Germa

Herma ( starořecky ἔρμα  - podpěra, sloup [1] ) je zvláštní typ sochy, což je čtyřboký sloup zakončený obrazem hlavy nebo busty. Ve starověké Hellase sloužily hermy jako cestovní a hraniční znaky, stejně jako dopravní značky, fetiše - strážci cest, hranic, bran a také hrobové obelisky. Zpočátku zobrazovali Herma . Následně se na hermy začali umisťovat další bohové a hrdinové. Ve starém Římě se jako hraniční znaky používaly hermy.

Poškození choroboplodných zárodků bylo považováno za vážnou svatokrádež. Jejich masivní zničení v Athénách v roce 415 př.n.l. E. měl významné důsledky, které ovlivnily celý průběh peloponéské války mezi Athénami a Spartou .

V moderní a moderní době se hermy staly standardním prvkem klasického architektonického stylu , který vychází z myšlenek starověku.

Hermes ve starověku

Původ. Vzhled

Herma je zvláštní typ sochy, což je čtyřboký sloup zakončený obrazem hlavy nebo busty [2] .

Zpočátku, Hermes líčil Hermes . Existuje několik výkladů této skutečnosti. Možná, na úsvitu Helladské civilizace , hermy odrážely původní falický kult Herma jako boha plodnosti. Tuto verzi potvrzují obrázky falusu ve spodní části hermu. Hérodotos tvrdil, že takové obrazy Herma vytvořili Pelasgi , lidé, kteří obývali Řecko před vznikem mykénské civilizace v 16. století před naším letopočtem. E. Etymologie jména olympského boha Herma je spojena s hermy, jejichž jednou z forem pojmenování bylo „Hermaon“ [3] . Buď hermy dostaly své jméno, protože zobrazovaly Herma [2] , nebo Hermés dostal své jméno proto, že byl na hermech vyobrazen [1] [4] [5] . Podle jiné verze byly zpočátku k uctívání Herma používány hromady kamenů, které ho zosobňovaly. Na základě funkcí tohoto boha jako patrona cestovatelů a obchodu byly kameny zvláště často umístěny na silnicích, křižovatkách a hranicích krajů. Cestovatel na tomto místě musel přidat kámen nebo přinést Hermovi oběť. Následně, jak se společnost vyvíjela, hromady kamenů nahradily čtyřstěnné primitivní sochy-zárodky [6] [7] [8] .

Na výšku byly hermy lidské nebo nižší. Mohly být vyrobeny z kamene, bronzu a dřeva. Stály buď přímo na zemi, nebo na kamenném podstavci, v podobě samostatně umístěné plastiky, nebo jako součást architektonické dekorativní a/nebo kultovní kompozice [9] .

Následně se na hermy začali umisťovat další bohové a hrdinové, jako Dionýsos , Herkules a další. V Římě, kde se hermy používaly jako hraniční znaky, byly nejčastěji zdobeny obrazy boha hranic Termina , Fauna a Sylvana [10] . Obrázky by mohly být duplikovány. Hermové v takových případech dostávali zvláštní jména - hermafin (Hermes a Athéna ), hermerakles (Hermes a Herkules ), hermary (Hermes a Ares ) atd. [9] . Hermy měly zvláštní historii s Afroditou. Na Kypru existoval kult Afrodity, která byla zobrazována jako herm s ženským tělem a tváří s plnovousem. V 5. století př. Kr E. kult Afrodity zakořenil v Athénách, načež se přeměnil v pojetí androgynního syna Herma a Afrodity Hermafrodity [11] . V 5. století př. Kr E. zárodky se objevily u skutečných lidí, většinou politiků, státníků a filozofů [2] [1] .

Umístění

Pro extrémní rozmanitost funkcí Hermes, kultovní a dekorativní význam hermů byly umístěny na různých místech. Nejcharakterističtějšími místy zárodků byly cesty, ulice a náměstí, hranice, státní i konkrétní domy před branami, tržiště [12] .

Silnice . Hermés byl bohem patrona cestovatelů, proto byly na silnice často umístěny hermy s jeho podobiznou. Pausanias tak popisuje herma Herma Dolia („Vychytralého“) na cestě do Achájské Pelleny , ke kterému se cestovatelé modlili, protože věřili v jeho zázračné vlastnosti [13] . Podle Platóna, Hipparchos , syn Peisistratus , instaloval herms v Attice to označovalo poloviční bod mezi Athensem a každým z obklopujících dohod. Jejich zvláštností byly nápisy: na levé straně - označení, že znamení je uprostřed cesty mezi Athénami a démou tak a tak, napravo - poučná báseň, jako: " Vláda Hipparcha: buď vedeni myšlenkou pravdy “ nebo „ Hipparchovo pravidlo: neoklamej přítele “ [14] [12] .

Ulice a náměstí . Nejznámější bylo Hermovo náměstí v Athénách vedle athénské agory ze strany královského a malovaného stánku [15] [16] .

Hranice regionů a soukromé domácnosti . Na hranicích krajů sloužily hermy nejen jako hraniční znaky, ale také jako fetiš, chránící kraj před zlem zvenčí [17] . Ze starověkých zdrojů pocházely náznaky přítomnosti choroboplodných zárodků na hranicích mezi Lacedaemonem a zeměmi ovládanými Tegeou a Argosem [18] , Messénií a Megalopolisem [19] [16] . Hermas před branami se nazýval Hermes-Propylaeus neboli „strážce brány“ [17] .

Tržní náměstí . Hermy byly často umístěny na náměstí, protože zobrazovaly boha obchodu, Hermes-Agoreus ("trh"). Některé z nich byly spojeny s místními legendami. V achájském městě Fara na tržišti byl herm, před nímž byl oltář. Večer k hermovi přišli poutníci, přinesli oběť, načež zašeptali otázku do ucha Herma na hermě. Poté si poutník zacpal uši, vyšel ven na náměstí a teprve potom si vymáčkl ruce z uší. První slovo, které slyšel, byla podle něj Boží odpověď na otázku [20] [16] .

Náhrobky . Umístění herm nad pohřby úzce souviselo s myšlenkou Herma Psychopompa , boha, který vede duše do říše mrtvých [21] .

Postupem času, v éře helénismu , hermy postupně ztrácely svůj kultovní význam a na konci existence Římské říše se staly prvkem výzdoby. Za tímto účelem mohly být instalovány v knihovnách, tělocvičnách , palestrách a dokonce i cirkusech [22] .

Zničení athénských hermů a proces hermokopidů

Poškození herm ve starověké Hellase bylo považováno za vážnou svatokrádež [17] . Jejich masivní poškození v Athénách v roce 415 př.nl. E. mělo značné následky a ovlivnilo jejich těžkou porážku v sicilské výpravě v letech 415-413 př.n.l. e. a poté v peloponéské válce se Spartou [23] .

Krátce před začátkem sicilské expedice, pod vedením Alkibiada , bylo během jedné noci zničeno mnoho mramorových herm na Hermově náměstí i před soukromými domy a svatyněmi. Obyvatelé města byli svatokrádež pobouřeni a také vyděšeni přítomností party připravené na takové akce ve městě. Nejracionálnějším předpokladem bylo, že Korinťané se tak snažili narušit odchod flotily a odvrátit válečné katastrofy ohrožující Syrakusy  – jejich koloniální město [24] .

Alkibiadovi političtí nepřátelé využili situace a obvinili jej z hanobení svatyní. Velitel byl připomínán pro jeho extravagantní životní styl a bezbožnost. Alkibiades požadoval na lidovém setkání nejpřísnější vyšetřování , aby v případě odhalení byl potrestán. Nepřátelé politika, když viděli, že by mohl vyhrát, navrhli, aby bylo vyšetřování odloženo až do návratu flotily. Alkibiadés marně prosil občany, aby nejprve případ prošetřili a teprve potom zahájili výpravu. Upozornil, že takové obvinění by zatížilo vrchního velitele a negativně by ovlivnilo morálku jednotek. Jeho argumenty však nebyly vyslyšeny a většina Athéňanů hlasovala pro zahájení tažení pod vedením Alkibiada a odložení vyšetřování ničení bakterií [25] .

Alkibiades s flotilou byl nucen zahájit výpravu. Na Sicílii se mu podařilo zavést kompetentní obléhání Syrakus. V samotných Aténách se nálada změnila. Nepřátelům Alkibiada se podařilo přesvědčit občany, aby znovu zahájili vyšetřování. Na základě udání byla pro vrchního velitele vyslána loď „Salaminia“ s rozkazem dopravit ji zpět do města. Alkibiades byl nucen se podřídit. Na zpáteční cestě, neočekávaje nic dobrého, uprchl do Lacedaemonu . Athéňané, když se o tom dozvěděli, prohlásili Alkibiada za vinného a odsoudili ho k smrti s konfiskací veškerého majetku. Sám Alkibiadés požádal o azyl úhlavní nepřátele Athén – Spartu. Výměnou za to Spartě slíbil řadu služeb. Díky jeho radě vyplul oddíl vojáků pod velením Gylippa na pomoc Syrakusám , což nakonec vedlo k úplné porážce Athéňanů [26] .

Hermes v moderní a moderní době

Herms se v současnosti nazývá jakýkoli kuželovitý obdélníkový kamenný sloup zakončený portrétní bustou. Navíc se herm stal standardním prvkem klasického architektonického stylu , který vychází z myšlenek antiky [23] .

Návrat do antiky měl zprvu charakter sbírání starověkých artefaktů včetně herm [27] . Následně se začaly reprodukovat a zaváděly změny a doplňky charakteristické pro danou dobu. Od renesance se základ hermu, na rozdíl od antického, začal zakrývat oblečením padajícím z poprsí. Samotná herma mohla být použita ne jako samostatná socha, ale jako vestavěná kompozice [28] . Herma může být zaměněna s termínem . Hlavním rozdílem mezi hermem a termínem je jeho neschopnost zastávat roli stojanu nebo opory [29] .

Také hermy začaly být zobrazovány na malbách a kresbách s výjevy ze starověku. Patří mezi ně „Dvě ženy stojí proti Hermě“ od Filippino Lippi (1488), „ Zázrak otroka “ od Tintoretta (1548), „Vertumn a Pomona“ od Domenica Fettiho (1621–1623), „ Tanec na hudbu of Time “ od N. Poussina 1632-1633, „Archers Shoot Herma“ od Michelangela Buanarottiho (1530-1533) atd. [27]

Od 16. století se hermy staly běžným typem dekorativní a parkové plastiky. Mezi nejznámější stavby a architektonické kompozice s hermami patří benátská mincovna , sarkofág Girolamo Fossa v katedrále v Reggio nel Emilia , palác Falconeri architekta Francesca Borrominiho v Římě , budova Sheldon Theatre v Oxfordu architekt Christopher Wren , National Higher School of Fine Arts v Paříži , park paláce Sanssouci v Postupimi , Victoria Embankment v Londýně , budova nádraží v Helsinkách , Hearst Castle v Kalifornii [27 ] . V Rusku jsou zárodky vzácné. K vidění jsou ve Vlastní zahradě paláce Gatchina u Petrohradu , kde se objevily za vlády Pavla I. [30] .


Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Hermas  // Osmidílná stezka - Němci. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2006. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 6). — ISBN 5-85270-335-4 .
  2. ↑ 1 2 3 Somov A. I. Germa // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1892. - T. VIII.
  3. ↑ První vatikánský mytograf, 2000 , poznámka 32 ke kapitole XVI.
  4. ↑ Herodotos, 1972 , II. 51.
  5. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2392.
  6. ↑ Pausanias, 1996 , IV. 33, 3.
  7. ↑ Strabo, 1994 , VIII. III. 12.
  8. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 697.
  9. ↑ 1 2 Eitrem, 1912 , kol. 700.
  10. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 707-708.
  11. ↑ Herrmann, 1884-1890 , kol. 2315.
  12. ↑ 1 2 Eitrem, 1912 , kol. 700-701.
  13. ↑ Pausanias, 1996 , VII. 27, 1.
  14. ↑ Platón Hipparchos, 1863 .
  15. ↑ Xenofón Hipparchos, 1880 , III. 2.
  16. ↑ 1 2 3 Eitrem, 1912 , kol. 701.
  17. ↑ 1 2 3 Mýty národů světa, 1990 , str. 241.
  18. ↑ Pausanias, 1996 , II. 38, 7.
  19. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 34, 6.
  20. ↑ Pausanias, 1996 , VII. 22, 2.
  21. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 702.
  22. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 701-702, 708.
  23. ↑ 12 Herm . _ Encyklopedie Britannica. Získáno 11. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 4. září 2017.
  24. ↑ Curtius, 2002 , str. 460-461.
  25. ↑ Curtius, 2002 , str. 462-465.
  26. ↑ Curtius, 2002 , str. 466-473.
  27. ↑ 123 Grafton , 2010 .
  28. ↑ Hermes . Muzeum umění ve Filadelfii. Datum přístupu: 11. listopadu 2019.
  29. ↑ Meyer Franz Sales. The Terminus // A Handbook of Ornament  (anglicky) . - The Architectural Book Publishing Company, 1898. - S. 225.
  30. ↑ Khmeleva E. N .. Socha parku Gatchina  // Historický časopis „Gatchina v průběhu staletí“.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích