Meyer, Edward

Edward Meyer
Edward Meyer

Portrét od Lovise Corintha . 1910-1911
Datum narození 25. ledna 1855( 1855-01-25 )
Místo narození Hamburg
Datum úmrtí 31. srpna 1930 (ve věku 75 let)( 1930-08-31 )
Místo smrti Berlín
Země Německo
Vědecká sféra starověká historie
egyptologie
orientální studia
Místo výkonu práce
Alma mater
vědecký poradce Georg Ebers [1] a Ludolf Christoph Ehrenfried Krehl [d] [1]
Studenti Schachermayr, Fritz , Emil Vorrer , Gottfried von Lücken [d] , Ulrich Kahrstedt [d] , Mattingly, Harold , Helene Homeyer [d] a Hans Möbius [d]
Ocenění a ceny čestný doktor
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Eduard Meyer ( německy:  Eduard Meyer ; 25. ledna 1855 , Hamburk  – 31. srpna 1930 , Berlín ) byl známý německý odborník na starověkou historii , egyptolog a orientalista . Jeden z posledních historiků, kteří se nezávisle pokusili napsat univerzální historii starověkého světa . Meyer byl bratr keltologa Kuno Meyer (1858-1919).

Životopis

Škola v Hamburku

Eduard Meyer vyrůstal ve svém rodném městě - v Hamburku . Jeho rodiči byli Henrietta a Dr. Eduard Meyerovi. Jeho otec byl liberálně smýšlející hanzovní a vyučený klasický filolog. Zajímal se o historii a publikoval několik knih o historii Hamburku a starověku. On a jeho bratr, který se později stal známým jako keltolog Kuno Meyer, vyrůstali v učeném prostředí. V raném věku je jejich otec učil jazyky starověku, které sám vyučoval na humanistickém gymnáziu Johanneum . Přirozeně tam chodili i jeho synové.

Johanneum bylo nejtradičnější tělocvičnou ve městě. Výuka v této vzdělávací instituci probíhala na nejvyšší úrovni. Během Meyerových studií ji vedl slavný klasický filolog Johannes Klassen , který byl považován za Meyerova rádce a mecenáše. Studium takových starověkých jazyků, jako je latina a starověká řečtina , bylo povinné a dokonce dosáhlo vědecké úrovně na vyšší úrovni. Meyerovými učiteli byli Franz Wolfgang Ulrich , specialista na řeckou kulturu, odborník na díla Thukydida a latinista, odborník na díla Horace Adolfa Kieslinga . Například na hodinách Kisliga bylo zvykem diskutovat o Horáciovi latinsky. Zde byly položeny základy celého Meyerova dalšího života, byl určen jeho zájem o jazyky a historii. V této době se poprvé zabýval dějinami Malé Asie ve starověku. I následné přijetí docenta vycházelo z přípravných prací prováděných v tělocvičně. Ve škole začal studovat hebrejštinu a arabštinu . Na jaře 1872 složil závěrečné zkoušky. Jeho úspěchy byly tak působivé, že mu bylo uděleno stipendium.

Vysokoškolské vzdělání

Hlavním cílem Meyerových studií bylo naučit se co nejvíce jazyků starověkého východu , aby je bylo možné použít pro historický výzkum. Meyer nejprve vstoupil na univerzitu v Bonnu . Zdejší podmínky nesplňovaly vysoké požadavky studenta. Za prvé, Arnold Schaefer , specialista na dějiny antického světa, nesplnil jeho očekávání . Z tohoto důvodu poté, co strávil pouze jeden semestr v Bonnu, přešel na zimní semestr 1872-1873. na univerzitu v Lipsku .

Do této doby se Lipsko stalo německým centrem orientalismu . Zde přinesly Meyerovy studie velké ovoce. Studoval u indogermanisty Adalberta Kuhna , sanskrt , perštinu a turečtinu u Otto Lotha , arabštinu a syrštinu u Heinricha Leberechta Fleischera a egyptštinu u Georga Eberse . Kromě toho studoval historii, filozofii a etnologii . Kromě indogermánských a semitských jazyků měl Meyer také raný zájem o starověkou historii náboženství . Proto není divu, že pod vedením egyptologa Fleischera v roce 1875 obhájil doktorskou práci z dějin náboženství. Jeho disertační práce představuje studii o staroegyptském božstvu známém jako Set - Typhon ("Bůh Set-Typhon, studie z dějin náboženství"). Po Fleischerově smrti sestavil Meyer na jeho počest pamětní nekrolog.

Období mezi studiem a jmenováním profesorem

Zcela náhodou dostal doktor po obhajobě své doktorské práce práci u britského generálního konzula v Konstantinopoli Sira Philipa Francise. Jeho úkolem bylo vychovávat děti. Pro Meyera to byla ideální varianta, protože měl možnost navštívit některé památky starověké východní a starověké kultury. Francis však o rok později zemřel a o pár měsíců později musel Meyer rezignovat na místo domácího učitele. Doprovázel rodinu zpět do Británie, kde se mu podařilo navštívit Britské muzeum .

Po návratu do Německa sloužil Meyer nejprve vojenskou službu v Hamburku. V roce 1878 se vrátil do Lipska , kde byl na jaře 1879 jmenován učitelem starověkých dějin . Svou disertační práci pro docenta na téma „Historie Pontského království“ zahájil ještě na hamburském gymnáziu. Poté několik let působil jako lektor na volné noze v Lipsku. Bylo to období, na které Meyer později rád vzpomínal, protože se rád stýkal a vyměňoval si názory s kolegy. Velmi rád se také podle kurzu zabýval všemi epochami dávné historie. Chápal to jako blahodárné donucení, které ho nakonec přivedlo k fascinaci starověkou historií v její celistvosti a zohledněním jiných starověkých kultur. Zrodil se plán napsat obecnou historii starověkého světa. První svazek tohoto díla se objevil v roce 1884 a způsobil rychlý růst Meyerovy autority v odborných kruzích.

Ve stejném roce se Eduard Meyer oženil s Rosinou Freimondovou.

Profesorská funkce

Po zahájení své profesury v Lipsku, rok po vydání prvního dílu Světových dějin, byl jmenován vedoucím katedry starověkých dějin na univerzitě v Breslau. V Breslau pokračoval ve své práci a vydal několik dalších děl. Jeho autorita rychle rostla. V roce 1889 se stal prvním profesorem antické historie na univerzitě v Halle . I zde cílevědomě pracoval na svém zásadním díle. Nyní mu byly nabídnuty pozice ve známých katedrách velkých univerzit. V roce 1900 byl pozván do Mnichova , ale pozvání odmítl av roce 1902 následoval na univerzitu v Berlíně .

Od roku 1904 strávil několik let v USA. Během první světové války a Výmarské republiky se Meyer choval jako konzervativní publicista, který se držel myšlenek německého imperialismu . Krátce po skončení války odmítl čestné doktoráty, které mu udělily britské a americké univerzity (mimo jiné Oxford a Harvard). V roce 1919 byl zvolen rektorem univerzity v Berlíně.

Časová osa profesury
  • 1884: profesor na univerzitě v Lipsku
  • 1885: profesor na univerzitě v Breslau
  • 1889: profesor na univerzitě v Halle
  • 1902: profesor na univerzitě v Berlíně

Vědecké příspěvky

Jeho hlavním dílem jsou Dějiny starověkého světa (5 dílů, 1884-1902). Představil v ní v obecném rámci historický vývoj západní Asie, Egypta a Řecka do roku 355 př. Kr. e. osvobodit řecké dějiny od do té doby praktikované izolované úvahy. Dodnes je toto dílo považováno za jedno z nejvýznamnějších vědeckých děl o starověkém světě, i když samozřejmě informace jsou v některých částech ve srovnání s výsledky moderních výzkumů zastaralé.

O historii Atlantidy od Platóna prohlásil: "Atlantis je čistá fikce, která není založena na žádných historických nebo přírodovědných znalostech."

Teorie dějin: kapitalismus nebo barbarství

Meyer byl představitelem teorie cyklů, kterou na základě analogií ve vnějších formách postavil nad pokrok lidstva (to vysvětluje, proč v roce 1925 schválil Spenglerův Úpadek Evropy v knize pod příslušným názvem ) a díky čemuž je považován za zakladatele teorie modernizace historického procesu [2] . Ve svých dílech „Hospodářský vývoj antického světa“ (1895) a „Otroctví ve starověku“ (1898), ve kterých polemizoval s teorií K. Buchera , zdůvodnil existenci kapitalismu ve starověku . V jeho pojetí je kapitalismus nejvyšším stupněm vývoje lidské společnosti; smrt kapitalismu znamená zároveň smrt kultury, návrat k barbarství [3] . Meyer věřil, že majitelé otroků starověku byli stejní „kapitalističtí podnikatelé“ jako podnikatelé New Age, ale měli oproti těm druhým takovou výhodu, jakou je schopnost vykořisťovat levnější pracovní sílu – otroky. Volnou práci a otroctví považoval za stejně staré, ale různé a vzájemně si konkurující formy uspokojování jedné a téže ekonomické potřeby. Důvod, proč se práce svobodných zaměstnanců v New Age rozšířila , byl vysvětlen následovně [4] [5] :

Starověký proces vývoje jde od izolace jednotlivých národů a od malých států k jejich sjednocení, které vyvrcholí v jeden velký státní útvar. Křesťanský středověk vznikl na základě jednoty a navzdory všem korupčním prvkům zachoval myšlenku jednoty lidské rasy zděděné z antiky, alespoň tak, jak byla aplikována na křesťanský svět, a poté v něm vytvořil nové národnosti. svět. Navzdory mezinárodnímu nepřátelství a brutálním metodám válčení by bylo zcela nemožné, jak politicky, tak kulturně, aby se některý z evropských národů díval na své křesťanské sousedy jako na nevyčerpatelný zdroj otrocké práce, stejně jako v řeckém světě, navzdory četným odchylkám. , vždy převládal etický princip, podle kterého nemohl být poražený Řek zotročen. Získat otroky ve velkém počtu z nekřesťanských zemí, tedy z Afriky, bylo i přes pokusy v tomto směru fyzicky nemožné.

V Meyerově pojetí odpovídá středověku první období starověku z „ Homérovy epochy“ v Řecku a paralelní epochy v jiných státech . Doba rozkvětu starověkého světa odpovídá New Age. Meyer připisoval přechod starověkého světa od „středověku“ ke „kapitalismu“ do 7.–6. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. K převratu ve vztazích starověkého „středověku“, způsobenému invazí obchodu, průmyslu a peněžního oběhu, došlo v Řecku během revoluce éry tyranů , v sedmém a šestém století. Vedl všude tam, kde se pomocí umělých opatření nezachoval jen starý pořádek, jako např. ve Spartě , na Krétě , v Thesálii k emancipaci venkovského obyvatelstva, k odstranění privilegií a úplnému zničení. institucí středověku. Nová třída městských průmyslníků, obchodníků, obchodníků, námořníků a vůbec svobodných dělníků zaměstnaných v nových výrobních odvětvích, ve spojenectví s rolníky, svrhla vládu feudální šlechty a na její místo dosadila buržoazii [4] .

Se vzestupem obchodních a průmyslových tříd zmizel dřívější antagonismus mezi šlechtou a rolnictvem, agrárníci se sjednotili v jednu skupinu zájmů a snažili se vyrvat stát z vlivu zájmů kapitalistů. Takový boj pokrývá Atény v pátém století a svých nejostřejších projevů dosahuje v době peloponéské války [4] .

„Kapitalisté“ svrhli politické instituce „feudální“ aristokracie ve spojenectví s „proletariát-demos“ – lidmi, kteří kromě své pracovní síly neměli žádný majetek, který byli nuceni prodat, ale měli osobní svobodu a občanská práva. . Z kvantitativního hlediska „proletariát“ tvořil dobrou polovinu, ne-li většinu občanů, a proměnil se v destruktivní sílu, stojící proti „kapitalistům“ a „agrárníkům“, vždy připraveným svrhnout vládnoucí stranu, dychtící po vyhnání, resp. mlátit bohaté, konfiskovat majetek a rozdělovat půdu. Exulanti, žoldáci a bandité spolu s proletariátem tvořili obrovskou armádu revoluce, kterou měl k dispozici každý dobrodruh. V řeckých státech byl tento antagonismus opakovaně řešen krvavými revolucemi. Meyer považoval třídní boj za nevyléčitelnou smrtelnou chorobu „kapitalismu“, jediného prostředku schopného výrazně zpomalit smrtící výsledek, představoval si instituci silné individuální moci – „buržoazní absolutní monarchii“, stojící nad stranami, reprezentující zájmy celé společnosti a smiřování rozporů [4] .

Sborník

  • Dějiny starověkého světa (5 svazků, 1884-1902; mnoho dotisků)
  • Egyptská chronologie (1904)
  • Monarchie Caesar a Principate of Pompey (1918)
  • Původ a počátky křesťanství (3 svazky, 1921-1923)
  • Oswald Spengler a úpadek Evropy (1925)
  • Eduard Meyer Sborník k teorii a metodologii historické vědy / Enter. Umění. Yu. I. Semenova - M .: Nakladatelství "Státní veřejná historická knihovna Ruska", 2003. - 202 s.
    • „ Ekonomický rozvoj starověkého světa = Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums, ein Vortrag. (1895)
    • "Otroctví ve starověku" (1898)
    • Teoretické a metodologické otázky dějin. Filozoficko-historický výzkum = Zur Theorie und Methodik der Geschichte. (1902)
  • Otroctví ve starověkém světě / Per. s ním. A. V. Vikherskij. - Moskva, 1899. - 58 s.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Matematická genealogie  (anglicky) - 1997.
  2. ↑ Sergey Krikh M. I. Rostovtsev: být v obraze a být obrazem Archivní kopie z 5. března 2016 na Wayback Machine // New Literary Review . 2009. č. 95.
  3. ↑ Sergeev V.S. Historie starověkého Řecka Archivní kopie ze dne 24. dubna 2014 na Wayback Machine - M .: Eastern Literature Publishing House, 1963.
  4. ↑ 1 2 3 4 Efimov A. A. Eduard Meyer o problému „feudálních“ a „kapitalistických“ struktur v dějinách starověkého světa V.G. Belinský. 2012. č. 27. S. 617–622.
  5. ↑ Meyer E. Otroctví ve starověku. - Petrohrad: Surf, 1923.

Literatura

V němčině:

  • Gert Audring (nakladatel): Každodenní život vědců. Korespondence mezi Eduardem Meyerem a Georgem Wissowem (1890-1927) . Weidmann, Hildesheim 2000, ISBN 3-615-00216-4 .
  • William M. Calder III, Alexander Demandt (vydavatel): Eduard Meyer. Život a úspěchy univerzalistického historika . Brill, Leiden 1990 (Mnemosyne Supplementband 112) ISBN 90-04-09131-9

Nová média

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole