Pietismus

Pietismus ( německy  Pietismus , z latiny  Pietas  - piety [1] ) - původně hnutí v rámci luterské a reformované církve, charakteristické připisováním zvláštní důležitosti osobní zbožnosti , náboženským zkušenostem věřících, smyslu pro živé společenství s Bohem, jakož i pocit neustálého bytí pod přísným a bedlivým Božím dohledem .

Pietismus vznikl jako reakce na duchovní ochlazení v církvích [2] a v době svého vzniku ( 17. století ) byl proti luteránské ortodoxii , která zdůrazňovala dogmatiku , což nebylo farníkům zdaleka vždy jasné. Vzhledem k tomu, že pietisté nepřikládali dogmatice velký význam, docházelo k vzájemnému ovlivňování podobných hnutí v rámci jiných protestantských denominací, v důsledku čehož se termín „pietismus“ používá i ve vztahu k denominacím a náboženským skupinám, které s luteránstvím nesouvisejí.

Nauka a způsob života (zbožnost)

Pietisté - toto jméno poprvé použili v Lipsku následovníci Spenera , mladí mistři, kteří četli poučné přednášky (collegia philobiblica) v roce 1689. Přikládali větší význam vnitřní zbožnosti, aktivní lásce, mravní dokonalosti a upřímnému pokání než neochvějnému dodržování církevních pravidel a nařízení. Obnovu a znovuzrození považovali za znamení spasitelné víry; duchovní služba Bohu všech věřících byla jako něco vyššího proti moci pastýřů. Aby vzbudili a vštípili zbožnost, radili pořádat dům od domu poučná shromáždění ( collegia pietatis ), což sám Spener poprvé zavedl ve Frankfurtu nad Mohanem .

Spener se obával oslabení morálky mezi jeho současníky. Vyzval křesťany k osobní svatosti, kázal „sebekázeň, která zahrnuje vyhýbání se kartám (spojeným s hazardem), tanci a divadlu, střídmosti v jídle, pití a oblékání. Konkrétně varoval před nošením šperků, maškarním oblečením a opilstvím a řekl, že charakteristickým znakem pietistů je touha „vzdát se svobody ve sporných situacích“. Pietisté většinou nosili jednoduché oblečení a stáhli se ze světských zábav, přísah, válek a soudních řízení.

Pietismus sice vznikl u luteránů, ale brzy se rozšířil i ke kalvinistům. Pietisté vesměs souhlasili s učením svých mateřských církví, ale navíc přijali šest principů formulovaných Spenerem. Kromě toho zdůrazňovali důležitost pokání a zakoušení obrácení, které změní život. Tím se jejich postoj a způsob života výrazně lišil od ostatních souvěrců. Pietismus také podnítil zájem o zahraniční misie, který dříve v protestantismu chyběl. Zatímco katolíci již dlouho posílali své misionáře do nepokřesťanštěných zemí, protestanti vynakládali veškerou svou energii na vyjádření svých rozdílů, svržení katolického jha a bratrovražedný boj s jinými protestantskými proudy. Navíc nauka o předurčení, kterou přijala většina protestantů, zchladila touhu po misionářských skutcích, protože ať už misionáři jsou nebo ne, Bůh již určil přesný počet pohanů, kteří budou stejně spaseni.

Pietismus má následující vlastnosti:

  1. Velký důraz je kladen na studium Bible;
  2. Vnitřní zaměření na osobní vztah s Bohem;
  3. Důraz na duchovní zkušenosti a praktický křesťanský život spíše než na poznání (církevní nauka);
  4. Důraz na myšlenku duchovního kněžství všech věřících;
  5. Byla zdůrazněna potřeba aktivity v dobrých skutcích, dobročinné činnosti;
  6. Potřeba aktivní misijní práce.

Ze strany kritiků pietismu byly předmětem kritiky následující rysy doktríny a způsobu života:

  1. Okamžik obrácení je krokem samotného hříšníka;
  2. Povznesení vnitřních pocitů a prožitků;
  3. Zanedbávání svátostí a pastorace ;
  4. Separatismus , elitářství;
  5. synergie ;
  6. perfekcionismus.

Historie

Zakladatelem pietismu v luteránství a jeho předním teologem byl Philipp Jakob Spener . Po obhajobě doktorské disertační práce v teologii se Spener v roce 1664 přestěhoval do Frankfurtu nad Mohanem , kde se stal předákem městských farních farářů. Ve Frankfurtu Spener organizoval kurzy studia katechismu a od roku 1670 pořádal ve svém domě collegia pietatis („školy zbožnosti“, odtud název hnutí „pietismus“), setkání ke čtení Bible, kázání, povzbuzování zbožnosti a probuzení živé aktivní víry, cizí ortodoxnímu formalismu. Setkání byla otevřená všem a od 1674 studentů přestali být většinou účastníci.

Příští pozoruhodný Pietist vůdce byl August Francke . Když lipští teologové vyloučili Paula Antona a Augusta Franka jako pietisty, našel tento spolu s filozofem Thomasiem díky Spenerově pomoci široké pole působnosti na nově založené univerzitě v Halle ( 1694 ), která se stala centrum pietismu. Vznikly zde Franckeho instituce. Scházeli se zde mladí teologové, kteří toužili po misijní činnosti. Později pietismus upadl do náboženského fanatismu , požadoval k němu odvolání, vyznačoval se arogancí a s „neznovuzrozenými“ zacházel s pohrdáním. Chůze, veselá společnost, divadlo, hrací karty atd. byly považovány za hříšné. Celý život křesťana měl strávit v pokání. Odvolání k Bohu nabylo sladko-mystického charakteru, zbožnost se stala stereotypní; věčné sténání o bezbožnosti lidí šlo ruku v ruce s přehlížením vědeckých poznatků. Když pietismus pronikl na soudy, začal ohrožovat svobodu myšlení a učení. Především díky němu byl filozof Wolff vyhnán z Halle.

Od poloviny 18. století se jeho význam stále více vytrácel a nakonec se uchýlil do malých kruhů „znovuzrozených“ a „separatistů“. Za vlády racionalismu splynula se zbytky někdejšího duchovenstva a v první čtvrtině 19. století pod ochranou reakce povstala s novým elánem. Od té doby rozdíl mezi pietismem a ortodoxním luteránstvím téměř zmizel. Ve společném boji proti svobodnějším církevním a teologickým aspiracím, takzvané „Confessionelle“ a „Positive“ – alespoň v Prusku jednaly společně. V 19. století pokračoval pietismus v Norsku v haugeanismu [3] .

V Rusku

Pietismus měl určitý vliv na ruskou kulturní elitu první poloviny 18. století, která studovala v Německu , zejména na pravoslavného biskupa Simona z Todoru , kazatele a učitele Kateřiny II., který přeložil pietistický pojednání Johann Arndt do Halle v Halle .

V Rusku byl od dob Alexandra I. v soudních kruzích rozšířen pietismus.

Mezi německými kolonisty

V Rusku se pietismus rozšířil mezi německými kolonisty luteránského a reformovaného vyznání. První takový kruh mezi kolonisty se objevil v roce 1817 [4] .Mnoho příslušníků pietistických komunit Německa dorazilo do Ruské říše, kde se nadále drželi svých tradic. Mezi kazateli pietismu v Rusku jsou nejznámější reformovaný pastor Johann Bonekemper, jeho syn Karl Bonekemper a luteránský pastor Eduard Wüst . Rozšíření pietismu bylo pozorováno zejména v koloniích Nový a Starý Gdaňsk , Rohrbach , Worms .

Mezi domorodým obyvatelstvem

Jestliže až do poloviny 19. století byly pietistické kruhy v rámci německé diaspory uzavřeny a neměly významný dopad na náboženské názory ruského a ukrajinského venkovského obyvatelstva, které je obklopovalo, pak v 50.– 60 . vznikly na základě řady pietistických a nových pietistických komunit. Díky své aktivní misijní činnosti se rozšířil mezi slovanské obyvatelstvo a stal se jedním z předchůdců novodobého hnutí evangelických křesťanských baptistů a příbuzných denominací na území bývalé Ruské říše [5] .

Pietismus ovlivnil zejména teologii Ivana Kargela , jehož kazatelské a písemné práce sehrály velkou roli při formování ruského evangelikálního hnutí a projevu evangelické spirituality v ruském křtu [6] .

Poznámky

  1. ↑ Slovník cizích slov. - M .: " Ruský jazyk ", 1989. - 624 s. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ Popov, 1998 , str. 129.
  3. ↑ Vorobieva M.V. Křesťanský disent: Slovník . - Petrohrad. : St. Petersburg University Publishing House, 2004. - 96 s.  (nedostupný odkaz)
  4. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 214.
  5. ↑ S. Savinskij. Historie rusko-ukrajinského křtu - Oděsa: ed. "Boží myšlení", 1995.
  6. ↑ Nichols, 2015 , str. 17:23-26.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Luteránské vnitrocírkevní proudy
 protestantismus
Quinque sola (pět „pouze“)
Předreformační hnutí
Církve reformace
Poreformační hnutí
" Velké probuzení "