Stichera , nebo Stichera [1] ( sv. slovan. stichera, stichera , stichera ; řecky στιχηρὰ , z jiného řečtiny στίχος - řada poezie, verše , často v množném čísle. stichera ), v pravoslavné bohoslužbě - modlitební zpěvy, obvykle vázané na jednotlivé verše ze žalmu (odtud název). V sticheře je teologicky pojato téma očekávaného nebo již přicházejícího církevního svátku .
Stichera se objevila v Byzanci , takže absorbovala melodie tradičních starořeckých hudebních žánrů. Při napodobování byzantské hudby v ruské církvi se při zpěvu stichera zpočátku používal podobný jednohlasý a dvouhlasý zpěv znamenný .
Následný vliv západoevropského umění však vedl k radikální změně církevního zpěvu : místo dlouhých melodií se objevily rytmické čtyřhlasé akordy . V moderním použití zkráceného kyjevského chorálu, běžného ve farnostech Ruské pravoslavné církve , může být v každé sticheře v závislosti na hlasu (melodický chorál ) tři až šest řádků : počáteční (jsou dva ve čtvrtém hlase), střídavé, předposlední (vzácné) a koncové [2] . Podobná melodie je zvolena i pro žalmové verše , ke kterým se obvykle připojuje každá stichera . Kanonarcha hlasitě prohlásí první polovinu verše a sbor okamžitě zpívá druhou polovinu , načež sbor okamžitě zpívá samotnou stichera.
V některých klášterech kanonarcha zpívá celý text stichery, ale po každém řádku se zastaví, aby sbor a ostatní farníci mohli společně zopakovat slova, která slyšeli, a melodii dalšího řádku stichery po canonarcha. Po stichera následuje " Sláva.: A nyní.: " se zvláštním hymnem Matky Boží. Texty stichery se nacházejí v liturgických knihách (obvykle v Oktoech , v Menaia a v Triodionu , ve starověku - v Stichiraru ). Ve většině případů jsou seskupeny do 3 sticher stejného hlasu.
Stichera na "Pane, křič ..." , jinak " Cry out " - řec. Στιχηρὰ εἰς τὸ Κύριε ἐκέκραξα , zkráceně κέκραγάρια – počáteční jméno žalmu 140 . Tyto stichera jsou zpívány ve nešporách po velké litanii (a kathisma , pokud existuje), a spojují jednotlivé verše ze Žalmů 140, 141, 129 , 116 . Podle Řehole se všechny tyto žalmy bez zkratek mají zpívat (o svátcích a ve všední dny - čtěte) před zpěvem stichera, v současnosti se však texty žalmů hrají jen zřídka, s výjimkou pouze těch verše, ke kterým se zpívá stichera.
Počet sticher, které se zpívají při „Pán zvolal “, závisí na stupni [3] významu pravoslavného svátku nebo zvláštních postních dnů:
Theotokos, připojené ke stichera na "Glory.: And now.:" , obvykle nejsou zahrnuty do celkového uvedeného počtu stichera.
Lithium stichera – řec. στιχηρὰ εἰς τὴν λιτήν . Tyto stichera jsou zpívány na Litiya celonoční vigilie. Kanonarcha prohlásí hlas a přečte první řádek stichery - do první (někdy - do druhé) čárky - sbor zpívá stejnou sticheru od samého začátku. Stichera následující po něm se zpívají bez jakýchkoli veršů ze žalmů k nim. Stichera na lithiu je častěji více než tři a mohou mít různé hlasy-melodie. Podle církevní listiny se stichera kostela (od patronátního svátku ) zpívají při litii každé nedělní celonoční vigilie [4] .
Stikhiry na básni , někdy " Stikhovny " - řečtina. στιχηρὰ εἰς τὸν στίχον , to znamená, že zpívají spolu s verši různých žalmů vybraných pro konkrétní svátky ; se zpívají na konci nešpor, uprostřed Vigil Litiya [ 5] a na konci denních matutin . Zpěv prvního verše stichera začíná úplně stejně jako při zpěvu lithium stichera: nejprve kanonarcha prohlásí hlas a přečte první řádek stichery první nebo druhé čárce a vzápětí sbor zpívá totéž. stichera od samého počátku. Další dvě (nebo tři) stichera už mají své verše.
Ke tří až čtyřveršovým sticherám z jedné skupiny se někdy přidává jeden sticheron z bohoslužby úplně jiného svátku. Této dodatečné sticheře předchází první část krátké doxologie : „Sláva Otci i Synu i Duchu svatému“ , proto se tato stichera nazývá „Oslavovatel“ . Po slavníku se zpívá zbytek krátké doxologie: „A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen“ se zpěvem Theotokos stejným hlasem jako slavník. Tato Matka Boží se často nestává „na řadě“ (v průběhu bohoslužby), proto musí být předem vybrána ze sbírky Matky Boží, umístěná ve čtyřech přílohách Menaionu - na konci této objemné knihy.
Ve nešporách obvyklé sobotní bohoslužby , na verších z Oktoikhu, netištěných na řádku „mrtví“ , ale „mučedníci“ , z předchozí stichery volali k Pánu a na ranní verše - místo „ zesnulý“ , zpívají se stichera napsaná před nimi na chválu .
První nedělní stichera 6. tónu, jak u malých, tak u velkých nešpor, se mnohokrát zpívá během nočního velikonočního průvodu kolem chrámu:
Vzkříšení tvé, Kriste Spasiteli, andělé zpívají v nebi a dej nám na zemi, oslavuj Tě s čistým srdcem.
První sloka Malých nešpor o Letnicích 2. tónu se také zpívá ve sticheře pro Pána, který volá Velké nešpory téhož svátku, a téměř při každé liturgii bezprostředně po přijímání laiků :
Viděli jsme pravé světlo, přijali jsme nebeského ducha, získali jsme pravou víru, klaníme se Nedělitelné Trojici: Ona nás zachránila.
Třetí verš velkých nešpor o Letnicích 6. tónu se stal každodenní počáteční modlitbou k Duchu svatému :
Králi nebes, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a naplňuješ všechno, Pokladnici dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó požehnaný, naše duše.
Text velikonoční stichery má pouze jednu variantu. Kostelní písně pro velikonoční stichera jsou převzaty z paschálního začátku . Paschal stichera se zpívají před svátkem Pesach , mají zvláštní melodii, spojují se stichera: buď veršované nebo pochvalné [6] , nebo je zcela nahrazují:
Verš: Ať povstane Bůh a jeho nepřátelé se rozptýlí.
Dnes se nám zjevila posvátná Velikonoce, nová svatá Velikonoce, mystická Velikonoce, nadevše ctihodná Velikonoce. Velikonoce Kristus Vysvoboditel, Neposkvrněná Velikonoce, Velká Velikonoce, Velikonoce věřících. Velikonoce nám otevírají brány ráje. Velikonoce, které posvěcují všechny věřící.
Verš: Jak zmizí kouř, nechte je zmizet.
Přijď z vidění evangelistovy manželky a řve na Sion: přijmi od nás radosti zvěstování, Kristova vzkříšení: předveď se, raduj se a raduj se, Jeruzaléme, vidíš krále Krista z hrobu, jako se děje ženich .
Verš: Tak ať hříšníci zahynou před Boží přítomností, ale spravedlivé ženy ať se radují.
Ženy nesoucí myrhu se v hlubokém ránu zjevily hrobu Dárce života, nalezly anděla sedícího na kameni, promluvil k nim a řekly: Co hledáte Živého s mrtvými? ? proč pláčeš ve mšicích? Pojďte, kažte Jeho učedníkům.
Verš: Toto je den, který učinil Hospodin, radujme se a radujme se v něm.
Červené Velikonoce, Velikonoce, Velikonoce Páně! Vzestupují k nám úctyhodné Velikonoce. Velikonoce, obejmeme se radostí. Ach Velikonoce! Vysvobození zármutku, protože dnes z hrobu, jako by Kristus vstal ze síně, naplň manželku radostí a říkej: kaž apoštole.
Sláva a teď:
Den vzkříšení a zazářime triumfem a obejme se navzájem. Bratři a ti, kteří nás nenávidí, odpusťme vše vzkříšením, a tak zvoláme: Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech.
Stichera na chválu , nebo " Chvála " - řecky. στιχηρὰ εἰς τοὺς αἴνους , πασαπνοάρια - označení incipitem z počátečních slov žalmu 148 - Πᾶσα πνοή - " Nechť každý dech chval Pána" Pochvalné stichery v matunách před Velkou doxologií se zpívají k jednotlivým veršům ze žalmů 148, 149 a 150. Tyto žalmy se také mají zpívat bez zkratek před zpěvem stichery, ale v současnosti se zpívají pouze ty verše, po kterých následuje stichera. plné texty žalmů.
V matutinách po kánonu hymnů, polyeleos a vigiliích svátků jsou 3 nebo 4 stichera chvály. Vzhledem k tomu, že v Knize hodin je dáno pochvalným sticherám pouze 6 veršů, pak je-li celkový počet sticher na chválách dvou svátků 8 , jsou chybějící 2 sloky u zbývajících sticher převzaty z veršových sticher již provedených nešpor sv . mladší z těchto dvou svátků.
Stichera poté, co zazpíval velkou doxologii , když nesl kříž , uctíval Ho a líbal uprostřed chrámu na:
Některé z těchto sticher se používají všechny třikrát.
Na Royal Hours , stichera jsou často odkazoval se na jako troparia . Ale oni, stejně jako ostatní stichera, mají své vlastní (veršované) verše [10] [11] .
Podle úředníka biskupského duchovenstva se na Velký čtvrtek provádí šest sticher mytí nohou – samozřejmý 1. tón, 2., 3., 2. 8., po „Sláva ... a nyní ...“ a další stichera 8. tónu [12] .
Kříž je strážcem celého vesmíru, kříž je krásou církve: kříž je pravdivý výrok: kříž je slávou andělů a ranou démonů.
2. "Sláva ... a teď..." , tón 4:O Tobě, vzácném a životodárném Kříži,
3. tato stichera třikrát:Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení.
Tato stichera místo Trisagion se zpívá třikrát na liturgii v Týden klanění kříži , 1. srpna (14) na Původ svatých stromů životodárného kříže a 14. (27. září) na povýšení kříže Páně ; 4. při líbání kříže - stichera tón 2:Pojď věrně, pokloňme se před mocí kříže: ..
Ježíš vzkříšený z hrobu, jako by prorokoval, dej nám věčný život a velké milosrdenství.
Pojďte, požehnajme vždy nezapomenutelnému Josefovi, který v noci přišel k Pilátovi...
Zpívejme, věřící, i majestát Božích dobrých skutků pro nás, ..
Vyzdob svůj sál na Sionu,
Toto je první stichera na verších Velkých nešpor Uvedení Páně [18] ;Pojďte lidi, pokloňme se Božstvu Trojice, ..
Stejná stichera se zpívá při Velkých nešporách týdne Svatých letnic v stichera na Pánův výkřik [20] bezprostředně po „Sláva... a nyní...“ ;Podívejte se na svého modlitebního služebníka, bezúhonného, ..
Stejná stichera se zpívá jako Theotokos ve verších [22] Velkých nedělních nešpor 4. tónu;Pomoz, Pane, tichý Davide,
Stichera mají strofickou formu a zpívá se zpravidla na jednoduché formulové melodie hlasů . Styl chorálu je slabičný (s mírnými melismaty), s výjimkou gospelového stichera zpívaného v melismickém stylu . Stichera označená jako „ self-similar “ má originální melodii, kterou lze použít jako melodický model pro jiné stichery – „ podobné “ . Stichera označená „ self-voiced “ znamená, že se jedná o jedinečný chorál určený pouze pro tuto sticheru.
Někdy se zpívají canon irmos , sedaly s refrény a další modlitby na melodie veršů.