Nominalismus ( lat. nominalis - odkazující na jména , jmenný, z nomen - jméno) - filozofická doktrína, podle níž názvy takových pojmů jako "zvíře", - "emoce" nejsou vlastními jmény celých entit, ale běžnými jmény ( universals ) , jakési proměnné, místo kterých lze dosazovat konkrétní jména (například místo běžného jména "muž" - vlastní jména "Petr", "Pavel", "Anna", "Maria" atd. ).
Jinými slovy, předmětem kritiky nominalistů je to, že běžná jména jsou aplikována nejen na třídu věcí jako celek, ale také odděleně na každou jednotlivou věc z této třídy.
To implikuje chápání pojmů označovaných běžnými jmény , jako je „člověk“, nikoli jako samostatný celek , ale jako soubor jednotlivých pojmů (konkrétní lidé), tedy abstrakce, mentální obraz.
Univerzálie jsou podle nominalismu jména jmen, a nikoli esence (jako u scholastického realismu ) nebo pojmů (jako u konceptualismu ): „...když řekneme, že živá bytost, kámen, duch nebo cokoli jiného jsou univerzálie, pak by to nemělo být chápáno tak, že člověk nebo kámen jsou univerzáliemi, ale pouze tak, že odpovídající slova (živá bytost, kámen atd.) jsou univerzálie, tedy jména společná pro mnoho věcí: reprezentace ( conceptus ) odpovídající těmto věcem v naší mysli , pouze obrazy a duchové ( imaginace et phantasmata ) různých živých bytostí a jiných věcí“ [1] .
Prvními představiteli nominalismu v raném starověku jsou Antisthenés a Diogenés ze Sinopu , odpůrci Platónova „světa idejí“ , kteří dali nominalistické hledisko do základu etiky ; v pozdějším Marcianus Capella , který nominalisticky vyložil logiku .
V raném středověku vystupuje nominalismus (tehdy se ve skutečnosti objevily termíny „nominalismus“ a „nominalisté“) jako reakce na racionalistický mysticismus novoplatonistů . Profesor A. D. Sukhov poukazuje na nominalismus jako na „materialistický trend ve středověké evropské filozofii“ [2] . Nominalistický výklad některých teologických dogmat ( Berengara z Tours , Roscelin ) se církvi nelíbil – nominalismus byl odsouzen koncilem v Soissons (1092).
To však nezastavilo rozvoj nominalistických myšlenek, které pokračovaly do pozdního středověku v oblasti filozofické antropologie ( Jindřich z Gentu ), psychologie ( A. de Sereschal ), logiky ( Petr Španělský , W. Occam , J Buridan ). Současně se nominalismus začal konstituovat jako filozofie experimentální vědy oddělující se od scholastiky ( Nikolaj z Otrekura , Nikolaj Orem ).
V renesanci, svým apelem na zkušenost, na rozdíl od scholastických abstrakcí, nachází nominalismus mnoho příznivců ( L. Valla , H. Vives , Nisolius ). V moderní době přechází především ve formě senzacechtivosti : T. Hobbes , J. Locke a francouzští materialisté - na jedné straně J. Berkeley a D. Hume - na straně druhé. Právě v tomto období byly položeny základy sémiotické doktríny, která je charakteristická pro moderní nominalismus: význam abstrakce není bez kontextu; na abstrakce je třeba pohlížet jako na „symbolické fikce“ – termíny, jejichž význam je určen kontextem a jejichž použití slouží jako určitá zkratka pro formulaci docela smysluplných tvrzení o skutečných předmětech, zejména v případech, kdy existuje nekonečné množství tyto objekty. Vhodné pro vyjádření určitých faktů, správné použití abstrakcí by mělo být dáno schopností je vyloučit z jakéhokoli kontextu a prokázat jejich konzistenci hledáním vhodného empirického modelu (viz Ověření ).
Myšlenka vyloučení abstrakcí se stala jednou z ústředních myšlenek moderního matematického nominalismu - speciálního pohledu na základy matematiky, který vznikl na počátku 20. v Polsku ( S. Lesniewski , L. Chwistek, T. Kotarbinski , A. Tarski aj.), USA ( N. Goodman , W. Quine , L. Genkin, R. Martin) a v dalších zemích v reakci na tzv. známým oživením platonismu v konceptech teorie množin, zejména neomezeným zavedením abstrakcí jako entit (viz princip abstrakce ), což vede k paradoxům .
Matematickí nominalisté učinili řadu pokusů vybudovat matematiku bez paradoxů, založených na myšlence používat formální systémy (formální jazyky), v jejichž rámci je možné vyjádřit mnoho abstrakcí matematiky a tím je odstranit a nahradit je odpovídající „jazykový model“. Logika těchto systémů je v tomto případě chápána v duchu nominalistické tradice: existují („primárně“, „v sobě“, mimo myšlení a řeč) pouze smyslově vnímaní jedinci a pouze oni (jejich vlastní jména či popisy ) mohou být hodnoty předmětových proměnných logického jazyka, tvořící skutečný „vesmír uvažování“ (předmětová oblast) jakékoli vědecké teorie . Jedinou přijatelnou logikou z hlediska nominalismu je tedy úzký predikátový kalkul . Nominalistický program je do jisté míry odůvodněn Craigovým teorémem o odstranění abstraktních termínů z jazyka jakékoli vědecké teorie [3] , nicméně plná praktická realizace tohoto programu se zdá být neproveditelná.
| Scholastika | |
|---|---|
| proudy | |
| Problémy |
|
| školy | |
| Neoscholastika | |