Individuální

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 6. dubna 2019; kontroly vyžadují 40 úprav .

Jedinec ( lat.  individuum „nedělitelný“) – osoba.

Jedinec je tím, čím je „člověk obecně“. Triáda „jednotlivec“, „individualita“, „osobnost“ se používá v sociologii , sociální filozofii a filozofii k popisu a odrazu různých hypostáz lidské existence.

Pojem „jedinec“ úzce souvisí s pojmy „lidské tělo“, „osobnost“, „subjektivita“, „individualita“ a „duchovnost“, které se používají k označení souhrnu vlastností, schopností jediného člověka, základní úrovně lidského vývoje v ontogenezi [1] . Podstatu pojmu „jedinec“ však lze pochopit pouze oddělením jeho vlastností od vlastností „osobnosti“ a/nebo „individua“.


„Jednotlivec“ může být reprezentován jako výchozí koncept triády, definující zbytek jejích prvků prostřednictvím základního:

Jedinec je jediným zástupcem lidské rasy bez ohledu na její antropologické rysy.

Individualita je soubor fyziologických, psychologických vlastností jedince, které tvoří jeho originalitu, odlišnost od ostatních lidí.

Osobnost je soubor společensky významných vlastností jedince. Projev těchto vlastností je individuální .

Definice „jednotlivce“ má zvláštní význam pro biologii, právní vědu a filozofii.

Starověká historie termínu

Termín „jednotlivec“ ( lat.  individuum „nedělitelný“) byl poprvé použit v 1. století před naším letopočtem. E. Cicero [2] zprostředkovat řecké ἄτομος, „ atom “ (z jiného řeckého ἄτομος „nedělitelný, nesestříhaný“), zavedené podle pořadí atomistou Democritus v 5. století před naším letopočtem. e., který atomy chápal jako nejmenší nedělitelné „prvky“, početně nekonečné a smysly nevnímané, které spolu s prázdnotou tvoří částice hmoty. „Počátky Vesmíru jsou atomy a prázdnota, vše ostatní se pouze považuje za existenci,“ předává Diogenes Laertes učení Démokrita [3] .

Historicky jsou individuum a ἄτομος termíny pocházející z přírodní filozofie, fyziky, jak je vyložil Leucippus a jeho student Democritus, aby určily minimální prvky, které mohou mít skutečné bytí, to znamená schopnost nebýt zničen a nevznikat.

Metodologický přínos Demokritovy myšlenky atomů pro společenské vědy spočívá v tom, že zavedení kategorie „nedělitelnost“, „atomicita“, „jedinec“ do předmětu psychologie, sociologie, sociální filozofie umožňuje určit strukturální hranice jednotky sociálního organismu, jejíž další „fragmentace“ nevyhnutelně vede k bádání k průniku buď s individualitou a/nebo osobností, nebo s předměty přírodních disciplín.

Biologie

V biologii je „jedinec“ redukován na pojem „organismus“, produkt pohlavního nebo nepohlavního rozmnožování. Působí jako synonymum pro pojem „jedinec“, strukturální jednotka populačně-druhové životní úrovně [4] .

Antropogeneze používá pojem „jedinec“ ve vztahu k člověku, jako zástupci celé populace lidí, tedy představiteli druhu homo sapiens .

Právo

Ve filozofii práva vystupuje jedinec jako abstrakce, právní substance, aktér právních vztahů. Právo považuje jednotlivce za potenciál právních vztahů, právní vůle, právní jednání. Pojem jednotlivce je v judikatuře shodný s pojmem jednotlivce jako subjektu právních vztahů, nositele práv a povinností.

Hlavním majetkem jednotlivce jako nositele práv a povinností tak bude jeho způsobilost k právním úkonům .

Sociální filozofie a sociologie

Sociální filozofie považuje jednotlivce za jediného nositele sociality - specifický způsob lidské existence, který ho vyčleňuje a odděluje od přírody, který je založen na aktivitě (na rozdíl od zvířecí aktivity) - „ účelná, adaptivně-adaptivní činnost, tzn. , adaptace na přírodní prostředí jeho rozsáhlým objektivním zpracováním vedoucím k vytvoření umělého prostředí pro lidskou existenci nebo artefaktu „druhé přírody“ “ [5] .

Sociologie považuje jedince za „technickou“ vlastnost člověka. Jsou-li individualita a osobnost dosažitelnými stavy, pak je jedinec předepsán [6] .

Myšlenka tabula rasa ("prázdný list"), která sahá až k Aristotelovu dílu " O duši " a byla zakotvena v Johnu Lockovi v jeho pojednání " Zkušenost o lidském porozumění ", nejlépe koreluje s myšlenkou jedinec jako zpočátku čistý nositel sociality, jejímž prvkům se musí v procesu individualizace a formování své osobnosti naučit.

V pojetí Emila Durkheima je jedinec nositelem „původní sociality“, sociálního artefaktu konstruovaného lidmi a kulturou [6] .

Poznámky

  1. ↑ Ukrajinská psychologická terminologie: referenční slovník. - K . : "Informační a analytická agentura", 2010. - 302 s.
  2. ↑ Marcus Tullius Cicero. De Fato  // M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, Fasciculus 46, De divinatione. De fato. Timaeus. — Berlín, Boston: De Gruyter. - ISBN 978-3-11-095254-4 .
  3. ↑ Diogenes Laertes. O životě, učení a výrokech slavných filozofů. (Kniha IX, §7 Democritus) . Získáno 6. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 20. prosince 2011.
  4. ↑ Organismus  // Wikipedie. — 20. 11. 2019.
  5. ↑ Momdzhyan K. Kh. Úvod do sociální filozofie. - M . : Vyšší škola, KD "Univerzita", 1997. - 448 s. — ISBN 5-06-003347-3 ISBN 5-8013-0003-1 .
  6. ↑ 1 2 Dobrenkov V. I., Kravchenko A. I. Fundamentální sociologie: V 15 svazcích - V. 7: Člověk. Individuální. Osobnost. — M. : Infra-M, 2005. — 960 s. - ISBN 5-16-001546-3 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích