| Zelené úterý | |
|---|---|
| Poslední soud a podobenství o deseti pannách. Neznámý vlámský umělec, polovina 15. století | |
| Typ | sedm dní |
| datum | úterý Svatého týdne |
| V roce 2021 |
30. března (katolické) 14. dubna ( 27. dubna ) (pravoslaví) |
| V roce 2022 |
12. dubna (katolicismus) 6. dubna ( 19. dubna ) (pravoslaví) |
| V roce 2023 |
4. dubna (katolicismus) 29. března ( 11. dubna ) (pravoslaví) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Velké úterý ( řecky Μεγάλη Τρίτη ), Velké úterý – úterý Svatého týdne , které připomíná odsouzení farizeů a zákoníků Ježíšem , stejně jako podobenství , která pronesl v jeruzalémském chrámu : o poctě císaři ( Mt 22 :15-22 ) a o vzkříšení mrtvých ( Mt 22:23-33 ), o posledním soudu ( Mt 25:31-46 ) a konci světa ( Mt 24:3-42 ), o deseti pannách a talentech [1] .
V úterý ráno přišel Ježíš z Betanie do Jeruzaléma a učil lid. V tento den řekl svým učedníkům o druhém příchodu ( Mt 24 ), podobenství o deseti pannách ( Mt 25:1-13 ), podobenství o hřivnách ( Mt 25:14-30 ). Velekněží a starší ho pokoušeli otázkami ( Mk. 11:27-33 ), chtěli ho zatknout, ale báli se to udělat otevřeně kvůli lidem, kteří uctívali Ježíše jako proroka ( Mt. 21:46 ), obdivovali jeho učení ( Mk. 11:18 ) a pozorně mu naslouchali ( Mk 12:37 ).
Matiná se slaví podle řádu Velkého půstu, to znamená, že po šesti žalmech se zpívá Aleluja s verši. Poté se třikrát provede speciální tropar prvních tří dnů Svatého týdne „ Hle, ženich přichází o půlnoci “:
Hle, Ženich přichází o půlnoci a blahoslavený služebník, kterého nalezne bdělý: není hoden smečky, bude nalezen v malomyslnosti. bděte na mou duši, nenechte se zatížit spánkem, ale nebudete vydáni smrti a zavřete království venku, ale vstaňte a volajte: Svatý, Svatý, Svatý Bože, smiluj se nad námi s Theotokos [ 2] .
Hle, Ženich ( to jest Kristus ) přichází o půlnoci. Blahoslavený služebník, kterého shledá bdělým, a nehodný je ten, koho shledal, že spí. Buď pozorná, duše má, abys nebyla zatížena spánkem, abys byla usmrcena a zůstala za zavřenými dveřmi Království. Ale vstaň a křič: Svatý, svatý, svatý jsi Bože, skrze modlitby Matky Boží, smiluj se nad námi.
Tento tropar, připomínající podobenství o deseti pannách , připomíná věřícím poslední soud a vyzývá je k duchovní bdělosti. Během zpěvu troparionu se podle zvyku (v Typikonu chybí ) provádí úplné vymazání chrámu a modlících se.
Po přečtení obyčejného kathisma ze žaltáře je věřícím nabídnut příběh evangelia o Ježíšových odpovědích na lákavé otázky Herodiánů (o vzdání holdu Caesarovi ), saduceů (o vzkříšení z mrtvých ) a farizeů (o největší přikázání v Zákoně ), stejně jako o Ježíšově následném odsouzení farizeů a zákoníků (sedminásobné „ Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! “) (začátek 90: Mt 22:15 - 23:39 ).
Kánon Matins na Velké úterý je dvouzpěv (to znamená, že obsahuje pouze dvě písně z devíti možných: osmou a devátou) Cosmase Mayumského . Po deváté písni kánonu se třikrát zpívá exapostilarium (světlo) prvních čtyř dnů pašijového týdne: „ Vidím komnatu tvou, můj Spasiteli “ (vzpomínka na podobenství o svatební hostině ).
Vidím Tvou komnatu, můj Spasiteli, ozdobenou, a nemám šaty, ale vejdu do ní: osvěť roucho mé duše, ó Dárce světla, a zachraň mě.
PřekladVidím Tvou vyzdobenou ( manželskou ) komnatu, Spasiteli, ale nemám ( hodné ) šaty, abych do ní vstoupil. Osvěť šaty mé duše, Dárce světla, a zachraň mě.
Komnata zmíněná v exapostilaru je podle tlumočníků komnatou Poslední večeře a věřící jsou proto zváni, aby se zamysleli nad tím, jak jsou hodni být svědky a účastníky událostí pašijového týdne. Charta stanoví, že tuto důležitou exapostilaci má provést kanonarcha uprostřed chrámu se svíčkou v ruce a ctitelé se pokloní až k zemi.
HodinyNa Velké úterý (stejně jako na Velké pondělí a středu ) se hodiny dělají podle vzoru Velkého půstu – s poklonami k zemi na tropáriích každou hodinu a na modlitbu Efréma Syrského . Rysy hodin těchto tří dnů jsou:
Slaví se liturgie předem posvěcených darů . Jako paremie jsou nabízeny:
Obě přísloví hovoří o bolestech a zkouškách pro věřící a také připravují modlící se na myšlenku na nadcházející Kristova utrpení . Tradici čtení knihy Job pro povznesení a utvrzení věřících lze v církvi vysledovat až do apoštolských dob, poukazuje na to i apoštol Jakub v katolickém listu ( Jakub 5:11 ). Kniha Exodus , která vypráví o historii starozákonního Pesachu, přímo předpovídá události novozákonního Pesachu.
Poté se čte evangelium o druhém příchodu, podobenství o deseti pannách , hřivnách a posledním soudu (začátek 102: Mt 24:36 - 26:2 ). Stichera na „ Pane, povolal jsem “ (zpívá se také v matinkách „na chválu“ a „na apoštola“) nabádá ty, kdo se modlí, aby obsah těchto podobenství aplikovali na sebe a vzali si je jako lekci pro sebe. Nejznámější jsou první a poslední z těchto veršů:
Jak mohu vstoupit do záře Tvých svatých věcí nehodný? Odvážím-li se jít do komory, šaty mě usvědčují, jako bych nebyl ženatý, a budu svázán z andělů. Očisti, Hospodine, poskvrnu mé duše a zachraň mě jako Milovníka lidstva
Hle, Hospodin ti svěřuje talent, duše má. Přijměte dar s bázní, půjčujte si tomu, kdo vás dal, rozdávejte chudým a získejte přítele Páně, abyste stáli po Jeho pravici, až přijde ve slávě, a uslyšeli požehnaný hlas: vejděte do radost tvého Pána. Stvoř mě hodným, ó Spasiteli, který jsi zbloudil, velkým pro své milosrdenství.
Jak mohu, nehodný, vstoupit do Tvé světlé a svaté komnaty? I kdybych se tam odvážil vstoupit, budu svázán anděly, protože mě usvědčí mé mimosváteční oblečení. Očisti, Pane, poskvrnu mé duše a zachraň mě, ó Milovník lidstva!
Má duše, tvůj Pán ti svěřuje talent. Se strachem přijměte tento dar jako půjčku a rozdávejte jej chudým, abyste nalezli přítele v Pánu, stáli po Jeho pravici a slyšeli Jeho požehnaný hlas: vstupte do radosti svého Pána! Učiň mě, bloudícího, hodným této pocty podle svého velkého milosrdenství.
Na konci bohoslužby se čte zvláštní propuštění : „ Přicházející Pán o našem svobodném umučení pro spasení, Kristus, náš pravý Bůh, skrze modlitby Jeho Nejčistší Matky, slavných a velebných apoštolů, svatý spravedlivý kmotr Joachim a Anna a všichni svatí ... “.
Podle A. Jauberta [3] , kterého podporuje i V. M. Lurie [4] , bylo Zelené úterý v jednom ze starokřesťanských kalendářů dnem, kdy Pán vykonal Poslední večeři a původním dnem Velikonoc . Stopy takového chápání Velkého úterý jsou patrné z velikonoční interpretace podobenství o deseti pannách od Metoděje z Olympu v jeho díle „Svátek deseti panen aneb O panenství“ a konkrétněji v hymnu sv. Thekla of Iconium . Podle jáhna Volodymyra Vasilika jsou „ dva hymny Velkého úterý naplněny eucharistickým velikonočním obsahem a jsou spojeny s raně křesťanským chápáním Velkého úterý jako jakési velikonoční hostiny. Absence truchlivé druhé písně v ní není inovací, ale archaickou“ [5] .
První čtení liturgie slova je proroctví o Mesiáši z knihy Izajáš ( Iz. 49:1-6 ), čtení evangelia tohoto dne ( Jan 13:21-33 , 36-38 ) vypráví o Jidášova zrada a předpověď zapření Petra . Na Zelené úterý dopoledne se obvykle koná mše za posvěcení světa a požehnání oleje (Missa Chrismatis) v případech, kdy z pastoračních důvodů nelze sloužit na Zelený čtvrtek .
V ambroziánském obřadu při mši se čte Janův úryvek (před i po liturgických reformách Pavla VI .). 11:47-54 (velekněží plánují zatknout a zabít Ježíše) [6] .
V západosyrských, východních syrských , koptských a arménských obřadech se božská liturgie Velké středy, stejně jako předcházející Velké pondělí a úterý, vyznačuje množstvím biblických čtení. Takže ve východosyrském obřadu na Velké úterý Gen. 37,23-36 (bratři prodají Josefa do Egypta), Jos. 22:30-33 ( Kmeny Ruben , Gád a polovina kmene Manasse opouštějící Jordán jsou požehnány Pinchasem ). Arménská církev , zdůrazňující zvláštní smuteční povahu Velkého úterý, stejně jako dva dny, které jej rámují, neslaví liturgii. V západních a východních syrských obřadech se v tyto tři dny slouží liturgie předem posvěcených darů [6] .
| Svatý týden | |
|---|---|