Člověk

Člověk  je společenská bytost s rozumem a vědomím , subjekt společensko-historické činnosti a kultury , patřící k druhu Homo sapiens . Podle vědeckých údajů vznikl na Zemi jako výsledek evolučního procesu  - antropogeneze , jehož podrobnosti jsou nadále studovány. Specifickými rysy člověka, které jej odlišují od ostatních zvířat, jsou vzpřímené držení těla, vysoce vyvinutý mozek, myšlení a artikulovaná řeč [1] .

Člověk studuje a mění sebe i svět kolem sebe, vytváří kulturu a vlastní historii . Podstata člověka , jeho původ a účel, jeho místo ve světě byly a zůstávají hlavními problémy filozofie , náboženství , vědy a umění [1] .

I. T. Frolov a V. G. Borzenkov v „ Nové filozofické encyklopedii “ uvádějí, že lze rozlišit minimálně čtyři přístupy k definici pojmu (termín) „člověk“ [2] :

  1. Člověk v přirozené taxonomii zvířat ;
  2. člověk jako bytost, která překračuje hranice živého světa a do jisté míry se mu staví proti;
  3. člověk ve smyslu „ lidské pokolení “;
  4. člověk jako jedinec , osoba .

Charakteristické rysy člověka: schopnost myslet, schopnost vykonávat svobodnou volbu , převzít odpovědnost za činy, přítomnost morálních soudů. Při popisu člověka si všímají jeho biologické neschopnosti, nedostatku specializace jeho orgánů pro jakoukoli konkrétní jednoduchou existenci zvířat, schopnosti vyrábět nástroje , oheň a používat je, dar řeči, plasticitu chování. Není znám žádný jiný tvor, který by měl vyšší emoce , tradice , schopnost myslet, potvrzovat, popírat, počítat, plánovat, ví o své smrtelnosti, miluje v pravém slova smyslu, má smysl pro humor , uskutečňuje své plány, reprodukuje to, co je k dispozici, a vytváří něco nového [2] .

Biologické vlastnosti

V moderní taxonomii biologický druh Homo sapiens ( lat.  Homo sapiens ) patří do rodu Lidé ( Homo ) z čeledi hominidů v řádu primátů třídy savců [3] .

Poměrně velký mozek , pětiprstá svírací ruka s plochými nehty a protilehlým palcem a několik dalších rysů jsou společné lidem a většině primátů. Podle výsledků studií srovnávací anatomie, fyziologie, molekulární biologie, imunogenetiky, patologie jsou modernímu člověku nejblíže afričtí lidoopi  - šimpanzi a v menší míře gorily [3] . Lidská a šimpanzí DNA mají alespoň z 98,5 % podobné geny [4] [5] .

Lidské tělo má řadu odlišností od opic

Lidský mozek se také liší v některých rysech,

Existují další rozdíly od primátů, např.

Vnitrodruhový polymorfismus

V rámci druhu Homo sapiens se rozlišuje několik ras  - vnitrodruhové skupiny populací, které mají podobný soubor dědičných morfologických a fyziologických vlastností, lišících se v určitých mezích a v důsledku dlouhodobých adaptačních procesů lidských populací žijících v různých oblastech .

Druh vykazuje souvislou distribuci typů těla (svalnatý, kostní, tukový), pigmentace kůže a dalších znaků; tedy rasa nebo etno-rasová skupina z hlediska populační genetiky je definována jako skupina se specifickou distribucí frekvencí genů odpovědných za tyto vlastnosti. Komplexy rysů charakteristické pro etno-rasové skupiny odrážejí nejen adaptivní reakci na životní podmínky, ale také historii migrace populací a historii genetické interakce s jinými populacemi.

Původ člověka

Porovnání sekvencí DNA ukazuje, že nejbližšími žijícími příbuznými člověka jsou dva druhy šimpanzů (obyčejný a bonobo ) [6] [7] [8] . Fylogenetická linie, se kterou je spojen původ moderního člověka ( Homo sapiens ), se oddělila od ostatních hominidů před 6-7 miliony let (v miocénu ) [6] [9] [10] . Další zástupci této linie (hlavně Australopithecus a řada druhů rodu Homo ) se do dnešních dnů nedochovali.

Nejbližším relativně dobře zavedeným předkem Homo sapiens byl Homo erectus . Homo heidelbergensis , přímý potomek Homo erectus a předchůdce neandrtálců , se nezdá být předkem moderních lidí, ale spíše postranní evoluční linií. . Většina moderních teorií připisuje původ Homo sapiens Africe, zatímco Homo heidelbergensis pochází z Evropy.

Vznik člověka byl spojen s řadou významných anatomických a fyziologických modifikací, včetně:

  1. Strukturální proměny mozku
  2. Zvětšení mozkové dutiny a mozku
  3. Vývoj bipedální lokomoce ( bipedalismus )
  4. Vývoj chápavé ruky
  5. Sestup hrtanu a hyoidní kosti
  6. Zmenšení velikosti tesáků
  7. Vzhled menstruačního cyklu
  8. Redukce většiny vlasové linie.

Srovnání polymorfismů mitochondriální DNA a datování fosilií naznačuje, že Homo sapiens se objevil asi před 200 tisíci lety (toto je přibližná doba, kdy žila „ Mitochondriální Eva “ – žena, která byla posledním společným předkem všech žijících lidí na mateřské straně; společný předek všech žijících lidí na otcovské straně - " Y-chromozomální Adam " - žil o něco později) [11] .

V roce 2009 skupina vědců vedená Sarah Tishkoff z University of Pennsylvania zveřejnila v časopise Science výsledky komplexní studie genetické diverzity národů Afriky . Zjistili, že nejstarší větví, která zažila nejmenší množství míšení, jak se dříve předpokládalo, je genetický shluk, do kterého patří Křováci a další khoisanské národy . S největší pravděpodobností jde o větev, která je nejblíže společným předkům celého moderního lidstva [12] .

Asi před 74 tisíci lety se malá populace (asi dva tisíce lidí), která přežila následky velmi silné sopečné erupce (~ 20-30 let zimy), pravděpodobně sopky Toba v Indonésii, stala předkem moderních lidí v r. Afrika . Dá se předpokládat, že před 60-40 tisíci lety se lidé stěhovali do Asie a odtud do Evropy (40 tisíc let), Austrálie a Ameriky (35-15 tisíc let) [11] .

Současně je problematické studovat evoluci specifických lidských schopností, jako je rozvinuté vědomí , intelektuální schopnosti a jazyk , protože jejich změny nelze přímo sledovat pomocí pozůstatků hominidů a stop jejich životní činnosti. z těchto schopností vědci integrují data z různých věd, včetně fyzické a kulturní antropologie , zoopsychologie , etologie , neurofyziologie , genetiky .

Otázky o tom, jak přesně se tyto schopnosti vyvíjely (řeč, náboženství, umění) a jaká byla jejich role při vzniku komplexní společenské organizace a kultury Homo sapiens , zůstávají dodnes předmětem vědeckých diskusí.

Kromě dominantních teorií antropogeneze existuje mnoho méně známých, neověřených hypotéz o původu člověka (až přímo fantastických). Například hypotéza o jihoamerickém původu člověka . Většina alternativních hypotéz je majetkem paravědy a akademická věda je vyvrací.

Pojem podstaty člověka

Při studiu podstaty člověka se snaží najít mezi četnými charakteristickými rysy ten hlavní, rozhodující v jeho odlišnosti od zvířat, který by snad v konečném výsledku určoval i všechny ostatní. Nejznámějším a nejrozšířenějším atributem člověka je přítomnost rozumu , člověk je definován jako "rozumný člověk" - (homo sapiens). Další důležitá definice člověka je spojena se schopností pracovat, nazývá se homo faber  – člověk, který jedná, vyrábí. Dalším nejdůležitějším rysem je přítomnost řeči. Například E. Cassirer definoval osobu jako homo symbolicus  - symbolickou osobu, tedy tvora, který vytváří symboly , z nichž nejdůležitější je slovo . Slovo dává člověku možnost komunikovat s ostatními lidmi, čímž jsou procesy porozumění a praktického využití reálného světa mnohem efektivnější. Chápání člověka jako společenské bytosti je známé již od dob Aristotela , který to svého času považoval za důležité. Toto není úplný seznam základních definic osoby, ve kterých jsou uvedeny nejdůležitější, základní vlastnosti osoby, mezi nimi však není jediná všezahrnující, na základě které by bylo možné vytvořit a rozvíjet obecně přijímaný koncept lidské přirozenosti. Hledání takové definice povahy člověka, která by na jedné straně plně odpovídala empirickým údajům o vlastnostech člověka a umožňovala by předpovídat cestu jeho vývoje, stejně jako objasňovat smysl jeho existence, byly nejdůležitějšími tématy výzkumu ve všech fázích vývoje filozofického myšlení [2] .

Ve východní a západní mytologii, v antické filozofii se odráželo chápání člověka jako jakéhosi klíče k rozluštění mnoha záhad Vesmíru. V dávných dobách se člověk neodděloval od zbytku přírody , cítil své spojení s životem okolního světa, což se projevilo v antropomorfismu  - nevědomém vnímání vesmíru a sil působících v něm jako živé bytosti podobné jemu samému. . V antické mytologii a filozofii se uvažuje o paralelismu a izomorfismu mikrokosmu , tedy vnitřního světa člověka a makrokosmu ,  obrovského světa, který leží mimo člověka. Příklady této kosmogonické mytologie „univerzálního člověka“ jsou Purusha ve Védách, skandinávský Ymir v Eddě, čínský Pangu ) [2] .

Historie konceptu

V dávných dobách se věřilo, že mysl dělá člověka jedinečným. V judaismu se objevuje myšlenka člověka jako osoby se svobodou volby mezi dobrem a zlem , kterou později přejímá i křesťanství . Myšlenka humanismu , která vznikla v renesanci v Evropě , potvrzuje člověka jako nejvyšší hodnotu, mající zvláštní a originální individualitu . V době osvícenství převládá vnímání člověka jako nezávislého a inteligentního člověka s neomezenými možnostmi. Německá klasická filozofie uvažuje o problému lidské svobody jako duchovní bytosti. V XIX století byly v dílech Immanuela Kanta formulovány myšlenky na vytvoření filozofické antropologie. Studium biologické podstaty člověka bylo doprovázeno kritikou objektivně-idealistických pohledů na panlogismus . Romantismus se zaměřuje na nejjemnější nuance lidských prožitků, které mají jedinečně bohatý vnitřní svět, tedy nejen duševní, ale i smyslové možnosti jsou již vnímány jako nejdůležitější rozlišovací znak člověka [2] .

Karl Marx uvažuje o člověku ze společensko-historického hlediska, člověk je pro něj především bytostí sociální, určovanou konkrétními podmínkami jeho fungování a vývoje, ale i jeho vědomou činností, totiž: „podstatou člověka . .. je souhrn všech společenských vztahů." Člověk je příčinou i výsledkem dějin. Individuální a historický vývoj člověka je asimilací a reprodukcí zkušeností celého lidstva. Filosofický a antropologický koncept Marxe byl vyvinut jak v dílech ruských a sovětských filozofů, tak v dílech představitelů Frankfurtské školy , ukázalo se, že v procesu vývoje se člověk stává závislým na sociálních institucích , které sám vytvořil [ 2] .

Novokantovský Ernst Cassirer nahlíží na člověka jako na „symbolické zvíře“. Filosofická antropologie jako samostatná disciplína vychází z děl Maxe Schelera , Helmuta Plesnera , Arnolda Gehlena . Psychoanalýza Z. Freuda a analytická psychologie C. G. Junga přikládají rozhodující význam pojmu nevědomí . Existencialismus se zabývá otázkami smyslu života, viny a odpovědnosti , problémy volby a rozhodování, postoje člověka ke svému osudu a ke smrti. Personalismus považuje člověka za základní ontologickou kategorii, strukturalismus  - za uložení v hlubokých strukturách vědomí minulosti [2] .

V roce 1960 Walter Brüningve filozofické antropologii. Historické předpoklady a současný stav“ [13] vyčlenil hlavní typy filozofických koncepcí člověka, rozvíjené za 2,5 tisíce let existence filozofického myšlení:

  1. koncepty, které považují podstatu a povahu člověka za závislé na předem stanovených objektivních podmínkách – buď „esence“ nebo „normy“ (tradiční metafyzické a náboženské nauky), nebo zákony „rozumu“ či „přírody“ (racionalismus a naturalismus);
  2. koncepty, které považují člověka za autonomní, samostatné samostatné subjekty (v individualismu, personalismu a spiritualismu , později ve filozofii existencialismu);
  3. iracionalistické koncepty, které člověka rozpouštějí v konečném důsledku v nevědomý proud života (filosofie života apod.);
  4. koncept obnovy forem a norem, nejprve - výhradně jako subjektivní a intersubjektivní, transcendentální instituce, poté - jako objektivní struktury ( pragmatismus , transcendentalismus , objektivní idealismus ) [2] .

Lidstvo

Historie lidské civilizace

Nedílné součásti lidské civilizace vznikaly v různých dobách. Některé z nich se objevily dlouho před vzestupem Homo sapiens .

Kamenné nástroje . Nejstarší dnes jsou nástroje nalezené v Oldowai Gorge ( Tanzanie ). Jejich stáří se odhaduje na 2,6 milionu let.

Zvládnutí ohně . Řada archeologických nálezů ukazuje, že hominidé používali oheň nejméně před 1,6-1,5 a před 1 milionem let [14] [15] .

umění . Mezi nejstarší umělecká díla patří ruční sekera zdobená zkamenělými zbytky mořského ježka . Jeho stáří se odhaduje na 200 000 let. Někteří badatelé považují zpracovaný oblázek nalezený v Izraeli za nejstarší ukázku umění . Tento kámen může představovat obraz ženy. Stáří artefaktu je 330 000-230 000 let.

Ve vývoji hmotné kultury se rozlišuje několik archeologických kultur , které se od sebe liší typem artefaktů (především nástrojů) a technologiemi jejich tvorby.

První lidé byli lovci a sběrači , což znamenalo převážně kočovný způsob života . Přibližně 10 tisíciletí před naším letopočtem. E. (data se liší v závislosti na geografické oblasti) došlo k řadě zásadních změn ve způsobu života lidí spojených s rozvojem zemědělství a dostaly název „ neolitická (zemědělská) revoluce “. Přechod k zemědělství byl způsoben usedlým životem a vznikem prvních velkých sídel nezbytných pro rozsáhlou výstavbu. Zejména přechod od sběru k hospodaření lze vysledovat v archeologických vykopávkách chrámového komplexu Göbekli Tepe a je způsoben velkou koncentrací lidí na malém území (shromažďování nemohlo uživit velké množství stavitelů). Přechod k zemědělství dal vzniknout i obchodu , který následně přispěl ke stratifikaci společnosti . . S rozvojem zemědělských technologií a růstem populace je spojen vznik prvních civilizací starověkého světa .

Pro usnadnění popisu je historie lidstva rozdělena do etap:

Obyvatelstvo Země

Populace Země je neustále se obnovující v procesu reprodukce soubor lidí ( populace ) žijících na Zemi jako celek. K červenci 2016 se světová populace odhaduje na asi 7,3 miliardy lidí [17] (více podrobností viz níže). Aktuální odhadovanou světovou populaci lze vidět na webových stránkách USA a World Population Clock .

Až do 70. let 20. století rostla světová populace hyperbolickým způsobem ; Od roku 1990 dochází ke zpomalení tempa růstu světové populace [18] , v roce 1990 byl přírůstek 87,4 mil. Počet obyvatel v absolutním vyjádření však nadále rychle přibývá (v roce 2002 o 74 mil., v roce 2014 o 87 mil. milionů [19] ), ačkoli relativní růst v roce 2000 byl téměř poloviční ve srovnání s rokem 1963, kdy dosáhl vrcholu (2,2 % ročně) [20] .

Podle OSN se v letech 1994-2014 zdvojnásobil počet lidí nad 60 let a již v roce 2014 převyšoval počet starších lidí na světě počet dětí do pěti let [21] .

V roce 2009, poprvé v historii lidstva , se městská populace vyrovnala venkovské populaci, což činilo 3,4 miliardy lidí [22] .

Kultura

Jazyk

Zatímco mnoho živočišných druhů komunikuje , jazyk je pro lidi jedinečný, je určujícím rysem lidstva a univerzálním kulturním dědictvím [23] . Na rozdíl od omezených systémů jiných živočichů je lidský jazyk otevřený – spojením omezeného počtu symbolů lze získat nekonečné množství významů [24] [25] . Lidský jazyk má také schopnost se pohybovat , pomocí slov označovat věci a události, které se aktuálně nedějí na současném místě, ale jsou v obecné představivosti účastníků rozhovoru [26] .

Jazyk se liší od ostatních forem komunikace tím, že je nezávislý na způsobu; stejné významy lze zprostředkovat různými způsoby přenosu, zvukovou řečí , vizuálně pomocí znakového jazyka nebo písma a hmatem pomocí Braillova písma [27] . Jazyk hraje ústřední roli v lidské komunikaci a ve smyslu identity, která drží národy, kultury a etnické skupiny pohromadě [28] . V současné době se používá přibližně šest tisíc různých jazyků, včetně znakových jazyků, a mnoho tisíc dalších zaniklo [29] .

Dobu objevení se jazyka a řeči u člověka nebo jeho předků lze usuzovat pouze přibližně pouze na základě nepřímých archeologických či anatomických údajů. Vývoj oblastí lidského mozku spojených s regulací řeči ( Brocova oblast a Wernickeho oblast ) lze vysledovat v lebce Homo habilis , která je stará 2 miliony let.

Studium člověka

Skutečně vědecká studie v užším slova smyslu začíná ve 2. polovině 19. století. Darwinova teorie přirozeného výběru, publikovaná v roce 1859, měla významný dopad nejen na rozvoj samotného studia antropogeneze, ale také na rozvoj mnoha dalších oblastí lidské vědy, jako je etnografie , archeologie , psychologie . Dosud neexistuje žádná charakteristická stránka člověka jako biologické bytosti, společenské bytosti a jako osoby, která by nebyla pokryta speciálním vědeckým výzkumem; shromáždil a shrnul obrovské množství různých informací. Objevilo se mnoho věd, které mají ve svých názvech slovo „antropologie“ – kulturní antropologie , sociální antropologie , politická antropologie , poetická antropologie a tak dále [2] .

Jednotná věda o člověku

Ve 20. století bylo navrženo vytvořit jednotnou vědu, jejímž předmětem by mohly být všechny přírodní a společenské vlastnosti a vztahy člověka. Pokud by taková věda vznikla, pak by se možná varianta určení předmětu jejího studia podle I. T. Frolova a V. G. Borzenkova v Nové filozofické encyklopedii dala popsat takto:

„Člověk je subjektem společensko-historického procesu, rozvoje hmotné a duchovní kultury na Zemi, biosociální bytostí geneticky příbuznou jiným formám života, ale oddělenou od nich díky schopnosti vyrábět nástroje, disponující artikulovanou řečí a vědomím. , mravní vlastnosti“ [2] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Člověk  // Velký encyklopedický slovník  / Ch. vyd. A. M. Prochorov . - 1. vyd. - M  .: Velká ruská encyklopedie , 1991. - ISBN 5-85270-160-2 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Frolov I. T. , Borzenkov V. G. Man // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Člověk // Biologický encyklopedický slovník / Ch. redaktor M. S. Gilyarov . — M .: Sovětská encyklopedie , 1986.
  4. ↑ Britten, R. D. 2002. "Rozdíl mezi vzorky šimpanzích a lidských sekvencí DNA je 5 % při počítání indelů." Proceedings National Academy Science 99:13633-13635.
  5. ↑ Fujiyama, A., Watanabe, H., Toyoda, A., Taylor, T.D., Itoh, T., Tsai, C.F., Park, H.S., Jaspo, M.L., Legrach, H., Chen, Z., Fu, G ., Saitou, N., Osoegawa, K., de Jong, P. D., Suto, I., Hattori, M. a Sakaki, I. 2002. " Konstrukce a analýza srovnávací klonové mapy člověka a šimpanze." Science 295:131-134.
  6. ↑ 12 Chen F.C., Li . co. Genomické divergence mezi lidmi a jinými hominoidy a efektivní velikost populace společného předka lidí a šimpanzů. Dopoledne. J. Hum. Genet., 2001, v. 68 str. 444-456
  7. ↑ Kumar S. a kol. Stanovení mezí spolehlivosti pro molekulární věk divergence člověka a šimpanze. PNAS, 2005, v. 102, str. 18842-18847
  8. ↑ Brunet M. a kol. Nový hominid ze svrchního miocénu Čadu ve střední Africe. Příroda, 2002, v. 418, str. 145-151
  9. ↑ M. Ruvolo. Mol. Biol. Evol. 14 (1997) 248-265.
  10. ↑ Salem AH. a kol. Alu prvky a fylogenetika hominidů. PNAS, 2003, v. 100, str. 12787-12791
  11. ↑ 1 2 Cavalli-Sforza LL, Feldman MW Aplikace molekulárně genetických přístupů ke studiu lidské evoluce. Genetika přírody, 2003, v. 33, str. 266-275
  12. ↑ Africké krevní dělení
  13. ↑ Brüning W.Filosofická antropologie. Historické pozadí a současný stav.(1960). Za. s ním. A. V. Pertseva . // Západní filozofie. Výsledky tisíciletí. Jekatěrinburg-Bishkek, 1997, s. 209-410.
  14. ↑ Rowlett RM Vedlo používání ohně k vaření ke změně stravy, která vedla k rozšíření velikosti mozku u Homo erectus oproti Australopithecus africanus? Science, 1999, v. 283, str. 2004-2005
  15. ↑ Brain CK, Sillent A. Důkazy z jeskyně Swartkrans pro nejranější použití ohně. Příroda, 1988, v. 336, str. 464-466
  16. ↑ Manykin A. S. Nové a nedávné dějiny zemí západní Evropy a Ameriky. - M.: Filol. o-v "WORD"; Eksmo, 2004. - P. 6.
  17. ↑ "Populace: 7 323 187 457 (odhad červenec 2016)" Svět // The World Factbook
  18. ↑ Odborný portál Vysoké školy ekonomické
  19. ↑ Population Reference Bureau. 2014 Datový list světové populace  //  Population Reference Bureau: pdf. - S. 2 .
  20. ↑ Míra růstu světové populace klesá, ale absolutní počet obyvatel planety stále rychle roste . demoscope.ru. Staženo: 23. ledna 2016.
  21. ↑ OSN: počet obyvatel Země dosáhl 7,2 miliardy lidí // Ekonomika Vesti
  22. ↑ V roce 2009 se počet obyvatel měst poprvé vyrovnal počtu obyvatel venkova, což činilo 3,4 miliardy lidí.
  23. ↑ Proč je jazyk jedinečný pro lidi?  (anglicky)  ? . Královská společnost (18. září 2013). Datum přístupu: 24. října 2020.
  24. ↑ Pagel M (červenec 2017). "Otázky a odpovědi: Co je to lidský jazyk, kdy se vyvinul a proč by nás to mělo zajímat?" . Biologie BMC . 15 (1): 64. doi : 10.1186/ s12915-017-0405-3 . PMC 5525259 . PMID28738867 . _  
  25. ↑ Fitch WT (2010-12-04). „Vývoj jazyka: Jak slyšet slova dlouho umlčená“. Nový vědec _ ]. 208 (2789): ii-iii. Bibcode : 2010NewSc.208D...2F . DOI : 10.1016/S0262-4079(10)62961-2 . ISSN  0262-4079 .
  26. ↑ Lidská revoluce: Od opice k umělci . - 1976. - S.  208 . — ISBN 978-0714816760 .
  27. ↑ Kapacita jazyka nezávislá na modalitě: Milník evoluce // Evoluce jazyka a vývojové vady : [ eng. ] . - Palgrave Macmillan UK, 2016. - S. 229–255. — ISBN 978-1-137-58746-6 . - doi : 10.1057/978-1-137-58746-6_7 .
  28. ↑ Kultura | Organizace spojených národů pro domorodé národy . www.un.org (5. června 2015). Datum přístupu: 24. října 2020.
  29. ↑ Atlas jazyků: Původ a vývoj jazyků ve světě . — New York City: Facts on File, 1996. — S.  13–15 . - ISBN 978-0-8160-3388-1 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Taxonomie
V bibliografických katalozích