Tajné modlitby , řečtina. Μυστική προσευχή jsou zvláštní modlitby, které duchovenstvo provádí v podtónu , na rozdíl od samohláskových zvolání a litanií , sotva slyšitelné, šeptem nebo pouze „probíhající očima“ přes psaný text modlitby. Mnoho farníků proto o existenci těchto pro ně nepostřehnutelných modliteb ani neví. Zvláštní význam pro tyto modlitby má skutečnost, že během jejich provádění se provádějí nejdůležitější posvátné obřady . Někteří duchovní se snaží říkat tajné modlitby nahlas, aby je všichni modlící mohli jasně slyšet, obdivovat a být dojati jejich hlubokým významem, jak tomu bylo původně v křesťanství , ale jiní se domnívají, že je to nepřijatelné před zvláštním koncilním rozhodnutím . .
Tajné modlitby mají dogmatický obsah, tiše je předčítá kněz na oltáři, zatímco sbor zpívá ustálený chorál nebo jáhen pronáší litanie. Říká se jim tajné , protože je nemohou slyšet ti, kdo stojí v chrámu. Tajné modlitby jsou spolu s dalšími texty otištěny v servisní knížce , v oficialitě a v breviáři . Používají se při liturgii , při nešporách , při maturantech , při velkém a malém svěcení vody , při svěcení kostela , při vzpomínkové bohoslužbě a při některých dalších obřadech .
V širokém slova smyslu lze za tajnou modlitbu považovat jakoukoli modlitbu, například Ježíšovu modlitbu , prováděnou nikoli pro předvedení před lidmi. Tajné modlitby existují nejen v pravoslavné církvi, ale i v jiných náboženstvích .
Je nežádoucí zaměňovat tajné modlitby s "tajemnými modlitbami ", protože v křesťanské teologii se "tajemná" slova (formule) obvykle nazývají hlavními kněžskými zvoláními při vykonávání svátostí .
Zpočátku se v křesťanské církvi duchovní modlili mezi ostatními věřícími a všechna slova, která pronášeli, byla srozumitelná každému křesťanovi. Pouze slova cizího původu nebyla vždy pochopena, ale již apoštol Pavel potlačuje praxi mluvení v neznámých jazycích ( glosolálie ):
Neboť kdokoli mluví jazykem [neznámým], nemluví k lidem, ale k Bohu; protože mu nikdo nerozumí, mluví v duchu tajemství; a kdokoli prorokuje, mluví k lidem pro povznesení, nabádání a útěchu. Kdo mluví [neznámým] jazykem, vzdělává se; a kdo prorokuje, buduje církev. Přeji si, abyste všichni mluvili v jazycích; ale je lepší, když prorokuješ... Nebo když žehnáš Duchem, jak ten, kdo stojí na místě prostého, řekne na tvé díkůvzdání: „Amen“? Protože nerozumí tomu, co říkáte.
— 1 Kor. 14:2-5,..16V raně křesťanském pomníku " Didache " stojí: "Ať proroci vzdávají díky podle své libosti . " Apoštolské dekrety oslovují biskupy : „Každý ať se modlí podle svých schopností. Má-li někdo možnost modlit se dlouhou a vznešenou modlitbu, pak je to dobře... Jen ať je jeho modlitba zdravá a správná ve vyučování . Je zřejmé, že krásu a doktrinální čistotu takové improvizace bylo možné ocenit pouze tehdy, byla-li modlitba přečtena nahlas a vyslyšena celou komunitou [1] . Křesťanský apologet St. Justin Filozof převypráví do určité míry podrobně obsah všech modliteb, dokonce i pohanům , aniž by je nějak zvlášť tajil. Může-li se křesťan doma modlit, jak chce, pak je v kostele povinen dodržovat stanovená pravidla: některé modlitby zpívá všichni lidé společně, jiné zvláštní sbor, další čtenář , čtvrté pouze jeden duchovenstva.
Se získáním svobody vyznání křesťanskou církví za císaře Konstantina Velikého byly křesťanské kostely naplněny mnoha lidmi. Vyvstal problém, že mnoho starších biskupů nedokáže „naplnit“ přeplněná modlitební shromáždění slabým zvukem svého hlasu , aby jeho modlitby mohli slyšet všichni přítomní. Museli být velmi hlasitě vyhlašováni a dokonce křičeni. Ve velkém vnitřním prostoru některých kostelů, například v Sofii Konstantinopolské , se mnohonásobné odrazy od stěn zvuků ozývaly znatelně zaostávající , proto bylo pro srozumitelnost slov modlitby nutné ji vyslovovat velmi pomalu. V nadcházející éře ekumenických koncilů se začaly schvalovat obsáhlé texty nejdůležitějších eucharistických modliteb a ne vždy bylo možné číst tyto dlouhé záznamy v plném hlase při bohoslužbě.
Kromě toho byly před katechumeny (připravujícími se na křest ) skryty i takové modlitby jako „ Otče náš “ a Vyznání víry ; přísnější disciplina arcani se vztahovala na nejhlubší výroky božské liturgie , která je středem celého pozemského života křesťana . Když se teologie začala oddávat na ulicích, náměstích a bazarech , začala církev omezovat přístup k nejposvátnějším modlitbám. John Moschus (550-619) si stěžuje, že protože někteří kněží předčítají tajné modlitby nahlas, děti opakují posvátná slova anafory , „hrají liturgii“, zatímco používají tajné fráze pro jiné účely a vystavují Velkou svátost ponižování a zesměšňování.
Téměř okamžitě po „ztišení“ modliteb liturgie byly učiněny četné pokusy vrátit jim jejich dřívější hlasitý zvuk „vele-samohlásky“. Při bohoslužbách se však lze setkat i s jevem opačným, kdy např. většinu slov proseb litanií, vyslovených duchovními, přehluší současně sborový zpěv: „Pane, smiluj se . !", "Dej mi, Pane!", "Ty, Pane!", "Amen!" . Totéž se děje, když téměř nepřetržitý zpěv opakovaně opakovaného refrénu "Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou!" proměňuje Velký kajícný kánon svatého Ondřeje Krétského na další soubor „tajných modliteb“ ( laici nemohou slyšet slova modliteb). Mezi důvody schizmatu ruské církve byl boj proti „polyfonii“ , kdy místo jasné a srozumitelné bohoslužby musí farníci snášet souběžné čtení různých modliteb, zvolání jáhna a zpěv stichery. sbor [2] .
Úplné texty tajných modliteb najde v současnosti každý zájemce na internetu , kde jsou zveřejněny všechny liturgické knihy , a to jak ve středořeckém jazyce jejich originálů, tak v církevněslovanských jazycích používaných v ruštině , bulharštině a Srbské pravoslavné církve, stejně jako jejich překlady do moderních jazyků.