Sémiotika

Sémiotika neboli sémiologie ( řecky σημειωτική < jiné řecké σημεῖον „znak; znak“) je obecná teorie, která studuje vlastnosti znaků a znakových systémů . Podle Yu M. Lotmana je třeba sémiotiku chápat jako vědu o komunikačních systémech a znacích používaných v procesu komunikace [1] .

Historie

Pozadí

Problémy vztahu jména , významu ( sémantiky ) a symbolu nacházíme i u Platóna v dialogu Cratylus a v Aristotelově pojednání „ O výkladu “. Biblická exegeze měla sémiotický aspekt . Zvláště , alexandrijská škola vyvinula Anagogic výklad . Sémiotickým problémům byly věnovány i středověké spory mezi nominalisty a realisty . V 17. století John Locke definoval sémiotiku, přičemž tento termín používal ve smyslu doktríny znaků . Toto učení by mělo mít za úkol „zvažovat povahu znaků, které mysl používá k pochopení věcí nebo ke sdělování svých znalostí druhým“ [2] .

Doktrinální období

Charles Sanders Peirce (1839-1914) se pokusil charakterizovat řadu důležitých sémiotických pojmů: znak ( znak ), význam ( význam ) a znakový vztah. Jasně rozpoznal potřebu speciální vědy - sémiotiky, kterou definoval jako nauku o podstatě a hlavních variantách znakových procesů. Peirceovy publikace pokrývají období od roku 1867 do konce jeho života, ale byly malého rozsahu, málo časté a obvykle nedostupné, Peirceovi se nepodařilo dokončit žádnou z velkých knih, které koncipoval, a jeho myšlenky byly široce rozšířeny až ve 30. letech 20. století. když byly zveřejněny jeho archivy.

Zejména Peirce vytvořil základní klasifikaci znaků pro sémiotiku :

Kromě toho Peirce identifikoval tři sémiotické prvky: znak , objekt a interpretant . Vlastní autorství termínu sémióza .

Gottlob Frege (1848-1925) nevytvořil podrobný koncept, ale několik jeho článků ("O smyslu a smyslu" (1892), "Myšlenka: Logické vyšetřování") věnovaných sémiotice je klasika. Mezi Fregeho nápadyjsou pro sémiotiku nejvýznamnější jeho koncepty významu a významu znaku.

Edmund Husserl (1859-1938) německý filozof , tvůrce fenomenologie byl jedním z prvních badatelů sémiotických problémů; teorii znaku v rámci fenomenologie rozvinul v I a II „ Logická zkoumání “ (viz Husserlova teorie znaku ).

Ferdinand de Saussure (1857-1913) v Kurzu obecné lingvistiky definuje jím vytvořenou sémiologii jako „vědu, která studuje život znaků v rámci společnosti“ [4] . Jedním z hlavních ustanovení teorie F. de Saussura je rozlišení mezi jazykem a řečí . Jazyk ( la langue ) Saussure nazval soubor prostředků společných všem mluvčím používaných při vytváření frází v daném jazyce; řeč ( la parole ) - konkrétní výpovědi jednotlivých rodilých mluvčích. Jazykový znak se skládá z označujícího (akustický obraz) a označovaného (pojem). Saussureova myšlenka znaku a jeho koncept jako celek jsou tedy založeny na dichotomii signifikant - označovaný . Existují dva druhy významů založené na dvou druzích vztahů a rozdílů mezi prvky jazykového systému. Jedná se o syntagmatické a asociativní vztahy.

Charles William Morris (1903-1979), rozvíjející Peirceovy myšlenky, systematizoval sémiotiku a zavedl její rozdělení na syntaktiku , sémantiku a pragmatiku . V roce 1938 vydal malou knihu Základy teorie znaků, která je stručným nástinem nové vědy. Nejúplnější pokus o výklad hlavních problémů sémiotiky lze nalézt v jeho knize Signs, Language and Behavior, vydané v New Yorku v roce 1946 .

Jakob von Uexküll ( 1864–1944) formuloval konceptUmwelt , který později převzal Thomas Sebeok . Položil základy specifickým úsekům sémiotiky, jako je zoosemiotika a biosémiotika, které daly vzniknout sémiotickému přístupu v biologii [5] . Je třeba poznamenat, že tento vědec vždy stál stranou od výzkumníků sémiotiky a je stále málo známý, protože se zabýval spíše biologickými a přírodovědnými problémy než humanitárními otázkami. V poslední době se však projevuje tendence ke zvýšení pozornosti k jeho dílům [6] .

Institucionální období

V SSSR se sémiotika rozvíjela v rámci moskevsko-tartské sémiotické školy , v jejímž čele stál Yu. M. Lotman . V roce 1964 byla v Kääriku (Estonsko) pod vedením Lotmana uspořádána První letní škola pro studium znakových systémů . Tyto školy se pak scházely každé dva roky až do roku 1970. Sovětští sémiotici publikovali Sborník o znakových systémech . Význam, tedy schopnost jednoho předmětu nahradit jiný předmět v mysli interpreta, je prohlášena za hlavní vlastnost znaku . V procesu této substituce se jeden objekt stává znakem a druhý svým významem . Sovětská sémiotika vystopovala své počátky k Peirceovi a v návaznosti na něj rozdělila znaky do tří typů: ikonické, indexové a symbolické. Rozdíl mezi znaky spočívá ve znakovém spojení. V prvním případě je založen na podobnosti, ve druhém je skutečný a ve třetím je konvenční. Další krok ve vývoji sémiotiky po Peirceovi činí Saussure , který uvažuje o znaku v kontextu jazyka (znakového systému). Jestliže je Peirce sémiotický atomista, pak Saussure je sémiotický holista. Moskevsko-tartská sémiotická škola již nečiní předmětem svého studia jazyk , ale kulturu projevenou jako text ( sémantický vesmír , informační komplex ). V procesu komunikace dochází k transformaci textu , která odhaluje mnoho souvislostí . Zároveň se také proměňuje adresát (např. přijímá vědomosti). Sémiotiku lze proto nazvat sémiotikou kultury, což je totožné s kulturními studiemi . Hlavní praxí interakce se znaky je dešifrování (sémiotická analýza, interpretace). Škola Tartu polemizuje s francouzskou sémiologií a staví text proti diskurzu . Specifikem textu je lokalizace a kompozice. Text je obklopen „netextovou realitou“ a souhrn textových kultur tvoří semiosféru.

Ve Francii vznikla francouzská škola sémiotiky [7] , jejíž představitel Roland Barthes odkazuje na koncept mýtu  - ideologického, kontextuálního prvku diskurzu . Zvláštní pozornost věnuje roli autora a procesu čtení, kde dochází k luštění a cestování kódem . V roce 1969 bylo v Paříži , za aktivní účasti R. Jacobsona , E. Benvenista a K. Levi-Strausse , rozhodnuto o vytvoření Mezinárodní organizace pro sémiotická studia (IASS). Oficiálním periodikem tohoto sdružení byl časopis "Semiotiсa" a jeho šéfredaktorem byl T. Sebeok . Prvním prezidentem sdružení se stal E. Benveniste a generálním tajemníkem A. Greimas [8] .

V roce 1974 se  v Miláně konal první mezinárodní kongres o sémiotice . V srpnu 1995 se v Monterey ( Kalifornie , USA ) konalo sympozium věnované aplikované sémiotice na konferenci o inteligentně řízených systémech.

Struktura znaku

V sémiotice je obvyklé vyčlenit trojitou strukturu znaku . Na jedné straně označuje ( jméno ) a na druhé straně označuje ( referent ), který se zase rozpadá na význam ( intenze , označit , significat , konotace ) a význam ( extenze , denotace ). Idealistické filozofii platonismu dominovala představa, že význam (jako idea ) předchází znak a zůstává konstantní ve všech změnách. Charakteristickým rysem tripartitní struktury je skutečnost, že znak může mít význam, ale může být bez významu. Jsou to fantastické obrázky (například kentaur ), které nemají v reálném světě žádnou korespondenci. Sémiotika se přitom často dotýká filozofických (ontologických) otázek existence objektů: mají čísla, mravní kategorie, teoretické termíny denotát?

Klasifikace znaků

Základní rovinou znaků jsou přírodní znaky, ve kterých existuje víceméně jednoznačný vztah mezi znakem a jeho referentem . Toto jsou příznaky a signály . Nad nimi jsou postaveny cedule, které slouží jako připomínka předmětu. Jsou to metafory a analogie . A konečně, symbol je obsahově nejbohatší .

Znakové systémy

Úhrn znaků tvoří znakový systém, pod kterým různé sémiotické školy chápaly různé věci. Pro Saussura byl hlavním znakovým systémem jazyk , který byl proti řeči. Následně začal být jazyk chápán jako přirozený i umělý (včetně programovacích jazyků ). Pro Lotmanovu školu v Tartu byla znakovým systémem kultura . Pojem diskurz byl také označován jako znakové systémy . Charakteristickým rysem konceptu znakového systému je skutečnost, že znak neexistuje izolovaně a odkazuje nejen na hmotné objekty ( sémantika ), ale i na jiné znaky ( syntax ). Znak je tedy nemyslitelný bez kontextu ( umwelt ).

Interpretace znaků

Znaky jsou nemyslitelné nejen vytržené z kontextu, ale i mimo výklad. Otázky překladu (včetně strojového překladu ) z jednoho jazyka do druhého jsou zvláště důležité, pokud je nalezena neekvivalentní slovní zásoba. Také výklad znaků se dotýká otázek správného porozumění, nepochopení a nepochopení. Téma interpretace se částečně protíná s problémem pravdy, autority a konsensu , který ovlivňuje pragmatiku znaku.

Sekce sémiotiky

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Lotman Yu.M. Lidé a znamení. / V knize. Lotman Yu. M. Semiosféra. - Petrohrad: Art-SPB, 2010. - S. 6 .
  2. ↑ Lotman Yu.M. Lidé a znamení. / V knize. Lotman Yu. M. Semiosféra. - Petrohrad: Art-SPB, 2010. - S. 8 .
  3. ↑ Burmistrov S. L. " Charles Sanders Pierce "
  4. ↑ Kurz obecné lingvistiky // Saussure F. de. Práce na lingvistice. - M., 1977. - S. 54
  5. ↑ Journal "Voprosy Philosophy" - Pojem "Umwelt" od Jacoba von Uexkul a jeho význam pro moderní epistemologii . vphil.ru. Staženo 2. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 19. ledna 2021.
  6. ↑ Kalevi Kull. Jakob von Uexküll: Úvod   // Sémiotika . — Sv. 2001 , iss. 134 . — S. 1–59 . — ISSN 0037-1998 . Archivováno z originálu 12. července 2019.
  7. ↑ Manaenkova E. A. Semiotické školy a trendy // Analytics of Cultural Studies. 2013 . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 23. října 2016.
  8. ↑ SEMIOTICKÉ ŠKOLY A SMĚRY . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 6. srpna 2017.
  9. ↑ Kybersémiotika: Kybernetická sémiotika? Sémiotická kybernetika? Nebo něco nového? ... Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 29. září 2017.
  10. ↑ Univerzita v Tartu. Studie znakových systémů 29.1. - Tartu University Press, 2001. - ISBN 9985-56-576-2 .
  11. ↑ Claudio J. Rodriguez Higuera. Typologie argumentů pro existenci fyziosemiózy  (anglicky) . Archivováno z originálu 2. ledna 2020.

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Sémiotika
Hlavní
Osobnosti
Koncepty
jiný