Liturgie předem posvěcených darů

Liturgie předasociovaného Darova nebo liturgie Grigorije Dvoestrové ( řecky λειτουργία προηγιασμένων τιμίων δώώώ τιμίων δώώώ ,  obvykle během níž jsou křesťané zřídkakdy na předchozím plném posvícení nebo dříve obcováni Liturgie předem posvěcených darů v přísném smyslu není liturgií , protože v této bohoslužbě není žádná anafora a během této bohoslužby nedochází ke změně svatých darů .

Historie

Liturgie předem posvěcených darů sahá až do apoštolských dob [1] . V době pronásledování křesťanů byly svaté Dary tajně předávány mučedníkům uvězněným pro jejich víru pro umírající společenství [2] . Mniši – poustevníci před odchodem do pustých pouští také přijímali svaté dary, aby mohli pravidelně přijímat přijímání. Avšak později, kvůli častějším případům, kdy se Svaté Dary dostaly do rukou heretiků , nepřátel Církve a nedbalých křesťanů, se Svaté Dary začaly uchovávat pouze v kostelech a pouze biskupové nebo kněží získali právo osobně komuna doma nemocných . V dávných dobách byly dary posvěcené biskupem v katedrále někdy slavnostně přenášeny do nejbližších farních kostelů. Tyto a další zvyky tvořily základ liturgie předem posvěcených darů.

Řehoř Dialog obnovil rozšířené používání této liturgie v římských a dalších západních církvích. Jeruzalémský patriarcha Dositheos II . napsal: „Předem posvěcená liturgie byla převzata od nástupců apoštolů a není výtvorem Řehoře Dialoga“ [3] . V některých liturgických rukopisech ze 16. století je však složení Liturgie předem posvěcených darů připisováno svatému papeži Řehoři Dialogovi [4] .

Šestý ekumenický koncil svým 52. kánonem schválil všeobecné slavení předem posvěcené liturgie ve dnech Božího předpovědi , aby věřící nepřipravil o mystické společenství s Pánem a zároveň neporušil půst a pokání. slavením celé slavnostní liturgie.

V moderní praxi pravoslavné církve se svatá Forteost slouží ve středu a pátek na polyeleos ( Iveron Ikona Matky Boží , 1. a 2. Nalezení hlavy Jana Křtitele , Čtyřicet mučedníků ze Sebaste ), chrám svátky , ve čtvrtek 5. týdne Velkého půstu, pondělí, úterý a středu Svatého týdne . Je možné ji provést v předvečer svátku Zvěstování přesvaté Bohorodice 24. března  (7. dubna) . Až do roku 1930 se v Kyjevsko-pečerské lávře slavil denně sedm dní Velkého půstu (kromě jeho prvních dvou dnů), což byl pozůstatek Studiánského řádu , který dominoval ruské církvi až do 15. století. Tato tradice je nyní ztracena.

Objednávky

Liturgie předem posvěcených darů se koná pouze ve dnech Velkého půstu a ve skutečnosti jde o postní nešpory , při kterých se koná slavnostní přijímání . V tomto ohledu se první část liturgie prakticky neliší od nešpor (až do večerního vstupu a přísloví), zatímco druhá část je podobná liturgii věřících „plné liturgie“, avšak bez eucharistického kánonu .

První část

Podobně jako nešpory i liturgie předem posvěcených darů začíná předem schváleným žalmem 103 a velkou litanií . Následuje kathisma (nejčastěji 18.) – „ žalmy stupně “ (v slávě církve v synodálním překladu „ žalmy nanebevstoupení “) od žalmu 119 po žalm 133 s malými litaniemi na každé „ Sláva “. Tradice spojuje 15 žalmů výstupu s 15 schody jeruzalémského chrámu , na kterých je zpívali starozákonní kněží. Nešpory následují na oltáři s liturgickými úkony:

• při první antifoně sejme kněz ze svatostánku (v mnoha kostelech se v tomto případě jako svatostánek používají diskotéky s hvězdou a malým krytem, ​​které jsou zakryty speciálním uzávěrem proti vnikání prachu) dříve posvětil (tj. posvětil dříve – předchozí neděli) beránka a doručil jej na diskotéky ,
• během druhé třikrát v kruhu kyne trůn a Dary na něm,
• během třetího - přenáší Dary z trůnu na oltář , procházející Výsostí . V tomto ohledu při třetí antifoně pokleknou všichni přítomní u oltáře a podle zbožné tradice všichni modlící se v chrámu .

Po třetí malé litanii opět nešpory pokračují - zpívají se žalmy 140 , 141 , 129 , 116 . K posledním deseti veršům těchto žalmů je zpíváno odpovídajících 10 sticher ( stichera na „ Pane, plakal jsem “ ). Pak se zpívá „ slavnik “ a na „ A teď... “ - Theotokos . Je zde večerní vchod s kadidelnicí (pokud se při liturgii čte evangelium , pak vchod s evangeliem). Zpívá se „ Tiché světlo “, prokeimenon se vyslovuje veršem a čte se první přísloví . Během šesti týdnů postní doby je první parémie převzata z Knihy Genesis , druhá z Přísloví Šalamounových ; na velké pondělí , úterý a středu  - z knih Exodus a Job , v tomto pořadí. Pak následuje druhý prokeimenon s veršem.

Charakteristickým rysem Liturgie předem posvěcených darů je požehnání modlících se knězem se zapálenou svíčkou a kadidelnicí v ruce slovy:

Světlo Kristovo vše osvěcuje.

Podle zvyku dostávají všichni modlící se požehnání na kolenou. Toto požehnání souvisí s raně křesťanským zvykem zapalovat lampu při nešporách (s tím je spojen i název tajných modliteb kněze při nešporách - „světelné modlitby“).

První část Liturgie předem posvěcených darů končí zpěvem vybraných veršů 140. žalmu s refrénem :

Kéž je má modlitba napravena jako kadidelnice před Tebou, pozvednutí mé ruky, večerní oběť.

Podle Charty čtenář čte verše a refrén provádí kliros . V liturgické praxi často verše zpívá sbor a refrén často zpívají modlící se na oltáři. Zároveň všichni věřící pokleknou. Poté kněz na oltáři prohlásí modlitbu Efraima Syrského , doprovázenou třemi poklonami k zemi .

Ve dnech polyeleos , stejně jako na Velké pondělí , úterý a středu se čte evangelium .

Druhá část

• Zvláštní litanie .
• První a druhá modlitba věřících . Vzhledem k tomu, že Dary byly již dříve posvěceny, nejsou modlitby věřících věnovány prosbě o přijetí a posvěcení Darů, ale o jejich důstojné společenství.
• Skvělý vstup . Velký vstup do liturgie předem posvěcených darů se od analogického vstupu do „plné“ liturgie zásadně liší tím, že již posvěcené dary, tedy Tělo Kristovo, jsou v procesí přenášeny od oltáře k oltáři . V tomto ohledu nese kněz pohár a paténu , drží paténu pravou rukou nad pohárem „u čela“, jáhen ho předchází, obrací tvář k Darům (to znamená, že jde pozpátku) a často kritizuje . a věřící poklekají. Velký vchod doprovází zvláštní zpěv, rozdělený do dvou částí:

Nyní nám Síly nebes slouží neviditelně, hle, král slávy vchází, hle, tajná oběť je učiněna a nabízena.

• Vstup se svatými dary . Tento velký vstup se koná zvláště slavnostně v řeckých kostelech, kde se zachoval zvyk udělat úplný vstup, to znamená, že kněz a jáhen opouštějí oltář severní branou, procházejí chrámem nahoru k západní bráně a pak se vracejí k oltáři přes Královské brány .

Pokračujme s vírou a láskou, abychom se stali účastníky věčného života. Aleluja, aleluja, aleluja.

• Modlitba Efréma Syrského .
• Královské brány jsou zavřené, závoj je zatažen jen napůl.
• Petiční litanie: „ Naplňme svou večerní modlitbu… “.
• Otče náš .
• Svéhlavá modlitba.
• Hlas kněze:

Předem posvěcený svatý se svatými.

přijímání duchovenstva . Verš pro přijímání:

Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý. Aleluja, aleluja, aleluja.

Když je kalich opotřebován , lidé zpívají:

Budu dobrořečit Hospodinu v každém čase, Jeho chvála je v mých ústech.

Modlitba Ammon :

Pane všemohoucí, který jsi učinil moudrostí všeho stvoření,

Funkce

1. První část kompletní liturgie, proskomedia , chybí ;
2. Liturgii předchází bohoslužba nejen 3. a 6., ale i 9. hodinu , následuje obrazová ;
3. Počínaje středou 4. týdne Velkého půstu , bezprostředně po litanii ke katechumenům následuje litanie „těch, kteří se připravují na svaté osvícení “, tedy na křest , který se ve staré církvi konal na Velkou sobotu ;
4. Podle tradice, rozšířené výhradně v ruské pravoslavné církvi a nepřítomné mezi Řeky, není zvykem při liturgii předem posvěcených darů obcovat nemluvňata (kteří při obvyklé liturgii přijímají pouze Kristovu krev);
5. V 10. letech 20. století vznikla v řadě moskevských kostelů tradice slavit večer liturgii předem posvěcených darů (protože je kombinována s nešporami ). To není v rozporu s církevními kánony a dává studentům a pracovníkům příležitost zúčastnit se ranních a odpoledních bohoslužeb. V tomto případě se ti, kteří se připravují na přijímání, mohou nasnídat, ale odpoledne (od 12:00), při dodržení eucharistického půstu , se zdrží jídla a pití - do přijímání zbývá přibližně 7-8 hodin.

Poznámky

1. ↑ Liturgie předem posvěcených darů, Liturgie. Učebnice pro teologické semináře - Germogen Ivanovič Šimanský . Datum přístupu: 9. března 2015. Archivováno z originálu 2. dubna 2015. (neurčitý)
2. ↑ Prof. Michail Skaballanovič. Vysvětlující typ. III století. Předem posvěcené dary ABC víry
3. ↑ Smirnov-Platonov P. G., prot. O liturgii předem posvěcených darů. - M., 1850. - S. 45-46.
4. ↑ Řehoř I. Veliký  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2006. - T. XII: " Gomelská a žlobinská diecéze  - Grigorij Pakurian ". - S. 612-635. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-017-X .

Odkazy

• Liturgie předem posvěcených darů (sv. Řehoř Dialog)
• Vysvětlení církevních a domácích modliteb. Liturgie předem posvěcených darů
• Fotoesej o liturgii předem posvěcených darů

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Britannica (online) Britannica (online)