Akmeologie (ze starořec . ακμή , akme - vrchol, jinak řecky λόγος , logos - učení) je filozofický obor vývojové psychologie , zkoumající vzorce a mechanismy, které poskytují možnost dosažení nejvyšší úrovně (akme) individuálního rozvoje [1] .
Status ameologie je diskutabilní. Artemy Magun , s ohledem na stav ruských univerzit, poukazuje na to, že se na nich objevují nové, podle jeho názoru exotické, bizarní a „ endemické “ disciplíny, jako je synergetika , imageologie, akmeologie, socionika, což spojuje s obecnou krizí vyššího vzdělávání v postsovětském prostoru a v rysech s izolací postsovětské tradice sociálního poznání od světové vědy az toho plynoucího nedostatku vzájemné kritiky koncepcí v této oblasti [2] .
Podle specializačního pasu Vyšší atestační komise se akmeologie vztahuje současně k pedagogickému a psychologickému oboru vědy [1] .
V Rusku byla v roce 1995 založena veřejná Akademie akmeologických věd, později přeměněná na Petrohradský institut psychologie a akmeologie. Rosobrnadzor v roce 2016 odňal zmíněnému institutu státní akreditaci „pro nedodržování státních standardů“, včetně realizace kurikula ne v plném rozsahu. Univerzita v té době procházela procedurou vstupu (absorpce) Východoevropským institutem psychoanalýzy, který také brzy zůstal bez akreditace.
Pozorovatelé zaznamenávají prohlubování krize akmeologie v Rusku a postsovětském prostoru (nestuduje se mimo něj): univerzity zavírají katedry akmeologie vytvořené v 90. letech a dizertační rady na ní, čímž se snižuje počet nových studentů , jsou požadavky na vyřazení oboru ze seznamu Vyšší atestační komise (zatím existuje odbornost „19.00.13 Vývojová psychologie, akmeologie“). A někteří badatelé (například filozof Artemy Magun ) spojují samotný projev zájmu o tuto disciplínu v 90. letech s všeobecnou krizí vědy a vzdělávání ve vysokém školství v postsovětských zemích v 90. letech.
Někteří akmeologové, kteří si uvědomují nedostatek významných úspěchů a vágnost samotného směru výzkumu, se při hledání nových opěrných bodů pokoušejí navázat nové mezioborové vazby, mimo jiné s jiným odvětvím vědění - synergetiky , zde však byli také zklamáni : použití posledně jmenovaného v humanitních vědách v Ruské akademii věd se nazývá pseudovědecké. [5]
Dans ces conditions, l'ouverture versus l'Occident a conduit à l'importation , mais non à l' export du savoir social. […] Les limited linguistiques, la sélectivité des traductions et surtout l'incompréhension des débats actuels en Occident, de même que le manque d'attention de la part de l'Occident (avec son "marché", serré par la compé textes et des personnes) ont rendu difficile un dialog productif entre les traditions russes et les traditions américaines ou européennes. Cela a conduit progressive à la fermeture du milieu, à la popularité croissante du nationalisme parmi les professeurs dans les sciences sociales, et à la prolifération de debats aussi bizarres qu'exotiques, genérant des "nouvelles" endémiques disciplíny. Na ainsi vu émerger la "synergétique" (un cadre théorique très populaire dans les sciences sociales russes, qui explique le fonctionnement de la société par les lois de la cybernétique), une "imagologie" (théorie de la "technologie"), une "socionique", une "acmeologie" atd. Cela dit, l'autonomie du contenu de la pensée a permis aux chercheurs sérieux et originaux de bénéficier d'un "luxe" qui manque souvent chez leurs jeunes collègues occidentaux — le luxe de pouvoir avancer tranquillement avancer tranquillement la part des concurrents ou de ces "censeurs" disciplinaires qui sont les "peer reviewers".