Agon

Agon ( starověký Řek ἀγών ) - boj nebo soutěž mezi Řeky a Římany ; hry během náboženských nebo politických slavností, jako je Agony .

V řecké mytologii je Agon ztělesněním soutěží [1] . Jeho socha, zobrazující muže s činkami v rukou, byla v Olympii .

Z „agonu“ vzešlo slovo agonismus řady evropských jazyků, kterému se říká neustálá rivalita, konkurence umělců, sochařů, malířů, vědců.

Druhy soutěží

Řekové identifikovali tři typy agonů [2] [3] :

Sport byl Řekům znám již od pravěku; tak například během obléhání Tróje jsou pořádány soutěže na počest padlého Patrokla . V historických dobách mělo téměř každé významné město v Řecku své periodické hry, jejichž původ je především ve spojení s národní mytologií.

Od 8. století př. Kr E. čtyři agony se proměnily ve skutečné celonárodní slavnosti; jmenovitě olympijské hry (od roku 776 ), Pýthijské hry (od roku 586 ), Isthmické hry (od roku 582 ) a Nemejské hry (od roku 573 ).

Kromě rozvoje fyzické síly a odvahy přispěly tyto hry k posílení národní identity Helénů, neboť účast na nich byla barbarům, tedy ne Helénům, přísně zakázána. Vítězové (hieronika) byli oslavováni v písních a zvěčněni v plastických dílech. Olympijské a Pýthijské hry se slavily každé 4 roky a Isthmické a Nemejské hry každé dva roky.

Program sportovních a jezdeckých soutěží zahrnoval různé disciplíny, například gymnastiku , běh , pěstní střely , zápas , hod diskem a oštěpem , závody vozatajů .

Kromě uměleckých soutěží v hudbě, zpěvu a tanci byla na slavnostech povinná i divadelní dramatická představení k poctě boha Dionýsa .

Agon v poetice

V literatuře je agon slovní spor, střet názorů je kompozičním prvkem antické attické komedie; počátkem agonu jsou slovní spory v Euripidových tragédiích . V komedii je to část, která sleduje lidi a uzavírá spor mezi postavami, ve kterém vítězí osoba vyjadřující myšlenku autora. Takže v Aristofanovi v " Oblacích " je spor mezi Pravdou a Krivdou, ve " Vosách " - Bdelikleon s Philokleonem o vztahu mezi otcem a synem, v " Ptácích " Pisteter dokazuje oprávněnost návratu práv ztracených ptáky ke světové nadvládě. Agon v komedii je kompozičním centrem, do kterého je vtahován sémantický obsah komedie, odrážející intenzivní dynamiku a rozpory života.

Ocenění

Agony proběhly podle předem určeného programu, na který dohlíželi agonothetes ( Gellanodiki v Olympii ); posledně jmenovaný musel také řešit vzniklé neshody a udělovat ocenění, která spočívala ve vavřínových či olivových věncích, zapsání jmen vítězů do veřejných seznamů nebo různých hodnotných předmětů a peněžních částek.

Zrušit

Od dob Alexandra Velikého tyto soutěže postupně ztratily svůj celorepublikový význam a rozšířily se do sousedních zemí s řeckou civilizací, např. do Malé Asie , Sýrie a Egypta , kde získávají charakter běžného veřejného vystoupení.

V Římě agony vydržely až do konečného triumfu křesťanství . Císař Theodosius I. Veliký je v roce 394 zrušil, protože byly spojeny s pohanskými svátky, které oslavovaly různé bohy.

Historiografie

Poprvé na tento fenomén cíleně upozornil a zavedl pojem „agonální“ basilejský profesor J. Burckhardt ve svém posmrtně vydaném díle „Dějiny řecké kultury“ [4] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Schmitz, Leonhard (1867), Agon , in Smith, William, Slovník řecké a římské biografie a mytologie , sv. 1, Boston: Little, Brown and Company, str. 74 Archivováno 7. října 2012 na Wayback Machine 
  2. ↑ Iščenko, Maria. Olympijské hry starověkého Řecka  // Encyklopedie " Kolem světa ".
  3. ↑ Pythian Games // Sovětská historická encyklopedie  : v 16 svazcích  / ed. E. M. Žuková . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1968. - T. 11: Pergamum - Renuven. - Stb. 198.
  4. ↑ Disertační práce na téma "Jakob Burkhardt jako historik řecké kultury" abstrakt v oboru VAK 07.00.09 - Historiografie a stochnické studie a metody historického bádání . Získáno 20. června 2015. Archivováno z originálu 21. června 2015.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie