Týden posledního soudu neboli týden masopustu ( řecky Κυριακὴ τῆς Ἀπόκρεω , církevní sláva. Мѧсopꙋstnaѧ týdnů [1] ) , ,[2]Velkémkterý,Myasopar neboli Týdnu marnotratného syna a před Týdnem sýrů . Řecký název „ἀπό-κρεω“ se skládá ze dvou částí: předpony „ἀπό“, což znamená odstranění, oddělení, dokončení, ukončení a slova „κρέας“ - maso , tedy „odděluji maso“, „přestávám maso"; slovanské slovo je překladem ve významu z řečtiny a znamená „vynechávám maso“, tedy „maso nechávám“. Toto je poslední den před půstem, kdy pravoslavní křesťané jedí maso – spiknutí za maso, poslední den zimního masožrouta .
Název „Týden posledního soudu“ pochází ze skutečnosti, že se v tento den při liturgii čte evangelium o posledním soudu :
Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, pak usedne na trůn své slávy a všechny národy budou shromážděny před ním; a oddělte jedno od druhého, jako pastýř odděluje ovce od koz; a dá ovce po pravici a kozly po levici. Tehdy řekne král těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa, neboť jsem měl hlad, a dali jste mi jíst; Měl jsem žízeň, a dali jste mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; byl nahý, a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně. Tehdy mu spravedliví odpoví: Pane! když jsme tě viděli hladového a nakrmili jsme tě? nebo žízeň a pít? když jsme tě viděli jako cizince a přijali tě? nebo nahý a oblečený? kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení a přišli jsme k tobě? A král jim odpoví: "Amen, pravím vám, protože jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně." Potom řekne i těm na levé straně: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného ďáblu a jeho andělům, neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi jíst; Měl jsem žízeň, a nedali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a oni mě nepřijali; byl nahý, a neoblékli mě; nemocný a ve vězení a nenavštívil mě. Tehdy mu také řeknou: Pane! Kdy jsme tě viděli hladového nebo žíznivého, nebo cizince, nebo nahého nebo nemocného nebo ve vězení, a neposloužili jsme ti? Tehdy jim odpoví: "Amen, pravím vám, protože jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších, neudělali jste to mně." A tito půjdou do věčného trestu, ale spravedliví do věčného života ( Mt. 25:31-46 ).
Při bohoslužbě tohoto dne se k obvyklým nedělním chvalozpěvům Octoechos přidávají kajícné modlitby postního triodionu , ve kterých pravoslavná církev připomíná těm, kdo se modlí druhý příchod Ježíše Krista na Zemi se slávou, aby soudili živé a mrtví. Bůh – Ježíš Kristus , jako spravedlivý soudce, odmění každého z lidí podle jeho zásluh; a každý z lidí, který si pamatuje a očekává druhý příchod, potřebuje mít čas na pokání a lásku k bližnímu: nakrmit hladové, napít žíznivému, navštívit nemocné a vězně. Také v tento den může být Menaion použit , pokud se koná Setkání Páně , nebo jeho předvečer / po svátku, nebo patronátní svátek nebo vigilie / svatý polyeleos . Bohoslužby ostatních svatých z tohoto dne by měly být převedeny do páteční večerní komplinie.
Poté pokračuje celonoční vigilie jako běžná nedělní vigilie, s výjimkou:
| v řečtině [5] | V církevní slovanštině (přepis) [6] | ruština [7] | |
|---|---|---|---|
| Kontakion tón 1 (Ἦχος α'): | Ὅταν ἔλθῃς ὁ Θεός, ἐπὶ γῆς μετὰ δόξης, καὶ τρέμωσι τὰ σύμπαντα, ποταμὸς δὲ τοῦ πυρὸς πρὸ τοῦ Βήματος ἕλκῃ, καὶ βίβλοι ἀνοίγωνται, καὶ τὰ κρυπτὰ δημοσιεύωνται, τότε ῥῦσαί με, ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ ἀσβέστου, καὶ ἀξίωσον, ἐκ δεξιῶν σου μὲ στῆναι, Κριτὰ δικαιότατε. | Až přijdeš, Bože, na zem se slávou, a vše se chvěje: ohnivá řeka se táhne před soudem, / knihy se rozvinou a tajné se objeví: / pak mě vysvoboď z neuhasitelného ohně, / a postav mě na pravou míru Ruko Tebe, staň se nejspravedlivějším soudcem. | Až přijdeš, Bože, na zem se slávou / celý svět se bude třást; před soudným trůnem teče ohnivá řeka, otevírají se knihy a odhalují se tajemství. Pak mě vysvoboď z neuhasitelného ohně a učiň mě hodným stát u Tvého pravého, nejspravedlivějšího Soudce. |
Poslední neděli před Maslenicí se ve Voroněžské provincii říkalo „Masná neděle“ [ 9] . V neděli řekli: „Dnes se shti (shchi) usrkne 12krát, maso se jí 12krát“ [10] .
Ve vologdských vesnicích šli navštívit příbuzné, sousedy, přátele a pozvali je na návštěvu do Maslenice. Tuto neděli zavolal tchán zetě, aby „sežral berana“. "Jdu pro sýr a máslo," řekli večer před Maslenicou [11] .
Na Ukrajině se den předtím porážela prasata nebo prasata a v Myasnaya zagovenya se vařilo želé z vepřových kýt, v souvislosti s tím se tento den nazýval „Legging, Nozhkovy“ ( ukrajinsky: Nizhkove Puschannya, Nizhkovi ). St „Prasečí pondělí“ u Chorvatů ( chorvatsky Prašći pundeljak ) je pondělí před masopustním úterým ( Myasopustom ) [12] .
V Charkovské provincii se věřilo, že poslední noc v týdnu s masným jídlem by manžel neměl spát se svou ženou, jinak by jim vlci sežrali všechna selata [13] .
Chorvati, Bulhaři a Makedonci na Masném pozemku stejně jako v poslední den Myasopustu píchali a jedli kuře a jeho krví kreslili dětem křížky na čelo, v souvislosti s tím se Masopletce říkalo dial. bulharský Titulky Kokoshcheni, titulky Kokoshkini, titulky Kokosh , číselník. vyrobeno. Nasaďte si Kokoshkini . Chorvati ve Varoše o tomto zvyku říkali, že „masopust se má kropit krví“ ( chorvatsky moraje se Poklade okrvit, da živat ne gini ) [14] .