Víra

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. října 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .

Víra  je uznání něčeho za pravdivé , bez ohledu na věcné či logické zdůvodnění, a to především ze samotné podstaty vztahu subjektu k předmětu víry [1] ; přesvědčení, hluboká důvěra v sebe sama , v někoho nebo v něco [2] .

Náboženská víra má jako svou charakteristickou víru ve skutečnost a podstatu nadpřirozena ; předmět víry náboženského jedince je objektivizován, člověk je přesvědčen, že předmětem jeho víry není myšlenka nebo pojem Boha, ale Bůh sám  - nadpřirozeno jako skutečně existující [3] .

Charakteristickým rysem poznání realizovaného ve víře je dodržování zásad dialogu , podle nichž subjekt víry aktivně koreluje sebeodhalující předmět víry sám se sebou. V tomto smyslu se náboženská víra liší od filozofického nebo vědeckého poznání nikoli tím, že není plně odůvodněná nebo si není jistá ve svém předmětu, ale tím, jak své znalosti přijímá a dokládá [4] .

V řadě náboženských systémů, zejména v křesťanství , zaujímá víra ústřední ideologické postavení [5] . Obecně existuje široká škála hodnocení dopadu, který má víra na život člověka a společnosti [6] .

Víra je určena zvláštnostmi lidské psychiky . Bezpodmínečně přijímané informace, texty, jevy, události nebo vlastní představy a závěry v budoucnu mohou sloužit jako základ sebeidentifikace , určovat některé z jednání, úsudků, norem chování a vztahů [7] .

Víra je možná pro lidskou přirozenost univerzální vlastností a nejdůležitější složkou světonázoru věřícího člověka; prostupuje každý prvek jeho života. Existuje názor, že víra pramení z potřeby člověka sdílet zkušenosti s jinými lidmi při společné práci a zobecňování zkušeností. Věřící ze stejné komunity mají přibližně stejné představy o světě, protože mají tendenci důvěřovat zkušenostem spoluobčanů, jak minulým ( tradicím ), tak současnosti. Proto lze víru považovat za kolektivní představu světa [8] .

Etymologie

Ruské slovo „vera“ pochází z Praslavi. *věra ( staroslověnsky  vѣra , bolg . vyа́ra , polsky wiara , česky víra ), což je zase zdůvodněná ženská podoba praindoevropského adjektiva *wēros ( OE německé wâr „pravdivý, věrný“, staroir. fír “ pravdivý, pravdivý“, latinsky  vērus „pravdivý, pravdivý“) [9] .

Slovo "víra" ("doktrína") se také používá ve smyslu " náboženství ", "náboženská nauka" - například křesťanská víra , muslimská víra atd. [10]

Porozumění víře

Věřící  je věřící osoba [11] , tedy představitel určitého náboženství , nositel náboženského modelu světa .

V sociologii náboženství existuje několik typů věřících:

Křesťanský výklad

Náboženství má tendenci prezentovat víru jako jednu z hlavních ctností. V křesťanství je víra definována jako shledání člověka s Bohem .

V křesťanské tradici je víra důvěra v to, co není plně poznáno a neviděno: „důvěra v neviditelné, jakoby ve viditelné, v žádoucí a očekávané, jakoby v přítomné“ [13] .

Víra je podstatou věcí, ve které doufáme, a důkazem věcí, které nevidíme ( Žd  11:1 ) .

V biblických studiích Nového zákona je víra hlavním a nezbytným faktorem, který podle tohoto Písma umožňuje člověku překonat přírodní zákony (například příběh o apoštolu Petrovi , který chodí po vodě ).

„Opravdová“ víra je podle křesťanů víra, která není založena na předsudcích a je vnímána jako praktické řešení problému uznání existence bytostí, které jsou v zásadě nepoznatelné, z nichž nejvyšší je Bůh. Přitom zásadní konečnost, omezenost lidského vědění (např. není pochyb o tom, že na informačních médiích nelze najít a opravit všechna prvočísla, protože jich je nekonečně mnoho, nebo spočítat všechna číslice některého z iracionálních čísel atd.) je považován za důkaz potřeby víry, která je interpretována jako ochota člověka jednat, navzdory neúplnosti jeho znalostí. Ve vztahu k Bohu to znamená, že ačkoli nikdo nemůže nikdy vyčerpávajícím způsobem popsat/pochopit povahu Theophany , nicméně „důkaz“, který má věřící o pravdě o Prorokovi nebo Poslu Božím.[ objasnit ] dostačující k tomu, abychom se řídili Jeho přikázáními .

Zástupci patristiky říkali, že víra je pro život na zemi nějak nezbytná. „Nejen mezi námi, kteří nosíme Kristovo jméno, je uctívána víra jako velká, ale vše, co se ve světě děje, dokonce i lidé cizí církvi, se děje vírou. - Zemědělství je založeno na víře: kdo nevěří, že bude sbírat vypěstované plody, nevydrží práci. Navigátoři jsou nalezeni vírou, když poté, co svěřili svůj osud malému stromu, upřednostní vrtkavou aspiraci vln před nejtvrdšími živly, zemí, zradí se neznámým nadějím a mají s sebou pouze víru, která je pro ně spolehlivější. než jakákoli kotva .

V křesťanské teologii je víra božsky inspirovanou odpovědí člověka na Boží oznámení v lidských dějinách prostřednictvím příchodu Ježíše Krista, a je proto nanejvýš důležitá [15] .

Islámský výklad

Výraz iman ve významu víry je v Koránu použit více než čtyřicetkrát. Od 8. století je pojem „víra“ předmětem debat a neshod mezi různými islámskými teologickými a nábožensko-právními školami. Iman měl tři hlavní prvky:

Řada hnutí ( Murjiité , Kharijites , Hanbalites ) považovala jeden ze směrů za prioritní, jiná ( ashab al-hadith ) trvala na jejich stejné důležitosti. Mu'tazilité kladou rovnítko mezi víru (iman) a náboženství ( din ) [16] .

Moderní sunnité a příbuzní imámští teologové rozdělují víru do tří typů:

Ismailité rozdělují víru na „vnější“ ( zahir ) – slovní uznání a „vnitřní“ ( batin ) – přesvědčení v srdci [16] .

Výklady víry ve filozofii

Ateisté nebo materialisté (například Titus Lucretius Car [17] [18] , K. Marx [19] , Engels [19] , V. I. Lenin [20] ) vysvětlují náboženskou víru jako generovanou specifickými podmínkami existence společnosti , totiž: impotence lidí v procesu jejich interakce s přírodním a společenským prostředím a potřeba kompenzovat tuto impotenci, naplnit své odcizené bytí iluzorním jiným světem, který odpovídá jejich hodnotovým orientacím [21] (slov. starověkého římského básníka Statia, „primus in orbe deos fecit timor “ – „strach – to je ten, kdo jako první stvořil bohy“ [22] ). Teologie uznává náboženskou víru jako nezcizitelný majetek lidské duše nebo jako milost udělenou Bohem . V tomto smyslu se víra liší od rozumu a/nebo vědění .

Bertrand Russell napsal o víře [23] :

Víra může být definována jako pevná víra v něco bez důkazů. Když existují důkazy, nikdo nemluví o víře. Nemluvíme o víře, když se řekne, že dva plus dva jsou čtyři nebo že země je kulatá. O víře mluvíme pouze tehdy, když chceme důkazy nahradit citem.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Můžeme definovat „víru“ jako pevnou víru v něco, pro co neexistují žádné důkazy. Tam, kde existují důkazy, nikdo nemluví o „víře“. Nemluvíme o víře, že dvě a dvě jsou čtyři nebo že země je kulatá. O víře mluvíme pouze tehdy, když chceme důkazy nahradit emocemi.

Známý americký publicista, moderátor programu Atheist Experience Matt Dillahanty hovořil o víře (víře v něco bez důkazů) takto: „Jak můžete vědět, že víra je dobrá ... bez důkazů?“ [24] .

Předměty a předměty víry

Předměty víry obvykle nejsou subjektu dávány smyslově a působí pouze jako možnost. Zároveň se zdá, že předmět víry existuje ve skutečnosti, obrazně, emocionálně.

Jako subjekt víry může vystupovat jednotlivec, sociální skupina i společnost jako celek . Víra odráží nejen objekt, ale hlavně postoj subjektu k němu, a tím i sociální bytí subjektu, jeho potřeby a zájmy.

Víra v nadpřirozeno

Původně byla magie a náboženství jedno a totéž. Teprve se vznikem monoteismu začíná boj mezi náboženstvím a magií. Stabilita víry v nadpřirozeno přitom vychází z jeho nutnosti a užitečnosti pro člověka. Zejména víra ve schopnost ovlivňovat svět modlitbami a rituály pomáhá člověku vyrovnat se se strachem z utrpení a smrti. V psychologii se tomu říká „ iluze kontroly “ [25] .

Lidé mají tendenci věřit v nadpřirozeno, zatímco pouze předmět víry se v průběhu času mění. Například nyní málo lidí věří na víly a elfy , ale mnoho lidí věří v UFO . Hluboce věřící lidé jsou zároveň velmi skeptičtí ke všemu paranormálnímu , jejich víra je zaměřena pouze na jejich Boha. Ale ti, kteří zřídka navštěvují kostel (1-2krát ročně), mají tendenci navštěvovat psychiku , zajímají se o horoskopy atd. [26]

Poznámky

  1. ↑ Solovjov V. S. Vera // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ Archivní kopie Vera ze 14. dubna 2021 na Wayback Machine // Ozhegov Dictionary
  3. ↑ Grigorenko A. Yu Kapitola 2. Pojem, podstata a struktura náboženství // Náboženská studia. Učebnice pro studenty vysokých pedagogických škol / Ed. A. Yu Grigorenko. - Petrohrad. : Petr . — 570 str. - (Tutorial). - ISBN 978-5-91180-866-2 .
  4. ↑ Archivní kopie náboženské víry ze 14. března 2022 na Wayback Machine // Encyklopedie epistemologie a filozofie vědy / Russian Acad. vědy, Filosofický ústav RAS; [redkol. :  I. T. Kasavin (šéfredaktor a komp.) a další - M .: Kanon +, 2009. - 1247 s. ISBN 978-5-88373-089-3
  5. ↑ Averintsev S. S. Vera // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický institut RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  6. ↑ Novikov A. A. Filosofická víra // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický institut RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  7. ↑ S. Yu. Golovin. Víra. Archivováno 28. prosince 2014 na Wayback Machine // Slovník praktického psychologa.
  8. ↑ Encyklopedie pro děti . T. 6, část 1. Náboženství světa - M .: Avanta +, 1996. - S. 5-13. — 720 s.: nemocný. — — ISBN 5-86529-043-6
  9. ↑ Boryś W. Słownik etymologiczny języka polskiego. — Wydawnictwo Literackie. - Kraków, 2005. - S. 687. - ISBN 978-83-08-04191-8 .
  10. ↑ Faith // Malý encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
  11. ↑ Archivní kopie věřících ze 4. března 2016 na Wayback Machine // Ushakov's Dictionary
  12. ↑ Jerry D., Jerry J. Velký výkladový sociologický slovník. Ve 2 svazcích: Per. z angličtiny. N. N. Marchuk. M.: Veche, AST, 1999
  13. ↑ Metropolitní Filaret . Křesťanský katechismus. M.: ed. Moskva Patriarchát, 1997. S. 4.
  14. ↑ Cyril Jeruzalémský . Katechetické učení, 5. op. Citováno z: Křesťanský katechismus. Cit. op. str. 4-5.
  15. ↑ víra | náboženství . Encyklopedie Britannica . Získáno 3. 5. 2016. Archivováno z originálu 22. 4. 2016.
  16. ↑ 1 2 3 4 Islám: ES, 1991 , str. 100.
  17. ↑ Taylor E. Primitivní kultura . — Directmedia, 2013-03-14. — 599 s. — ISBN 9785446071715 . Archivováno 14. dubna 2021 na Wayback Machine
  18. ↑ Pantskhava I.D. Ateismus v minulosti a současnosti . - M . : Poznání , 1958. - 44 s. Archivováno 14. dubna 2021 na Wayback Machine
  19. ↑ 1 2 Marx K. , Engels F. Sebraná díla . — Directmedia, 27. 10. 2015. — 793 s. — ISBN 9785447531348 . Archivováno 14. dubna 2021 na Wayback Machine
  20. ↑ Kompletní díla Lenina V.I. - T. 12. října 1905 ~ duben 1906. - 832 s. — ISBN 9785040025107 . Archivováno 14. dubna 2021 na Wayback Machine
  21. ↑ Věra (Frolov) | Pojmy a kategorie . www.ponjatija.ru Získáno 16. srpna 2016. Archivováno z originálu 23. ledna 2017.
  22. ↑ Kniha III // Statius . Thebaid / Per. Yu. A. Shichalina , ed. M. L. Gašparová , cca. E. F. Shichalina. - Věda , 1991. - ( Literární památky ).
  23. ↑ Russell, Bertrand. "Vyléčí náboženská víra naše potíže?" Archivováno 12. listopadu 2020 na Wayback Machine . Lidská společnost v etice a politice . Ch 7. Pt 2.
  24. ↑ ReligionDies. Ateistická zkušenost č. 696 – Teistická víra ateistů pracujících pro ďábla způsobuje problémy ve společnosti (9. května 2012). Získáno 16. srpna 2016. Archivováno z originálu 23. ledna 2017.
  25. ↑ Subbotsky E.V. — Věřím, protože je to absurdní: Kouzlo náboženství // Psycholog. - 2015. - č. 6. - S. 76 - 115.
  26. ↑ Rozvoj vědy nebrání lidstvu věřit v nadpřirozeno

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie