Hermeneutika

Hermeneutika ( starořecky ἑρμηνευτική "umění interpretace", z výrazu ἑρμηνεύω ("vykládat, vykládat"), jejíž etymologie je nejasná) - nauka o principech interpretace (například principy interpretace jakýchkoli textů nebo (systémy) pojmů - protože jakékoli texty nebo pojmy jsou formulovány v (ne)definovaném prostředí a kontextu ) [1] . Může být také použit ve smyslu:

Teoretik a (nebo) praktik v oblasti biblické ( teologické ), filozofické nebo filologické hermeneutiky se nazývá hermeneutik .

V angličtině lze hermeneutiku použít na stejné úrovni jako exegeze , která slouží jako synonymní slovo.

Základní pojmy hermeneutiky

Při aplikaci metod hermeneutiky při studiu historických dokumentů je třeba vzít v úvahu řadu faktorů: protože autor vytváří text dokumentu, je v určitém kulturním prostředí, jeho sociální postavení, vzdělání, příslušnost k konkrétní rod (klan, panství, skupina), stejně jako jeho postoj k tomu, kdo byl v té době u moci.

Při výuce školáků je vhodné dodržet posloupnost „řetězce porozumění“, který tvoří ten či onen „hermeneutický postup“ v jeho utilitárně-praktické modifikaci [3]

Základní otázky hermeneutiky

Etymologie

Ačkoli mýtus o Hermovi s největší pravděpodobností nemá nic společného s pojmem „hermeneutika“, stále je někdy spojován s myšlenkou hermeneutiky. Ve starověké řecké mytologii byl Hermes (syn Dia a Plejád Mayů ) poslem bohů a také vynalezl měrné jednotky, čísla, řeckou abecedu , hudební systém, astronomii atd. Obraz Herma lze použít jako metafora např. jako představa o síle slova, o polysémii výroků, o konsenzu jako kritériu pravdivosti výroků atd. [4]

Historie

Pojem hermeneutika se používal nejčastěji ve vztahu k biblickým textům , dále pak - ve smyslu nauky o obnovení původního významu literárních památek , které sestoupily ve zkreslené a částečné podobě, bez komentáře nesrozumitelné, i ve významu výkladu jakéhokoli díla (sem patří např. výkladové publikace autorů) . V tomto smyslu je hermeneutika disciplínou filologické kritiky .

Autorem prvního zobecňujícího díla o hermeneutice byl křesťanský myslitel Aurelius Augustine (354-430). Jeho dílo se jmenovalo „Křesťanská věda, aneb základy posvátné hermeneutiky a umění církevní výmluvnosti“ [5] .

Hermeneutice je přikládán velký význam v literární kritice [6] , protože studium jakékoli literární památky vyžaduje její nejobjektivnější výklad. Je třeba poznamenat, že text je v hermeneutice chápán nejen jako vlastnoručně psané výtvory autorů, ale také jako umělecká díla, historické události a další předměty, kterým „lze“ rozumět. Proces porozumění je považován za pohyb po tzv. hermeneutickém kruhu. Na jedné straně je text posuzován ve vztahu k době, literárnímu žánru. Na druhé straně je text duchovním životem autora a jeho duchovní život sám je součástí historické epochy. Prezentace textu z těchto dvou pozic, přechod od obecného ke konkrétnímu a naopak je pohybem po hermeneutickém kruhu.

Hermeneutika je také filozofická metoda analýzy textu. Tak se také nazývá filozofický směr, který rozvíjí filozofickou aplikaci hermeneutiky. Zastánci a filozofové , kteří do hermeneutiky významně přispěli, jsou Němci Gadamer , Schleiermacher , Francouz Paul Ricoeur , Ital Emilio Betti a ruský vědec Gustav Gustavovič Shpet .

Dalším aktivním ideologem hermeneutiky je filozof a historik Wilhelm Dilthey . Dilthey se snažil napadnout metodu studia přírody externím pozorováním; byl aktivním zastáncem „empatie“. Vyzval tedy k rekonstrukci historických událostí a vnějších jevů prostřednictvím sebepozorování , chápání událostí metodou jejich osobní „empatie“, „zvykání“ si na ně jako na fragment duchovního celku, jako součást univerzální jednoty přírody. a Duch .

Hermeneutika a exegeze v ruštině

Sovětské období

V ruské lingvistice se slovo „ exegetika “ dlouho vyhýbalo, protože bylo spojeno s výkladem především biblických textů, což bylo v sovětských dobách považováno za nepřijatelné.

Hermeneutika byla naopak poměrně široce používána, například v dílech literárních kritiků, kteří studují literární texty v kontextu historické epochy. Zejména „filologická hermeneutika“ se stala předmětem studia a vědeckých publikací atd. [7] Exegezi u nás lze tedy dodatečně chápat jako „něco, co bylo za sovětských časů zakázáno“.

Ze zřejmých důvodů neexistují žádné jemné, výrazné významové odstíny tohoto druhu v jiných jazycích. Například v anglickém jazyce se často směšuje hermeneutika a exegeze , které se v praxi vykládají jako zaměnitelná synonyma.

Moderní jazyk

V moderním ruském jazyce je exegeze chápána jako odvětví teologie, tedy jako vědní disciplína, i když ne striktně, ale implikuje skutečnou přítomnost té či oné náboženské víry ve vykladači textu.

Hermeneutika je dále od otázky, zda má interpret textu určitou víru, a proto se používá především v sekulárním kontextu. Je-li exegeze věda, pak se hermeneutika blíží umění rozumět a vysvětlovat význam textů. Obecně je hermeneutika širší, vágní, rozvíjející se pojem, dnes může zahrnovat nejen interpretaci textu, ale například i porozumění ústní řeči [8] nebo textu síťové komunikace či muzejního designu blízkému to ve stylu [9] (což nelze říci o exegezi).

Od konce 19. století tak mnozí spojovali hermeneutiku především s výkladem, hlubokým porozuměním světské literatuře (a všem textům obecně) a exegezi  se studiem a výkladem, především, církevních textů, spisů svatých otců atd. d.

Je třeba poznamenat, že ve 13. díle „Nového encyklopedického slovníku“ Brockhause a Efrona (Petrohrad, 1913) se v odpovídajícím článku uvádí, že hermeneutika je „ filologická věda, která odmítá všechny směrnice, ať pocházejí odkudkoli. ." V polovině 20. století byla hermeneutika téměř zapomenuta, ale koncem tohoto století se znovu prosadila, teprve nyní byla její aplikační orientace až na vzácné výjimky vytlačena filozofickými a spekulativními pohledy [10] .

Poznamenává se, že

Povědomí historiků ve druhé polovině XX století. kognitivní objevy filozofické hermeneutiky a tzv. lingvistického obratu, jejich zvládnutí možností moderní psychoanalýzy a poststrukturalismu, sémiologie, literární kritiky – to vše přispělo k přehodnocení slov, na nichž bylo vybudováno uvažování mnoha generací odborníků: „historie“, „historická realita“, „historický výzkum“ („historické vyprávění“), „historické důkazy“ („historický pramen“) [11] .


Viz také

Poznámky

  1. ↑ Frisk H. Griechisches etymologisches Wörterbuch, Band I. - Universitätsbuchhandlung Carla Wintera. - Heidelberg, 1960. - S. 563 .; Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque, tome II. - Paris: Éditions Klincksieck, 1970. - S. 373.
    Názor, že slovo "hermeneutika" pochází ze jména boha Herma , se odborníci na etymologii starověkého řeckého jazyka nepotvrzují.
  2. ↑ V. S. Malakhov. Hermeneutika  // Nová filozofická encyklopedie  : ve 4 svazcích  / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .  : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
  3. ↑ Drama/hermeneutika . Otevřená lekce: www.openlesson.ru http://www.openlesson.ru/?page_id=211 . Získáno 30. září 2019. Archivováno z originálu 2. října 2019.
  4. ↑ Maya Soboleva. Filosofická hermeneutika: pojmy a pozice. - M . : Akademický projekt , 2014. - S. 7-8. — 160 s. - ISBN 978-5-98426-134-0 .
  5. ↑ Křesťanská věda aneb základy hermeneutiky a církevní oratoře . Datum přístupu: 13. února 2019. Archivováno z originálu 14. února 2019.
  6. ↑ Lashkevich A.V. Receptivně-hermeneutický přístup v literární kritice: Uchebn. příspěvek. - Iževsk: Nakladatelství Udm. un-ta, 1994. - 130 s.
  7. ↑ Bogin G. I. Filologická hermeneutika. Kalinin: nakladatelství KGU, 1982. 86 s.
  8. ↑ Hermeneutika mezilidské komunikace . www.dslib.net. Získáno 29. září 2019. Archivováno z originálu dne 28. listopadu 2020.
  9. ↑ Bukatov. Muzejní hermeneutika: o vlivu moderního výstavnictví na vnímání návštěvníků  // Aktuální problémy psychologického poznání . - 2018. - č. 1 (46) . - S. 81-91 . Archivováno z originálu 30. září 2019.
  10. ↑ Bukatov V.M. Paradoxy informační orientace vzdělávání: [hermeneutické aspekty školní lekce]. // Režie hodiny, komunikace a chování učitele / A.P. Ershova, V.M. Bukatov - 4. vyd. revidováno a další // M., Flint: MPSI. - 2010. - S. 194-218 s. — [citováno: 207 s.] .
  11. ↑ Zvereva G. I. Realita a historický narativ: problémy sebereflexe nové intelektuální historie Archivní kopie ze 4. dubna 2022 u Wayback Machine . // Odysseus: Muž v historii. - M., 1996

Literatura

Odkazy

Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie