Nový zákon

Nový zákon
řecký Καινή Διαθήκη
Původní jazyk starověká řečtina ( koiné )
datum psaní 1. století
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nový zákon ( řecky Καινὴ Διαθήκη ) je sbírka dvaceti sedmi knih , která je spolu se Starým zákonem jednou ze dvou částí Bible .

Z křesťanského hlediska je Nový zákon Božím zjevením a představuje ústřední Boží zjevení sebe sama a své vůle lidem [1] .

Historie

Samotný pojem „Nového zákona“ ( hebr. הברית החדשה ‏‎ — ha-berit ha-hadaša ) byl poprvé použit [2] [3] v knize proroka Jeremiáše : „ Hle, přicházejí dny, říká Hospodine, až uzavřu s domem Izraele as domem Judy novou smlouvu “ ( Jer.  31:31 ).

V předkřesťanských dobách byl pojem „Nový zákon“ nebo „Nová unie“ (ve smyslu spojení s Bohem) ve vztahu k sobě samým používán příslušníky židovské komunity Kumránu [4] .

V synoptických evangeliích tento pojem použil sám Kristus ( Mt  26:28 ; Mk  14:24 ; Lk  22:20 ) [5] .

V současném chápání se „Nový zákon“ ( lat.  Novum Testamentum ) nachází u apoštola Pavla v Prvním a Druhém listu Korinťanům ( 1. Korintským  11:25 ; 2. Korintským  3:6 ).

V křesťanské teologii byl termín „Nový zákon“ zaveden na konci 2. – začátku 3. století ve spisech Klementa Alexandrijského , Tertulliana a Origena [5] .

Nejčasnější texty Nového zákona jsou považovány za epištoly apoštola Pavla a nejnovější jsou díla Jana Evangelisty (90. léta n. l.) [6] . Irenej z Lyonu věřil, že Matoušovo evangelium a Markovo evangelium byly napsány v době, kdy apoštolové Petr a Pavel kázali v Římě (60. léta 1. století n. l.), a Lukášovo evangelium o něco později. Kromě toho, podle Jerome :

Matouš ... první v Judeji pro ty, kteří uvěřili z obřízky, sestavil Kristovo evangelium hebrejskými písmeny a slovy; kdo to pak přeložil do řečtiny, není dobře známo.

—De vuris inlustribus III

Původní texty Nového zákona, které se objevovaly v různých dobách od poloviny do konce 1. století našeho letopočtu. př. n. l. byly napsány v řečtině koine , která byla v té době považována za lingua franca východního Středomoří .

Kánon Nového zákona se postupně formoval během prvních století křesťanství a nyní sestává z dvaceti sedmi knih – čtyř evangelií , popisujících život a kázání Ježíše Krista ; kniha Skutků svatých apoštolů , která je pokračováním Lukášova evangelia ; dvacet jedna epištol apoštolských ; stejně jako knihy Zjevení Jana Teologa (řecká apokalypsa) [2] .

Knihy Nového zákona

Nový zákon se skládá z dvaceti sedmi knih napsaných starověkou řečtinou ( Koine ) [7] , snad s výjimkou Matoušova evangelia , jehož jazykem se dříve předpokládalo hebrejština nebo aramejština (originál se ztratil). V současnosti se většina novozákonních učenců domnívá, že Matoušovo evangelium bylo napsáno v řečtině [8] .

Knihy patří do následujících sekcí [9] :

  1. Zákon pozitivní - evangelia Matouše, Marka, Lukáše a Jana;
  2. Historická kniha - Skutky svatých apoštolů ;
  3. Knihy pro učitele:
  4. Prorocká kniha - Zjevení Jana Teologa .

V encyklopedickém slovníku Brockhause a Efrona jsou čtyři evangelia a kniha Skutků svatých apoštolů spojena do oddílu „Historické knihy“ [10] [11] .

Knihy Nového zákona
ruské
jméno
Církevně slovanské
jméno
starověké řecké
jméno [12]
Latinský
název
Snížení
Rus. [13] [14] lat. [patnáct]
Matoušovo evangelium Ѿ matthea Κατὰ Ματθαῖον ἄγιον Εὐαγγέλιον Evangelium secundum Matthaeum Mt, Matt, Matt Mt, Matte
Markovo evangelium Ѿ značka Κατὰ Μᾶρκον ἄγιον Εὐαγγέλιον Evangelium secundum Marcum Mk, Mar, Mark Mk, Marku
Lukášovo evangelium Ѿ lꙋkѝ staré požehnání Κατὰ Λουκᾶν ἄγιον Εὐαγγέλιον Evangelium secundum Lucam Lk, Luka Lk, Luku
Janovo evangelium nebo iѡanna Κατὰ Ἰωάννην ἄγιον Εὐαγγέλιον Evangelium secundum Ioannem Ying, Johne Jn, John
Skutky svatých apoštolů Дѣѧ̑нїѧ st҃yхъ а҆пⷭ҇l Πράξεις τῶν Ἀποστόλων Actus Apostolorum Acts Ac, Acts
Jakubův list I҆akѡvle zpráva Ἐπιστολή Ἰακώβου Epistula Iacobi Jacobe Jas, Jamesi
1 Petr Petrova epištola а҃ Πέτρου Αʹ Epistula I Petri 1P [16] , 1Pet, 1Petr, 1Pe, 1Petr
2 Petr Petrova epištola k Πέτρου Βʹ Epistula II Petri 2P [16] , 2Pet, 2Petr 2Pe, 2Petr
1. Jan І҆ѡа́н́в а́нїнїе а҃ Ἰωάννου Αʹ Epistula I Ioannis 1 John, 1 John 1Jn, 1Jan
2 John І҆ѡannovo zpráva v҃ Ἰωάννου Βʹ Epistula II Ioannis 2 John, 2 John 2Jn, 2Jan
3 John І҆ѡannovo zpráva g҃ Ἰωάννου Γʹ Epistula III Ioannis 3 John, 3 John 3Jn, 3Jan
Judova epištola І҆ꙋ odino zpráva Ἐπιστολή Ἰούδα Epistula Judae Jude, Jude Jude
List Římanům K římské epištole Πρὸς Ῥωμαίους Epistula ad Romanos Řím ro, rom
1. list Korinťanům Ke zprávě corіnѳѧnѡm а҃ Πρὸς Κορινθίους Αʹ Epistula I ad Corinthios 1 Kor 1Co, 1Co
2 Korintským Ke zprávě corіnѳѧnѡm in҃ Πρὸς Κορινθίους Βʹ Epistula II ad Corinthios 2 Kor 2Co, 2Co
List Galatským List Galatským Πρὸς Γαλάτας Epistula ad Galatas Gal, Gall Gal
List Efezským Ke zprávě є҆feseєm Πρὸς Ἐφεσίους Epistula ad Ephesios Eph Eph
List Filipanům Ke zprávě fїlїppisієm Πρὸς Φιλιππησίους Epistula ad Philippenses Flp, Philipe Php Phil
List Kolosanům Ke kolosovému poselství Πρὸς Κολοσσαεῖς Epistula ad Colossenses Plk Plk
1. list Soluňským Chcete-li solꙋ́nѧnѡm zprávu а҃ Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ Epistula I ad Thessalonicenses 1 Thess, 1 Sol 1., 1. Tes
2 Thessalonians Chcete-li solꙋ́нѧнѡмъ zprávu v҃ Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ Epistula II ad Thessalonicenses 2Thes, 2Sol 2., 2.Tes
1. list Timoteovi Zpráva Timofei ah Πρὸς Τιμόθεον Αʹ Epistula I ad Timotheum 1 Tim 1Ti, 1Tim
2 Timothy Timothymu, vzkaz Πρὸς Τιμόθεον Βʹ Epistula II ad Timotheum 2Tim 2Ti, 2Tim
List Titovi Къ Тітꙋ zpráva Πρὸς Τίτον Epistula ad Titum Titus Titus, Titus
List Filemonovi K Filimon ꙋ zpráva Πρὸς Φιλήμονα Epistula ad Philemonem Flm, Phil Phm, Philem
Hebrejci Poselství do věčnosti Πρὸς Ἑβραίους Epistula ad Hebraeos eur hebr
Zjevení Jana Evangelisty A҆pokalѷѱїs Ἀποκάλυψις Ἰωάννου Apokalypsa Ioannis Od, Otevřít, Apoc Ap, Apoc, Rev

Kanonizace Nového zákona

Knihy Nového zákona byly kanonizovány křesťanskou církví na ekumenických koncilech . Problémy nastaly pouze u dvou knih. Na východě bylo Zjevení Jana Evangelisty , neboli Apokalypsa , považováno za příliš mystickou knihu (podle charty pravoslavné církve by se Apokalypsa měla číst během Velkého půstu v neděli při celonočních vigiliích, ale v praxi téměř žádná taková čtení nejsou [17] ) a na Západě pochybovali o autorství jedné z Pavlových epištol.

Známý je tzv. kanovník Muratori , pojmenovaný po milánském knihovníkovi, který v 18. století objevil fragment starého papyru se seznamem kanonických knih Nového zákona. Fragment pochází z doby kolem roku 200 ; postrádá řadu děl, která později vstoupila do kánonu: Pavlův list Hebrejům; oba Petrovy listy; Třetí list Janův; Jakubův list. Ale v tomto kánonu se objevuje Petrova Apokalypsa , později řazená mezi apokryfy . Svatý Atanáš Veliký již měl úplný kánon Nového zákona, včetně čtyř evangelií , Apokalypsy, 14 epištol apoštola Pavla, 7 epištol jiných apoštolů (2 Petrovy, 3 Janovy, 1 Jakuba a 1 Judy) a Skutky svatých apoštolů [18] .

Otázka zahrnutí Janovy apokalypsy do kánonu je již dlouho předmětem velkých kontroverzí. Místní církevní rada v Laodiceji ( 364 ) schválila novozákonní kánon jako součást 26 knih, které tvoří dodnes, bez Apokalypsy. Poté byla otázka novozákonního kánonu projednávána na dalších dvou místních zastupitelstvech – Hroch ( 393 ) a Kartágu (419) – a nakonec byla přijata druhým pravidlem koncilu v Trullu ( 692 ).

Bylo zjištěno, že velké množství děl raně křesťanské literatury je apokryfní.

Etiopská církev přijala „nestandardní“ kánon Nového zákona ve srovnání s kánonem přijatým v jiných církvích. Obsahuje několik knih, které ostatní křesťanské církve považují za apokryfy.

Autorství

Texty evangelií jsou anonymní [19] . Podle některých vědců bylo každé z evangelií na počátku druhého století připisováno určitému autorovi [20] [21] . Nový zákon však kromě evangelií obsahuje řadu textů ( epištoly apoštolů ), které mají své autory - zpravidla se tito autoři (apoštolové Jakub, Petr, Jan, Pavel) ke svému autorství hlásí u samotný začátek těchto textů: viz např. Jakubův list ( Jak 1,1  ) nebo list apoštola Pavla Římanům ( Ř 1,1  ) atd. Autor poslední knihy tzv. Bible, Apokalypsa, si říká Jan ( Zj  1:1 ). Obecně se uznává, že se jedná o apoštola Jana .

Problém jazyka

Rané křesťanství mluvilo jazykem společnosti, ze které vzešlo. V době Ježíše Krista byla nejběžnějšími jazyky ve Svaté zemi řečtina ( koiné ), aramejština a v omezené míře hebrejština (tzv. mišnajská hebrejština se znatelným začleněním aramejského slovníku), která byla používá se hlavně jako jazyk židovského ). Většina badatelů se domnívá, že původní texty Nového zákona byly napsány v řeckém dialektu koiné, což byl lingua franca v provinciích Římské říše ve východním Středomoří v 1. století našeho letopočtu. E. Texty byly pravděpodobně později přeloženy z řečtiny do jiných jazyků ( latina , syrština , koptština ). Někteří církevní otcové druhého a třetího století navrhli, že Matoušovo evangelium bylo původně napsáno v hebrejštině nebo aramejštině, zatímco List Hebrejům byl původně napsán v hebrejštině a poté přeložen evangelistou Lukášem. do řečtiny. Takové domněnky však nenašly vážnou podporu u moderních odborníků, kteří na základě literárních aspektů textů Matouše a Listu Židům usuzují, že tato díla byla také přímo vytvořena v Koine.

Velká menšina učenců považuje aramejskou verzi Nového zákona za originál a řecké texty považuje za překlady. Zejména někteří sirologové věří, že Nový zákon byl původně napsán v galilejském dialektu aramejštiny (který je blízko příbuzný syrštině ) [22] .

Textologie

Počet známých rukopisů Nového zákona značně převyšuje počet jakéhokoli jiného starověkého dokumentu (24 000 pro Nový zákon a 643 pro Homérovu Iliadu ,  další nejznámější text v seznamu ). Zároveň je časový interval mezi napsáním originálu a datem nejstaršího rukopisu Nového zákona, který se k nám dostal, mnohem kratší než tento ukazatel u kopií děl klasických autorů (20–30 let [23] [24] [25] pro Nový zákon versus 1400 let pro nejstarší spolehlivý seznam Sofoklových her , o nichž se má za to, že sestoupily v podstatě v jejich přesné podobě) [26] .

Rané rukopisy

Nejstarší známé dochované rukopisy textů Nového zákona pocházejí z roku 66 po narození Krista (úryvek z 26. kapitoly Matoušova evangelia) [27] a 125-130 let [25] . Nejstarší úplný opis Nového zákona (v Codexu Sinaiticus ) pochází ze 4. století.

Starověké rukopisy textů Nového zákona jsou obecně klasifikovány do čtyř typů. Některé známé rukopisy zároveň kombinují prvky několika z těchto typů textů:

Studium Nového zákona

Texty a překlady

Literatura

Poznámky

  1. „Zde se (z křesťanského hlediska) rozlišují tři hlavní stupně či fáze: přípravná O., jejímž památkou je Starý zákon, ústřední , obsažená v Novém zákoně, a závěrečná , která se shoduje s výsledek světového procesu“ . Zjevení // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. 1 2 S.S. Averintsev . Redakce F. V. Konstantinova. Nový zákon // Filosofická encyklopedie. V 5 svazcích - Sovětská encyklopedie . - M. , 1960-1970. // Filosofická encyklopedie . V 5 svazcích - M .: Sovětská encyklopedie . Redakce F. V. Konstantinova. 1960-1970.
  3. Zákon / Bibliografický slovník / Nový zákon / Nový zákon  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 14.06.2016 [2332 dní]) // Men A. V. Bibliologický slovník: Ve 3 svazcích - 2. díl: K - P. - M . : Alexander Men Foundation. - 2002. - 560 s.: nemoc.
  4. Sventsitskaya I. S. Tajné spisy prvních křesťanů . - M . : Politizdat , 1980. - 198 s.
  5. 1 2 Úvod. Nový zákon. //Vysvětlující Bible nebo komentář ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona. Edice nástupců A. P. Lopukhina . - T. 8. - Petrohrad. , Volná příloha časopisu "Wanderer" na rok 1911. 1911. - S. 1-25.
  6. O. Bernardo Antonini. Exegeze knih Nového zákona. Historický a literární úvod k 27 knihám Nového zákona
  7. Alekseev A. A. Ch. 3. Překlad jako filologický problém // Textologie slovanské bible / Ústav Rus. literatura (Puškinův dům) RAS; Slavjansk. Biblický. fond. - Petrohrad. : Dmitry Bulanin, 1999. - ISBN 5-86007-114-0 .
  8. Pavel Lebeděv. Svatý evangelista Matouš a jeho evangelium . Týden. Ru.
  9. Arcibiskup Averky (Taushev) . Rozdělení novozákonních posvátných knih podle jejich obsahu // Průvodce studiem Písma svatého Nového zákona. Čtyři evangelia. — M.: PSTGU , 2014. — 848 s. - ISBN 978-5-7429-0803-6 .
  10. Nový zákon // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  11. Nový zákon // Malý encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
  12. George Valsamis. Původní řecký Nový zákon (Ἡ Καινή Διαθήκη)  (anglicky) . - 2014. - S. 8-9. — ISBN 978-1-304-97505-8 .
  13. Archimandrite Nikifor (Bazhanov). Zkratky pro knihy Písma // Biblická encyklopedie
  14. Zkrácené názvy knih Nového zákona - článek z elektronické židovské encyklopedie
  15. Robert Hudson . The Christian Writer's Manual of Style. - Zondervan, 2004. - S. 20.
  16. 1 2 Svatý. V. Danilov. Misionářský zápisník.
  17. Hieromonk Michael (Takhi-Zade) . Poznámky k přednášce o liturgii.
  18. Atanáš Veliký, sv. Úryvky z prázdninových zpráv
  19. Harris, Stephen L. Porozumění Bibli. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  20. Donald Guthrie, New Testament Introduction (Leicester, Anglie: Apollos, 1990), str. 37-40
  21. R. Price - Hledání původní Bible - 2007 str. 22 - World of the Bible Ministries ISBN 978-0-7369-1054-5
  22. Konstantin G., Ježíš aramejský
  23. G. Ernest Wrigh. Biblická archeologie / Biblical Archaeology, Philadelphia. — 1960.
  24. (The Origin of the Bible, FFBruce, JIPacker, Carl FHHenry, Philip Comfort, Tyndale House Publishers, 2003)
  25. 1 2 "První ranou zasazenou kritikům pravosti 4. evangelia bylo objevení fragmentu kodexu Ying v roce 1935 (Papyrus *Ryland č. 457), týkajícího se let 125-130." Z „Bibliologického slovníku“ kněze Alexandra Mena (vydáno ve 3 svazcích nadací Men Foundation. - Petrohrad , 2002.) www.krotov.info/library/bible/comm/ioann.html
  26. McDowell, Josh. Nepopiratelné důkazy (kapitola 4. Spolehlivost Bible) [Text]: zdrojové důkazy, fakta, dokumenty křesťanství: [Překlad] / JoshMcDowell. — M .: Chicago: Sovaminko: SGP, B. g. (1992). - 318, [2] str. (Na pomoc studentům Bible). — ISBN 5-85300-038-1
  27. (viz také A.G. DUNAEV Recenze knihy: Carsten Peter Thiede. Jésus selon Matthieu: La nouvelle datation du papyrus Magdalen d'Oxford et l'origine des Évangiles. Examen et diskuse des dernières námitky scientifiques. P .: Franço Guifiques 1996 – www.danuvius.orthodoxy.ru/Tiede.htm)

Viz také