brzy přijdou Acharňané, pobouřeni jeho dohodou se Spartou [6] .

Na scénu vstupuje sbor, zobrazující rozhořčené staré Aharňany. V hněvu hledají Dikeopolis, který se odvážil uzavřít mír se Spartou. Sedlák přihlíží hledání a poslouchá písně dvou polosborů. Poté se objeví na obrazovce. Acharniané proklínají Dikeopolis a chtějí ho zabít. Během dialogu se dohodnou, že k nim Dikeopolis pronese řeč. Pokud se ukáže jako nepřesvědčivé, pak bude mírumilovný rolník popraven [7] .

Agon  - konfrontace, která se objevila v prologu, dosahuje nejvyššího napětí. U Acharňanů se skládá ze tří epizod.

I. Před proslovem jde Dikeopolis k Euripidovi . Jeho cílem bylo získat co nejvíce žebravý a soucitný oděv, který tragéd používal ve svých inscenacích. Po dlouhých žádostech dostává Dikeopol hadry Telefa ,  hrdiny ztraceného díla stejného jména. Scéna je satirou na dílo slavného athénského tragéda [8] .

II. Dikeopol pronáší dlouhý projev. Vedle něj je špalek na sekání. Převypráví jako fakt běžnou anekdotu, že válka začala kvůli třem hetárám . Poté, co Athéňané ukradli Hetaeru z Megary , rozhořčení obyvatelé se rozhodli odpovědět stejně. Neměli však to štěstí, že ukradli dvě veřejné ženy z nevěstince provozovaného Periklovou milenkou Aspasií . Pericles uvaluje proti Megarianům přísná obchodní omezení. Následně se Sparta připojí k uraženým a válka začíná. Dikeopolis zdůrazňuje, že on sám se Sparťany nemůže vystát, ale příčinou vyčerpávající války už není Sparta, ale sami Athéňané, kteří nechtějí uzavřít mír [8] .

III. Dikeopolis dokáže přesvědčit polovinu sboru, že má pravdu. Druhá hemihoria povolává na svou stranu stratéga Lamacha . V průběhu následného dialogu Dikeopol obviňuje velitele z toho, že zatímco lidé trpí, různí gauneři a mladí hrabáci mají zisky na různých ambasádách a shromážděních, nikoli však na bojišti. Zahanbený Lamakh je nucen odejít do důchodu. Dikeopolis prohlašuje, že jeho dům se neúčastní války a všechna města a národy mohou na jeho území volně obchodovat [9] .

Parabasa  je přitažlivost sboru k publiku. V této části komedie je několik zpráv. Aristofanés vyzývá spoluobčany, aby nevěřili lichotivým řečem cizích lidí, ale přemýšleli vlastní hlavou. Aristofanés nazývá své kritiky, včetně demagoga Kleona, nepřáteli státu. Spoluobčanům přitom vyčítá jejich neúctu ke starším lidem. Hrdinové bitev u Marathonu a Salamíny , kteří zachránili Athény před nepřítelem, jsou zesměšňováni mladými rétoriky . Mladí lidé je bombardují otázkami a hádankami, což vede k tomu, že peníze vyhrazené na rakev jdou na zaplacení soudních pokut [10] .

Po parabáze je v sedmi epizodách (od 4. do 10.) několik komických scén.

IV. Na trh Dikeopolis přicházejí obyvatelé z různých částí Řecka. Megarian prodává své dcery a vydává je za prasátka. Věří, že ve válce je nebude moci uživit a v klidném domově najdou jídlo. Dikeopol, ačkoli vidí klam, koupí děti za svazek česneku a odměrku soli [11] .

V. Boiotian přináší „déšť zvěře“. Zároveň nechce peníze, ale vyžaduje jinou hru. Poté Dikeopolis dá jako platbu tašku s patolízalem Nikarchosem, kterého chytil na svých stránkách [11] .

VI. Lamachův sluha přichází do Dikeopolis. Mladý stratég požaduje od Dikeopolis prodat zásoby jídla nutné pro dovolenou, ale je odmítnut [11] .

VII-VIII. Pak přichází farmář, kterému Boiótové ukradli voly. Požádá o kapku míru, ale je odmítnut. Dikeopol také odmítne přítele ženicha, ale vylévá pokoj na nevěstu. Hrdý rolník odmítl ty, které považoval za viníky války [11] [1] .

IX-X. V tuto chvíli přichází zpráva, že nepřítel překročil hranici. Zatímco Lamach se připravuje na válku, Dikeopolis se připravuje na další hostinu. Brzy hlásatel hlásí, že „Náš hrdina přeskočil příkop a byl zraněn: / Zakopl o kůl, vymkl si kotník, / Padl na kámen a udeřil se do hlavy“ [12] [11] .

Závěrečná část představuje dialog mezi zraněným Lamachem a Dikeopolis. První si stěžuje na zranění, druhý v doprovodu dvou dívek se chystá pít [11] [13] .

Vznik komické situace

Stavba pozemku

Aristofanés vytváří komickou situaci se zvláštnostmi stavby děje. Hrdina komedie Dikeopolis se snaží vybojovat válku ve vlastním zájmu vlastními prostředky. Oddělil svou domácnost od státu a proměnil ji v jakýsi mezinárodní trh. A v tomto pronásledování nebyl sám. Pracovníci z různých částí Hellasu toto rozhodnutí podpořili a schválili. Prostý farmář se staví proti demagogům a řeší důležité vládní záležitosti [14] .

Konflikt ve hře je postaven na tom, že se proti sobě staví lidé ze stejného tábora, obyvatelé stejného demu . Aristofanés nenápadně vystihl názory prvních posluchačů hry. Společnost byla rozdělena. Mezi rolníky bylo mnoho příznivců válečné strany, mnozí byli rozhořčeni nad Sparťany, kteří krátce před první produkcí „Akharnyanu“ zničili jejich majetky. Stál před těžkým úkolem – přesvědčit je o absurditě války a nevyvolat „spravedlivý hněv“. Pomohla mu v tom tragická múza Euripida. Aby udržel pozornost publika, použil některé z dramatických dovedností velkého tragédie. Autor mu zároveň vytkl karikaturu , která je organicky vetkaná do děje. Myšlenka Aristofana byla, že Euripides bagatelizoval hrdinství tragédie, proměnil hrdiny v obyčejné lidi. Jeho divadelní rekvizity byly vhodnější pro použití v komedii a zesměšňování než pro vznešenou tragédii [15] .

Lingvistická analýza

V "Aharnianech" současníci rozlišují řadu lingvistických rysů. Aristofanés nekonfrontuje protichůdné názory, jednu vtipnou poznámku staví proti druhé, ještě vtipnější [16] :

Mezi barbary
jsou za muže považováni pouze ti, kteří mohou jíst a pít bez omezení.

Jsme zkažení a tlustí

Z pohledu Řeka musel Dikeopolis rozlišovat mezi barbarem a Řekem. Zdůrazňuje další nectnosti charakteristické pro Athéňany. Nemluví přitom o neřesti samotné, ale o jejích důsledcích, což se v podstatě shoduje s barbarovou výpovědí. Vzniká tak nečekaná shoda prostřednictvím rozporu [16] .

Neslučitelná hlediska účastníků sporu se projevují záměrně opačným chápáním situace. Dikeopolis napodobuje Lamacha, když pronáší poznámky, které byly sice shodné a spojené s výroky oponenta, ale obsahově se od nich podstatně lišily [17] :

Dejte sem můj kulatý štít s Gorgonou

Pro mě kulatý koláč s tvarohovou náplní!

V tomto dialogu je Lamah odhalen jako muž posedlý vojenskými záležitostmi. Požaduje „štít s Gorgonou“, kterého se má bát. Dikeopolis se nejen nebojí, ale také napodobuje soupeře. Koláč se sýrovou náplní symbolizuje sytost a klidný život. Formálně přitom komicky kontrastuje s kulatým štítem. Rolník nevyzývá protivníka k „věšení brnění na hák“, jen komicky kontrastuje se zcela odlišným životním stylem. Komické vyvracení je odvození hodnot, jejichž přijetí vede k odmítnutí hodnot oponenta. Toho je dosaženo nikoli přesvědčováním a moralizováním, ale komickou nadsázkou, hypertrofií oponentovy pozice. V komedii není chuť přesvědčovat protivníka. Dykeopol nechává rozhodnutí na publiku [18] .

Mezi lingvistické metody používané Aristofanem v Acharňanech patří vyvracení, zesměšňování, fraška, groteska, napodobování, používání zkomolené řečtiny cizími lidmi atd. [19] [20] .

Obecně platí, že komediální dialogy zní vesele a obscénně, často využívají slovíčkaření [21] .

Politická satira

V komedii Aristofanes zesměšňuje a kritizuje mnoho slavných Athéňanů té doby:

• Alkibiadés  je politická postava, v komedii je nazýván „tlustým mluvcem“ [22] ;
• Aspasia a Pericles  - Aristophanes zdůrazňuje skutečnost, že Aspasia byla hetero a majitel nevěstince. Kritizuje Perikla (který zemřel několik let před uvedením komedie) a opakuje běžnou anekdotu, že zakázal obyvatelům Megary obchodovat s Aténami poté, co někteří Megarianové ukradli dvě hetaery z Aspasiina nevěstince [23] ;
• Kleon  je athénský politik. V „Aharnianech“ je obviněn z braní úplatků od spojenců [24] .
• Cleonymus  je zbabělec a dezertér, tlustý muž a žrout [25]
• Cleisthenes  - politik, zesměšňovaný pro oplzlost [26]
• Feor - politik, nazývaný podvodníkem [27]

Jediným politikem, který si u Acharňanů zasloužil pochvalu, byl podle Aristofana nespravedlivě odsouzený Thúkydidés [28] .

Aristofanés se vysmíval athénské ambasádě v Persii. Po návratu z dlouhé cesty podávají Athéňané zprávu Národnímu shromáždění takto:

Poslal jsi nás k Velkému caru
Dvě drachmy denně, ustanovující údržbu,
K archonství Euthymenes
... Na
obtížné cestě, skrz údolí Kaistria, Protáhli
jsme se, pokryti baldachýny,
Vyčerpaní
...
V hotelech dali nám sílu pít
Z pohárů křišťálu, zlata a jaspisu S tím
nejsladším vínem, silným
...
Čtvrtým rokem jsme přijeli do hlavního města

Kromě satirického podání utrpení cestujících Athéňanů zdůrazňuje Aristofanés zejména rok začátku jejich putování. Přesné datování události (archonství Euthymenes - 437/436 př. n. l.) ukazuje, že Athéňané byli na cestě celých 12 let [29] .

Publikace

ruské překlady:

• Aristofanés. Akharnyane // Sbírka vydaná studenty Petrohradu. un-ta / Per. A. Novosyolová. - Petrohrad. , 1866. - Vydání. 3 . - S. 260-340 .
• Aristofanés. Aharnians: Komedie o Aristofanovi / Per. z řečtiny, velikost originálu, M. Georgievsky. - Petrohrad. : Typ. V.S. Balasheva, 1885. - 54 s.
• Aristofanés. Aharnians / přel., vstup. esej a poznámka. Adrian Piotrovsky ; výrobce. dekret. Sergej Radlov . - Petrohrad: Petropolis, 1923. - 182 s. - 1000 výtisků.
• Aristofanés. Akharnyane // Komedie: Ve 2 dílech T. 1. Per. ze staré řečtiny / Přeložil S. K. Apt . Komentáře VN Yarkho . - M .: Umění, 1983. - 440 s. - (Antická dramaturgie. Řecko). (Ruština)

Hra byla několikrát přetištěna v originále a v překladech do různých jazyků, mimo jiné jako součást sérií Collection Budé [30] a Loeb Classical Library (vol. 178) [31] .

scholia :

• Acharnenses // Scholia Aristophanica: jsou to komentáře připisující Aristofanovu textu, jaké se dochovaly v Codexu Ravennas  / uspořádal, upravil a přeložil William G. Rutherford. - Londýn; New York: Macmillan a spol., 1896. Sv. II. - S. 251-384.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Radzig, 1982 , str. 284.
2. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentáře, str. 403.
3. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 284.
4. ↑ Akharnyans, 1983 , Komentáře k "Akharnyans", s. 403.
5. ↑ Stará  komedie . britannica.com . Encyklopedie Britannica. Získáno 14. června 2020. Archivováno z originálu dne 6. srpna 2020.
6. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , str. 61-62.
7. ↑ Golovnya, 1955 , str. 62-63.
8. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , str. 63.
9. ↑ Golovnya, 1955 , str. 63-64.
10. ↑ Golovnya, 1955 , str. 64.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Golovnya, 1955 , str. 65.
12. ↑ Akharnians, 1983 , Episode 10, s. 68-69.
13. ↑ Aharnians, 1983 , Exod, str. 70-72.
14. ↑ Golovnya, 1955 , str. 65-66.
15. ↑ Golovnya, 1955 , str. 66-67.
16. ↑ 1 2 Nikoněnko, 2018 , str. 9.
17. ↑ Nikoněnko, 2018 , str. 9-10.
18. ↑ Nikoněnko, 2018 , str. 10-11.
19. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 39.
20. ↑ Nikoněnko, 2018 , str. jedenáct.
21. ↑ * Kravchuk A. Perikles a Aspasia. / Per. z polštiny. — M .: Nauka, 1991. — 268 s.
22. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentář k lince 716, str. 408.
23. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentář k řádkům 524-527, s. 406-407.
24. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentář k řádkům 5-6, s. 403.
25. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentář k řádku 89, str. 404.
26. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentář na řádku 118, str. 404.
27. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentář k řádku 134, str. 404.
28. ↑ Akharnyane, 1983 , Komentář k řádkům 702-718, s. 408.
29. ↑ Rung, 2006 , str. 123.
30. ↑ Aristofanovy komedie. Svazek I: Úvod - Les Acharniens - Les Cavaliers - Les Nuées . Získáno 19. června 2020. Archivováno z originálu dne 30. června 2020. (neurčitý)
31. ↑ Loeb Classical Library Acharnians. Rytíři  (anglicky) . Harvard University Press. Staženo 19. června 2020. Archivováno z originálu 29. června 2020.

Literatura

• Aristofanés. Akharnyane // Komedie: Ve 2 dílech T. 1. Per. ze staré řečtiny / Přeložil S. K. Apt . Komentáře VN Yarkho . - M .: Umění, 1983. - 440 s. - (Antická dramaturgie. Řecko). (Ruština)
• Golovnya V. V. Aristophanes / výkonný redaktor O. K. Loginova. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - 10 000 výtisků.
• Dějiny řecké literatury / editovali S. I. Sobolevskij, B. V. Gornung, Z. G. Grinberg, F. A. Petrovsky, S. I. Radtsig. - Moskva • Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1946. - T. I.
• Nikoněnko S. V. Proč se komik vysmívá sofistovi? Analýza komické dialektiky Aristofana  // Metamorfózy dějin. - 2018. - č. 12 . - S. 7-29 . — ISSN 2414-3677 .
• Radtsig S. I. Dějiny starověké řecké literatury . — 5. vydání. - M . : Vyšší škola, 1982. - 487 s.
• Rung E. V. Pobyt řeckých velvyslanců ve státě Achaemenid  // Uchenye zapiski Kazanskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriál Humanitní vědy. - 2006. - T. 148 , č. 4 . - S. 120-128 . — ISSN 2500-2171 .

Odkazy

• Acharnians od Aristophanes přeložil S.K. Apt Archivováno 10. června 2020 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)
V bibliografických katalozích BNE : XX5619851 BNF : 12262292j GND : 4131158-9 J9U : 987007520577505171 LCCN : nr2003033763 NLA : 36580402 NSK : 000336273 SUDOC : 03060740X , 031401880 VcBA : 492/12500 VIAF : 180607769 , 316638331 , 207989138 WorldCat VIAF : 180607769 , 316638331 , 207989138