Velký kánon
Velký kánon ( řecky μέγας κανών ) je ortodoxní hymnografické dílo napsané Andrejem z Kréty . Text kánonu je v Postním triodionu a skládá se z 250 tropárií (strof) [1] a je považován za nejdelší existující kánon.
Původ
Synaxarion spojuje sestavení Velkého kánonu se životem Panny Marie Egyptské . Ivan Karabinov , výzkumník Postního triodionu , věří, že Velký kánon je autobiografický a není zasvěcen ani Velkému půstu , ani žádnému svátku – je to osobní kajícný výkřik starého člověka, který chce mít čas na pokání, dokud je čas. Přítomnost „ blahoslavených “ s tropáriem Karabinovem nesouvisí se slavnostním jmenováním, ale s tím, že „v liturgické praxi byli spojeni s kánonem a ve svém duchu se přibližovali jeho kajícímu kánonu“ [2] . Pravděpodobně sv. Ondřej nepřipravil kánon pro všeobecné církevní použití [3] .
Poprvé je liturgické použití Velkého kánonu zaznamenáno v památkách studijní tradice , v Hypotypóze a dalších. Samotný kánon se objevil již v nejstarších postních triodách, které se k nám dostaly (X- XI století ). Podle těchto zdrojů byl jeho zpěv předepsán na pátý týden Velkého půstu, ale den v týdnu se mění [3] .
Struktura velkého kánonu
Velký kajícný kánon je jedním z prvních úplných kánonů, takže se vyznačuje některými rysy: je to sbírka refrénů neboli tropárií k biblickým písním . Irmosy jsou verše z biblických písní, vzácně doplněné písničkářem. Velký kánon obsahuje devět zpěvů, jeden z mála kánonů, které zachovaly druhý zpěv v naší době [2] .
Téměř v každé písni kánonu lze rozlišit dvě části: první je rozhovor s duší o svých hříších a prostředcích k jejich nápravě; druhý je modlitební volání k Bohu o milost. Pro přehled svých hříchů považuje biblický příběh : v prvních osmi zpěvech, hlavně Starý zákon , a Nový zákon v 1-7 písních epizodicky, hlavně na konci osmého a devátého, s poukazem na příklady hříchy a hříšníci ve výčitkách jeho duši za to, že je napodobuje a uvádí spravedlivé jako pozitivní vzory. Světec se považuje za hluboce hříšného člověka, který v hříchu předčil ostatní [3] [2] .
Podle Listiny má každý tropar kánonu provést tři poklony k zemi [4] [5] [6] .
Bohoslužba je velmi dlouhá a zvláště majestátní pro starověrce , kteří během sedmihodinové nepřetržité bohoslužby provedou kolem tisíce poklon, protože starověrci se v praxi při bohoslužbě řídí zákonnými pokyny o poklonách [7] .
Liturgické použití
Podle Jeruzalémského typikonu , který se v současné době používá v ruské církvi, se Velký kánon čte pouze během Velkého půstu:
- Ve Velké kompliáři v pondělí, úterý, středu a čtvrtek prvního týdne Velkého půstu se zpívá a čte po částech. Great Compline s četbou kánonu Ondřeje Krétského se hovorově nazývá efimon (nebo mefimon, jiné řecké μεθ' ήμών - „ s námi “). Bohoslužba získala svůj název, protože zpívá ve dvou sborech s antifonálními zpěvovými frázemi z veršů osmé a deváté kapitoly Knihy proroka Izajáše ( Iz. 8:8-18 , Iz 9:2-7 ), každý z nich který má refrén: „ Jako Bůh je s námi! » [8] ( jiné řecké Ὅτι μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός ) [9] . Vzhledem k tomu, že v Rusku až do poloviny 15. století byli Řekové metropolity a některé zpěvy byly provozovány ve starověké řečtině, včetně: „ Kyrie eleison “ a „ Neboť Bůh je s námi “, ruský lid dal této bohoslužbě původní název „ mefimon “. “ nebo „ efimon “, který se později zakořenil v lidové řeči.
- Ve čtvrtek ráno pátého týdne Velkého půstu v plné síle [10] . Bohoslužba matutin ve čtvrtek pátého týdne Velkého půstu byla lidově nazývána Marino nebo Maryino stojící kvůli čtení života Panny Marie Egyptské na této bohoslužbě , která je oddělena zpěvem Velkého kánonu, na konec každé písně, k níž se připojují tropária příslušné písně kánonu Panny Marie (tato tropária se přidávají do kánonu pokání také ve středu a ve čtvrtek prvního týdne velkého půstu). Tato troparia, stejně jako troparia k Andrewovi Krétskému samotnému, se objevila jako dodatek k Velkému kánonu v samostatných rukopisech po 11. století [3] .
Ke kánonu přiléhají dvě řady chvalozpěvů: 16 tropárií „ Blessed “, složených společně s kánonem, a 24 abecedních sticher [3] – s abecedním akrostichem , nyní zpíváno jako „ Pane, povolal jsem ...“ [11] .
Teologická reflexe
Komentáře k Velkému kánonu vznikaly v různých dobách:
Poznámky
- ↑ Kněz Georgij Chistyakov. The Jesus Prayer Archived 14. března 2008 na Wayback Machine .
- ↑ 1 2 3 Karabinov I. A. Lenten Triod Archivní kopie ze dne 3. srpna 2016 na Wayback Machine .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Velký kanovník svatého Ondřeje z Kréty. Archivní kopie ze dne 1. března 2017 ve Wayback Machine Church Research Center „Orthodox Encyclopedia“.
- ↑ Vytváříme pro každý hod troparionem 3 - Typicon, pokračování Velkého komplinie v pondělí prvního týdne Velkého půstu a Matiny ve čtvrtek pátého týdne půstu.
- ↑ V moderní liturgické praxi Ruské pravoslavné církve nejsou ve všech farnostech a klášterech dodržovány zákonné pokyny o klanění se zemi.
- ↑ Doslova jde o házení, které by nemělo být chápáno jako „malé úklony k zemi“, „házení je podstatou: sklonit se jako relikvie k zemi rukou, abyste dosáhli na zem, a udeřit do země svou čelo s velkým obloukem“ ( Instrukce patriarchy Nikona k posvátné hodnosti a úředníkům Archivní kopie z 8. července 2012 na Wayback Machine ).
- ↑ Tisíc luk starověrců. Archivováno 15. března 2008 na Wayback Machine // Čeljabinský dělník. - 04/05/2001.
- ↑ s:Kniha hodin#ZAČÍNÁME BOHEM VELKÉ STÍŽNOSTI
- ↑ ΜΕΓΑ ΑΠΟΔΕΙΠΝΟΝ . Získáno 28. února 2017. Archivováno z originálu 7. srpna 2016. (neurčitý)
- ↑ Celý text Velkého kánonu Archivováno 18. dubna 2021 na Wayback Machine ABC of Faith
- ↑ Abecední stichera // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží - Anfim z Anchial ". - S. 64-65. — 752 s. - 40 000 výtisků. — ISBN 5-89572-007-2 .
- ↑ Vissarion (Nechaev), biskup. Lekce pokání ve Velkém kánonu sv. Ondřeje Krétského, vypůjčeného z biblických legend. - 3. vyd. - Petrohrad, 1897.
- ↑ Filip (Simonov), hegumen . Škola pokání: Scholia na okraji Velkého kánonu. — M.: Palomník, 2008.
Literatura