Poklona v historickém původu - pohyb a poloha těla ( pozice ) věřícího v rituálu oslovování božstva ( modlitba ).
V primitivní éře , také u dvorů v monarchiích Asie až do 19. století, se jedná o polohu těla „na břiše“, to znamená, že leží na zemi obličejem dolů. Ve středověkém Rusku byl „ ukloněný luk “ vypůjčen z Číny prostřednictvím Tatarů (rituál přijímání ruských knížat tatarskými chány) a byl praktikován ve dvorních rituálech ruského cara až do 16. století (přijímání velvyslanců, podávání žádostí). Zdrojem postoje je spojení v jedné osobě funkcí vládce despotismu a velekněze (král-kněz) [1] .
Ve středověku se o postupu a formách klanění velvyslanců diskutovalo měsíce a roky na státních radách, poslové létali oběma směry.
Ve vyšších formách náboženství vznikl „ klečící luk “ ( sajda ), při kterém se ctitel v kleče sklání, opírá se o ruce a dotýká se čelem země. Poklona v této podobě je platná v islámu . K ochraně těla je pod kolena umístěn speciální „modlitební kobereček“.
Dotek země začal v křesťanství označovat znamení proměny v prach. Předtím v ruském pohanství, stejně jako v řecko-římské mytologii, dotyk země (polibek) naopak sloužil jako znamení přijetí síly a milosti ze země (viz ruské eposy) [2] [3] [ 4] .
Zvyk dělat " pozemské poklony " se objevil ve starověkých biblických dobách . Takto se modlil Šalomoun při vysvěcení jeruzalémského chrámu (viz: 1. Královská 8:54), Daniel v zajetí v Babylóně (viz: Dan. 6:10) a další starozákonní spravedliví. Tento zvyk byl zasvěcen Ježíšem Kristem (viz Lukáš 22:41) a vstoupil do praxe křesťanské církve (viz Skutky 12:60; Ef 3:14). Nejčastěji se klečení vyskytuje během Velkého půstu . Pokleknutí a vzpoura, podle vysvětlení svatého Basila Velikého , značí pád člověka skrze hřích a jeho vzkříšení v lásce k Bohu [5] .
Při církevním zpovědním obřadu (i v běžném životě) bylo pokleknutí znamením upřímného pokání a modlitby za odpuštění hříchů. Složení rukou v blízkosti obličeje během modlitební nebo světské úklony sloužilo jako znamení zvláštní úcty (zákaz dívat se na božstvo). Poklona v osamocené modlitbě ( Pieta ) je vždy doprovázena gestem skládání dlaní, jako např. na Milletově obraze „ Anděl Ježíše “.
Forma pokání (také pod slibem) byla trestem za „znovu dobytí“ počtu úklonů na kolenou. Trestem dětí byla i proměněná forma poklony – „ V rohu, na kolenou! ". Nároží v obydlí Slovanů bylo považováno za příbytek domácího božstva [2] .
V období reformace byly modlitební poklony zrušeny protestantskými církvemi (jako projev pohanských zvyků) [6] .
V éře rytířství se stalo zvykem klanět se spouštěním těla pouze na jedno koleno. Toto gesto naznačovalo osobní svobodu a důstojnost a zároveň dobrovolné přijetí podřízení vazala jeho poddanství výměnou za patronát. Souhlas pána doprovázelo podání ruky k posvátnému polibku. Gesto znamenalo přenos vitality (jako v ruském eposu „Svyatogor a Ilja Muromets“) [3] . S velkým rozdílem ve stavu byl během úklony políben okraj oděvu seniora (rituál líbání bot papeže).
Za rovného postavení rytířů došlo k výměně luků - „ curtsey “ (z latinského „re-verus, vereor, verentia“). Při uklánění by mohlo dojít k přenosu odvahy poplácáním po rameni, jako na Velazquezově obraze „ Vzdávání Bredy “. V pozdním středověku se rytířský úklon, úklon pouze jedním kolenem, stal široce praktikován šlechtou i při modlitbě v (katolickém) kostele [6] .
Ve dvorském rytířském kultu Krásné dámy znamenalo natažení ruky k polibku v reakci na úklonu vzít rytíře pod svou ochranu. Sám rytíř se stal vazalem své Fair Lady. Ve skryté podobě se tento rituál zachoval v evropském kultu Panny Marie (umístěné lidovou zbožností nad Ježíše Krista) [6] [7] .
Rituál poklony dámě se začal šířit ve středověku a vrcholu dosáhl v období renesance . K tomu přispěla milostně-erotická povaha rytířského ideálu - čin ve jménu lásky, osvobození Panny ze zajetí (spiknutí Persea a Andromedy ). Předpokládá se také, že ceremoniál je spojen s kultem vznešené lásky v muslimském Španělsku a středověkým platonismem [8] .
Východní křesťanství s obecně poníženým postavením žen, kultem Panny Marie a rituálem evropské poklony je cizí a nepochopitelné. Pozůstatkem dávného kultu je privilegium (nebo nutnost) moderní ženy být první, kdo při setkání natáhne ruku k podání ruky.
Zánik rytířského ducha, úpadek aristokracie a její nahrazení v Evropě málo vzdělanou šlechtou a měšťanstvem změnily (obrátily) obsah světského rituálu poklony. Žena se stala hledačem záštity a úklona získala genderový charakter - odpověď na nabídku záštity od muže. V novém rituálu muži stačilo mírné naklonění hlavy.
V moderní době si kult Krásné dámy zachoval pouze polibek ruky, který jako forma úklony téměř vymizel. V Rusku se u dvora toto gesto rozšířilo až za Kateřiny II . Tehdy šlechtici získali výsadu líbat ruku jako prvek evropské výchovy a kultury . Revolucionář Valentinov vzpomínal, jak byl Lenin překvapen , když políbil Krupské ruku - „ Ano, ty jsi, jak se ukázalo, šlechtic! ".
Veřejný pokleknutí se v Rusku nadále praktikovalo při zvláště slavnostních příležitostech, během velkých otřesů ve veřejném životě, na setkáních a líbání zvláště uctívaných ikon. V roce 1812, před bitvou u Borodina („bitva u řeky Moskvy“), Jeho Klidná Výsost princ Kutuzov , vrchní velitel ruské armády, poklekl před ikonou smolenské Matky Boží [9] .
" Opaskový luk " se v Rusku stal univerzální formou klanění , a to jak v církvi, tak ve světském životě. Mezi lidmi je mašle v pase znakem respektu a souhlasu s verdiktem společnosti „mír“ . Na znamení zvláštní náklonnosti mohla být pravá ruka přitlačena na levou stranu hrudníku – „ srdeční úklona “.
Aristokracie a šlechta ve světském životě nepoužívaly luk v pase (gesto prostého lidu). Výjimkou bylo uctívání pasem (hlubokou) poklonou vysokých duchovních, příslušníků císařské rodiny, velmi starých lidí ze starobylého rodu a těžce nemocných pacientů.
Rituál veřejné poklony aristokratů a dokonce králů měl ještě jednu vzácnou výjimku - na lešení, před popravou. Bylo to jak znamením pokání před lidmi, tak znamením čistoty a nevinnosti.
Při rituálu uctívání králů během setkání v katedrále políbil ruský patriarcha pravé rameno krále („pravá ruka Boží“) [10] .
Luk během rytířského souboje prošel v Rusku mezi prostým lidem jakousi metamorfózou a v nově získané podobě vstoupil do filozofie vojenského umění : „ Musíte umět, vstoupit do rozhodujícího boje, sundat čepici a hodit to blízko sebe na zem; toto gesto člověka ukázňuje a umožňuje mu pevněji odolávat náporu nepřítele “ [11] .
V příběhu I. S. Turgeněva zní pro prostého člověka znepokojivá záhada gesta líbání ruky – „ Zrudnutá vzrušením zašeptala a natáhla ke mně své voňavé ruce:“ Polib mi ruce, když je líbáš dámám v Petrohradské obývací pokoje " " ( Deník E. a Zh Goncourtových ).
Ojigi je prvek japonské kultury , výraz úcty. Hlavní složka japonské "formální etikety". Poklonami zdraví, děkují, omlouvají se, gratulují. Hloubka luku závisí na rozdílu ve společenském postavení mezi lukem.
Při návštěvě šintoistických svatyní je zvykem poklonit se před oslovením bohů. V japonských bojových uměních tvoří luky důležitou součást postupů při interakci mezi učitelem a žákem a sparing partnery.
V moderní hovorové řeči se pojem „uklonit“ oddělil od gesta a stal se synonymem pojmu „ahoj“ – „předložit poklonu“, „klaním se“. Spolu s projevem respektu může gesto úklony nabýt i posměšného charakteru (příznak „přehnaného“ respektu).
Také, v obratech řeči a v médiích, "uklonění" vrátilo svůj původní mužský charakter. Pojem se stal výrazem nejednoznačnosti, kombinace lichocení a neupřímnosti – „úklony“ politiků a států.
V transformované podobě gesto líbání ruky zůstalo mezi italskou mafií až do poloviny 20. století – kdy byl do klanu přijat nový člen (dědictví patriarchálního způsobu venkovského života na Sicílii).
Součástí obřadu úklony byl i zvyk obnažení hlavy, který také sahá až k primitivní víře (z dob Starého zákona - Samson a Dalila ). Francouzská revoluce tuto část rituálu zrušila. Zvyk se zachoval pouze v armádě, kde měl podobu „ pozdravu “ – gesta přiblížení štětce k pokrývce hlavy. Přímý význam rituálu zachovává armádní přísloví - " Nedávejte ruku na prázdnou hlavu ."
V evropských armádách používá gesto „čest“ dvouprsté přidání ruky (relikvie gest pomazání a symbolického zvednutí klobouku). V Rusku se „čest“ uděluje celou dlaní – „štípkou“ (dědictví schizmatu církve v 17. století). V roce 1917 únorová revoluce zakázala salutování. Na konci 60. let 20. století v SSSR bylo rytířské klečení zavedeno do rituálů s praporem vojenské jednotky. Spolu s tím ale dostali armádní důstojníci rozkaz, aby salutovali civilní policii a KGB – reakce na události Pražského jara 1968 .
Když se v roce 1945 setkali na Labi , sovětští důstojníci byli ohromeni pravidly podřízenosti v americké armádě – američtí vojáci své důstojníky nezdravili. A obyčejní sovětští občané se stejně divili, že ve filmech, když žena vstoupí do výtahu, američtí gentlemani smekají klobouk.
Při složení vojenské přísahy voják pokleká a políbí barvy pluku .
Právo používat celou škálu odstínů smyčce si ponechali pouze zpěváci akademického, komorního a operního zpěvu, v menší míře i tanečnice a baletky . Kultura evropské aristokracie se stala podívanou moderního divadla [12] .
Typy lukůPodle techniky provedení gesta existuje celé divadlo úklonů se hrou očí, obličeje, rukou a celého těla:
| Gesta | |
|---|---|
| Gesta přítele |
|
| Gesta respektu |
|
| ohňostroj |
|
| Veselá gesta | |
| Obscénní gesta |
|
| Vyzývavá gesta | |
| Jiná gesta |
|
| viz také | |