Konstantin I. Veliký

Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine , Konstantin I. , Konstantin Veliký ( lat.  Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantinus ; 27. února 272 , Naissus , Moesia  - 22. května 337 , Nicomedia ) - římský císař v letech 3706 až 333. Po smrti svého otce v roce 306 byl vyhlášen srpnovým vojskem , po porážce Maxentia v roce 312 v bitvě u Milvijského mostu a nad Liciniem v roce 324 se stal jediným suverénním vládcem římského státu ; udělal z křesťanství dominantní náboženství, v roce 330 přesunul hlavní město státu do Byzance , později jím na jeho počest přejmenovanou ( Konstantinopol ), zorganizoval novou státní strukturu. Jméno Konstantina I. je spojeno s konečným zřízením systému nadvlády v Římské říši , tedy neomezené moci císaře. Panovník se začal těšit nebývalým poctám. Konstantin je některými křesťanskými církvemi uctíván jako svatý v přestrojení za rovného apoštolům ( Saint Equal-to-the-Apostles King Constantine ) [6] . Římskokatolická církev přitom jeho jméno dlouho nezařazovala do seznamu svých svatých [7] [8] , ale po Brestské unii se jméno Konstantina dostalo na seznam svatých r. katolická církev , on je v současné době uctíván jako svatý ve tváři Equal-to-the- Apostles , paměť 21. května nebo 3. června [9] v chrámech pomocí východního obřadu [10] .

Sám Konstantin byl pokřtěn až na smrtelné posteli.

Rodina

Constantine (Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine) se narodil v provincii Horní Moesia ve městě Naisse (dnešní Niš v Srbsku ) 27. února kolem roku 272 (přesný rok narození nebyl stanoven). Konstantinovým otcem byl Constantius I Chlorus (Flavius ​​​​Valerius Constantius Chlorus), později prohlášený Caesarem , a jeho matkou byla jeho konkubína (konkubína ) , Christian Elena , která pocházela z jednoduché rodiny (byla dcerou hostinského z Bithynie ) [ 11] . Podle historika Eutropia byl Constantius „velký muž a největší shovívavost“ [12] , proto se vyznačoval tolerancí vůči křesťanům. Následně se s ní Constantius Chlorus musel rozvést a oženit se s nevlastní dcerou císaře Augusta Maximiana Herculius Theodora . Ve stejné době Elena nadále zaujímala prominentní místo u soudu, nejprve svého bývalého manžela a poté svého syna. V důsledku tohoto manželství měl Konstantin tři nevlastní bratry ( Dalmatius starší , Julius Constantius , Annibalian ) a tři nevlastní sestry ( Anastasia , Constantius I , Eutropia II ) [13] . V raném mládí sloužil Konstantin v armádě pod Diokleciánem v Nikomedii , účastnil se tažení do Persie a Egypta [14] .

Boj o moc

V roce 285 schválil císař Diocletianus nový systém vlády pro říši , podle kterého nebyl u moci jeden, ale čtyři vládci najednou, z nichž dva se nazývali Augustové (vyšší císaři) a další dva Caesaři (junior). Předpokládalo se, že po 20 letech vlády se Augusti zřeknou moci ve prospěch Caesarů, kteří zase museli jmenovat své vlastní nástupce. Ve stejném roce si Diocletianus vybral Maximiana jako svého spoluvládce , přičemž mu dal kontrolu nad západní částí říše a nechal východ pro sebe. V roce 293 si Augusti zvolili své nástupce. Jedním z nich byl Konstantinův otec Constantius , který byl tehdy prefektem Galie , místo druhého zaujal Galerius , který se později stal jedním z nejtvrdších pronásledovatelů křesťanů . V roce 305, 20 let po zřízení tetrarchie , oba Augustové rezignovali a Constantius I. Chlorus a Galerius se stali plnými vládci říše (první na západě a druhý na východě). V této době byl Constantius již ve velmi špatném zdraví a jeho spoluvládce doufal v jeho brzkou smrt. Constantius cítil blížící se smrt a přál si vidět svého syna Konstantina, který v tu chvíli prakticky jako rukojmí v hlavním městě východního Augusta Nikomedie . Galerius nechtěl Konstantina pustit k otci, protože se bál, že by ho vojáci prohlásili za Augusta, což nebylo součástí císařových plánů. Chtěl si podrobit celou říši a postavit svého chráněnce Flavia Severuse na místo Constantia . Galerius zpočátku dovolil jít ke svému otci, ale rychle si to rozmyslel a nařídil, aby byl Constantine zastaven, ale Constantine již odjel do Británie ke svému otci. Armáda prohlásila Konstantina císařem po smrti jeho otce Constantia I. v roce 306 poblíž Eboracu (dnešní York, Velká Británie) [15] .

S tím se Galerius chtě nechtě musel smířit, ale pod záminkou, že je Constantine ještě příliš mladý, v něm poznal pouze Caesara. Augustus jmenoval Severuse . Formálně zastával Constantine pozici podřízeného ve vztahu k Flaviovi ​​Severusovi, ale ve skutečnosti tomu tak nebylo. V Galii , kde se nacházela Konstantinova rezidence, stály legie jemu osobně loajální, obyvatelstvo provincie mu díky mírné a spravedlivé politice jeho otce důvěřovalo. Flavius ​​​​Severus neměl tak pevný základ.

Maxentiova vzpoura

V roce 306 došlo v Římě k povstání, během kterého se k moci dostal Maxentius , syn abdikovaného Maximiana. Constantine se s ním ochotně dohodl a pokusil se ho využít ke zničení Flavia Severuse. Ve snaze potlačit povstání Severus oblehl Řím, ale nedokázal to vzít a stáhl se do dobře opevněné Ravenny . Maximianus , který se vrátil k moci po prohlášení svého syna za Caesara, šel na trik. Přesvědčil Severuse, že mezi jeho společníky bylo naplánováno spiknutí proti němu, a pokud se poddá na milost a nemilost Maximianovi, jeho život bude ušetřen. Když se Severus vzdal, byl převezen do Říma a donucen spáchat sebevraždu. Po jeho smrti se povstání pokusil potlačit sám císař Galerius. Napadl Itálii, ale s nedobytnými pevnostmi Řím a Ravenna nemohl nic udělat. V roce 308 místo Severu prohlásil Licinius West Augustus , který skutečně ovládal pouze balkánské provincie. Ve stejném roce se Caesar Maximinus Daza prohlásil za Augusta a Galerius musel přidělit stejný titul Konstantinovi (od té doby byli oba Caesary). V roce 308 byla tedy říše pod vládou 5 plnohodnotných vládců najednou, z nichž každý nebyl podřízen tomu druhému.

Maximianovo spiknutí

Brzy Maximianus, který se nechtěl dělit o moc se svým synem, opustil Řím a odešel do Arelatu (dnešní Arles ve Francii) ke Konstantinovi, který byl jeho zetěm. V roce 310 Maximian, který žil jako soukromý občan v Arelate, rozšířil zvěsti o jeho smrti a chopil se moci. Většina armády však zůstala věrná Konstantinovi, který byl v tu chvíli na tažení proti Frankům . Brzy poté, co slyšel o povstání, se rychle vrátil. Maximianus uprchl do Massilie , ale místní otevřeli brány Konstantinovým jednotkám. Maximian byl odsouzen k smrti, bylo mu dovoleno zvolit způsob sebevraždy a oběsil se. Po smrti Maximiana bylo jeho jméno vymazáno ze všech nápisů a obrazy byly zničeny .

Válka s Maxentiem a vize kříže

V roce 312 táhl nyní Konstantin svá vojska proti Maxentiovi , jehož moc se do té doby zvrhla v krutou tyranii . Zlomyslný a nečinný rozdrtil lid nadměrnými daněmi, jejichž výtěžek utratil na velkolepé slavnosti a velkolepé stavby. Nicméně, on posedl velkou armádu, sestávat z pretoriánské stráže , stejně jako Maury a kurzíva . V několika bitvách Konstantin porazil síly Maxentia, který v tu chvíli pořádal hry v Římě na počest svých narozenin. Když byla Konstantinova vojska již u samotného města Říma, setkal se s nepřítelem u Milvijského mostu , ale jeho vojska uprchla a on sám, podlehl strachu, přispěchal ke zničenému mostu a utopil se v Tibeře . Constantine nařídil vylovit Maxentiovo tělo a useknout mu hlavu. 28. října 312 Konstantin slavnostně vstoupil do Říma s Maxentiovou hlavou. Na počest tohoto vítězství byl v hlavním městě vztyčen grandiózní Konstantinův oblouk .

Podle legendy měl Konstantin ve snu před bitvou vidění kříže a uslyšel hlas, který říkal „ Hoc vince “ (Starý Slovan. „Dobij to“). Constantine nařídí, aby bylo poprvé provedeno labarum .

Ale v říši zbývali ještě dva srpnové. Byli to Maximinus Daza a Licinius  , Galeriovi stoupenci (on sám v té době již zemřel).

Válka s Liciniusem

V roce 313 byl Maximinus Daza poražen Liciniem, který připojil jeho majetek ke svému. Tak se Licinius stal vládcem většiny říše, která zahrnuje celou Asii , Egypt a balkánské provincie, zatímco Galie , Itálie , Afrika a Španělsko zůstaly Konstantinovi . V roce 314 se setkala vojska obou Augustů. Licinius byl poražen a na základě mírové smlouvy dal vítězi Panonii , Dalmácii , Dacii , Makedonii a Řecko . O 10 let později, v roce 324, se však jejich jednotky opět sblížily a v rozhodující bitvě u města Adrianopole v Thrákii opět zvítězil Konstantin. Licinius uprchl do dobře opevněné Nicomedie . Po vítězstvích v námořní bitvě u Hellespontu a v pozemní bitvě u Chrysopolis mu Konstantin nabídl, že se zřekne moci výměnou za záchranu života. Licinius souhlasil. 18. září 324 byl Konstantin oficiálně prohlášen za jediného vládce říše. Licinius byl vyhoštěn do Soluně . Jordanes hlásí, že Licinius byl zabit vzbouřenými Goths [16] . Eutropius hlásí, že Licinius, již soukromá osoba, byl zabit v Soluni Konstantinem, v rozporu s jeho přísahou [17] . Aurelius Victor hlásí, že Constantine nařídil uškrtit Licinia a Martiniana s ním [18] .

Vláda Konstantina

Administrativní politika

Konstantin se stal suverénním vládcem říše a pokračoval v Diokleciánově politice zajišťování svobodných farmářů pro jejich půdu, zatímco daně se značně zvýšily, protože stát potřeboval prostředky na obnovu říše po 20 letech občanských válek. Konstantin navíc vyvíjel čilou stavební činnost, která si vyžádala i další náklady. Stát rozdělil Konstantin na 4 okresy: Východní , Ilyrský , Italský a Galský , které byly rozděleny do menších správních celků – diecézí . Založil také státní radu pod císařem - konzistoř . Za Konstantina pokračovala další barbarizace armády.

Konstantin také provedl měnovou reformu v letech 314-324 , což bylo vylepšení měnové reformy provedené v roce 296 císařem Diokleciánem .

Náboženská politika

Na počátku své vlády byl Konstantin, stejně jako všichni předchozí císaři, pohan . Existují různé verze důvodů pro přijetí křesťanství.

V souladu s verzí Eusebia z Cesareje se během války s Maxentiem ve snu zjevil Kristus Konstantinovi , který nařídil nakreslit řecká písmena ΧΡ na štíty a korouhve své armády , a následujícího dne Konstantin viděl vidění. kříže na obloze a uslyšel hlas: „ Tímto vítězstvím! ". Tento prapor dovedl Konstantina k vítězství v bitvě u Milvijského mostu a obrátil ho na novou víru [19] .

Podle byzantského historika 5. století Zosimase , autora Nových dějin, který byl protikřesťanský, byl přechod k novému náboženství způsoben Konstantinovou touhou vyhnout se pomstě bohů za vraždu své manželky a syna. [20] . Již jako císař Konstantin zabil svou mladou manželku Faustu a syna z předchozího manželství Crispa , podezřívající je z milostného vztahu (viz také níže ). Konstantin, trýzněný svědomím, se bál pomsty bohů Olympu , podobné té, která za takový zločin postihla mýtického krále Tantala . Pohanští kněží, povolaní na koncil, jednomyslně dospěli k závěru, že takový zločin nelze odčinit. Výjimkou byl stoupenec křesťanství, který císaře ujistil, že křesťanský Bůh odpouští i ty nejtěžší hříchy. Podle Zosima to byla právě tato okolnost, která způsobila zrušení Diokleciánovy politiky , která ukončila pronásledování křesťanů a přijetí křesťanství jako státního náboženství Římské říše [21] .

Ať tak či onak, Konstantin trval na přijetí svobody vyznání (viz Milánský edikt ). Křesťanství začalo získávat status státního náboženství: ediktem z roku 313 jménem Anulina, prokonzula Afriky, osvobodil od daní a cel „duchovnictví katolické církve, které předsedá Caecilian“, v témže 313 svolal do Říma koncil pod předsednictvím papeže Melchiada , aby vyřešil spor mezi donatisty a kartáginským biskupem Caeciliánem. Na koncilu bylo rozhodnuto proti donatistům, kteří se odvolali ke Konstantinovi; v důsledku toho byli jeho dekretem donatističtí biskupové odsouzeni k vyhnanství, jejich kostely byly zabaveny.

Na edikt z roku 313 o osvobození caeciliánské církve od daní pokračoval zákon z roku 319, kterým osvobodil církve a duchovenstvo od daní a veřejných povinností. Zákonem z roku 321 schválil církvím právo nabývat nemovitosti a vlastnit je. V celé říši vznikaly křesťanské kostely, někdy byly kvůli jejich stavbě rozebrány pohanské chrámy, řada slavných pohanských chrámů byla zničena na příkaz Konstantina.

Konstantin dal křesťanství zvláštní postavení a podporoval církev, aktivně zasahoval do církevních záležitostí, usiloval o jednotu katolické (z řeckého καθολικὴ  - univerzální) církve jako podmínku jednoty říše a působil jako arbitr v mezicírkvi. spory. Když se mezi alexandrijským knězem Ariusem a biskupem Alexandrem rozhořel trinitární spor , který hrozil církevním schizmatem, Konstantin svolal v roce 325 Nicejský koncil , na kterém podporoval Alexandrovy příznivce proti Ariánům . Na stejném koncilu prohlásil Konstantin biskupům: „Vy jste biskupové pro vnitřní záležitosti církve, já jsem biskup pro vnější záležitosti jmenovaný Bohem“ ( řecky τῶν εἴσω τῆς Ἐκκλησίας καὶ τϿςνν ) Na koncilu bylo arianismus odsouzen, dekrety Konstantina, Aria a řada ariánských biskupů byla vyhoštěna. Následně Konstantin podporoval arianismus a Athanasius Veliký byl odsouzen Tyrským koncilem .

Kolem roku 332 vydává Konstantin edikt o zničení pohanských chrámů [22] [23] , který však zřejmě nebyl proveden [24] .

Konstantin před svou smrtí přijal křest [25] [26] od ariánského biskupa Eusebia z Nikomedie [27] , přičemž sám se odklonil od ariánské nauky , načež začalo plenění chrámů a církevní rozbroje [28] .

Stavba Konstantinopole

Ve 4. století přestalo být město Řím sídlem císařů. Tváří v tvář neustálému nebezpečí vnější invaze musel být vládce blíže k hranicím říše. Z tohoto pohledu byla poloha hlavního města nevhodná. Císaři proto počínaje Diokleciánem umisťovali svá sídla do měst více v souladu se strategickými cíli obrany státu. Taková místa byla Trevír v Německu , Nicomedia v Malé Asii , Aquileia a Milán v severní Itálii. Konstantin nebyl výjimkou z tohoto pravidla. Poprvé navštívil Řím po vítězství nad Maxentiem, následně tam zavítal pouze dvakrát. Konstantin zahořel snem o vytvoření nového hlavního města, které by symbolizovalo začátek nové éry v dějinách Říma. Základem pro budoucí město bylo starověké řecké město Byzantium , ležící na evropském pobřeží Bosporu . Staré město bylo rozšířeno a obklopeno nedobytnými hradbami. Staví se v něm hipodrom a mnoho chrámů, křesťanských i pohanských. Do Byzance byla přivážena umělecká díla z celé říše: obrazy, sochy. Stavba začala v roce 324 a o 6 let později, 11. května 330 , Konstantin oficiálně přenesl hlavní město Římské říše do Byzance a nazval jej Nový Řím ( řecky Νέα Ῥώμη , lat.  Nova Roma ), ale toto jméno bylo brzy zapomenuto a již za Za života císaře se město začalo nazývat Konstantinopol.

Poprava Crispa a Fausty

Začátkem léta roku 326 byl na příkaz svého otce-císaře zajat a popraven syn Konstantina Crispa (Flavius ​​​​Julius Crispus), spolu s ním Konstantin popravil i svého synovce, mladíka Liciniana . Důvody pro to nejsou s jistotou známy. Toto bylo pravděpodobně kvůli pomluvě Crispusovy nevlastní matky Fausta , kdo snažil se vyčistit cestu k trůnu pro její syny: ona obvinila Crispa pokusit se ji znásilnit, a podplatil několik senátorů potvrdit toto. Ale již měsíc po popravě svého syna Konstantin, zjevně po odhalení podvodu své ženy, nařídil, aby byla zavřena v lázních, kde se udusila horkem. Podle Eutropia Konstantin v této době popravil mnoho svých přátel [17] .

Podle byzantského kronikáře Zosimase to byla poprava Krispa a Fausty , která způsobila, že Konstantin konvertoval ke křesťanství [21] (viz výše ).

Poslední roky a smrt

5. července 328 císař osobně otevírá „Konstantinův most“ přes Dunaj u Sucidavy v Dácii , který se stal nejdelším říčním mostem starověku. Jeho celková délka byla 2437 metrů, z toho 1137 metrů procházelo přes Dunaj . Šířka mostu byla 5,7 metru a výška nad hladinou řeky 10 metrů. Konstantinovými plány byl návrat Dacie , která byla opuštěna v roce 271 za císaře Aureliana .

V roce 332 vedl Konstantin společnou válku se Sarmaty proti Gótům . Vizigóti v čele s Ariarichem opustili Oium a začali postupovat na území Sarmatů v Dácii . Sarmatians požádal Constantine o pomoc, a 20. dubna 332, římská armáda, vedená jeho synem Constantine II , porazil barbary, ničit asi 100,000 barbarů “hladem a zimou”. [29] V roce 334 uspořádají Sarmati puč proti svým vůdcům a poté Konstantin zahájí válku se Sarmaty. Poté, co Constantine porazil jejich jednotky, usadí některé z přeživších v Illyrii jako rolníky a zbytek vezme do své armády. Barbaři usazení v určitých zemích, známých jako kolony , se stali prototypem nevolníků, protože neměli právo opustit půdu, kterou obdělávali. V roce 336 dostává Konstantin titul Dacicus maximus .

Po úspěších v Dácii, Constantine plánuje zahájit válku se Sasanian Persií . V roce 338 skončila smlouva z Nisibis a obě země se připravovaly na válku. Constantine píše dopis Shahinshahovi Shapur II , ve kterém mluví o své záštitě nad perskými křesťany a požaduje ukončení útlaku, který začal poté, co Řím přijal křesťanství jako oficiální náboženství. Konstantin plánoval být pokřtěn v řece Jordán před vstupem do Persie, ale na jaře roku 337 onemocněl .

Konstantin si byl zjevně vědom své blízké smrti a tajně si pro sebe připravil místo k pohřbu v kostele svatých apoštolů . Ale po Velikonocích 337 se cítil hůř a odešel do Helenopolis využít lázně. Nejprve se léčil v lázních Nikomedie , pak se uchýlil k horkým pramenům Drepana , načež se usadil ve své metropolitní vile Ankiron, kde povolal několik ariánských biskupů, včetně Eusebia z Nikomedie, aby byli pokřtěni . Když shromáždil biskupy, přiznal se, že snil o křtu ve vodách Jordánu, ale z vůle Boží ho zde přijímá [13] . Když se však Konstantin cítil hůř, nařídil, aby byl transportován do Nikomedie, kde byl 22. května 337 pokřtěn Eusebiem z Nikomedie . Po jeho smrti byl Konstantin Veliký pohřben v kostele svatých apoštolů .

Výsledky vlády Konstantina

Konstantina lze nazvat prvním křesťanským císařem, během kterého došlo ke zlomu v životě křesťanů. Pohanství ustoupilo do pozadí. Historici křesťanství, kteří obdivovali jeho činy, mu říkají Konstantin Veliký, ale bez ohledu na to, jak mocný byl císař, nedokázal zastavit úpadek říše. Další historie římské říše je považována za „křesťanskou“. Za něj se hlavním městem stalo město Byzanc, později přejmenované na Konstantinopol.

Hodnocení Konstantinovy ​​osobnosti

"Konstantinův dárek"

„Konstantinův dar“ byl dopis údajně vydaný císařem Konstantinem Velikým papeži Silvestrovi , ve kterém císař oznámil, že přenáší moc nad celou západní částí Římské říše na papeže, zatímco on sám byl odsunut do Konstantinopole. Charta byla vytvořena v papežské kurii kolem poloviny 8. století , aby ospravedlnila vznikající světskou moc papežů a zejména jejich nároky na nadřazenost nad světskými mocnostmi na Západě. První pochybnosti o pravosti dokumentu se objevily již ve středověku. Skutečnost padělku nakonec dokázal italský humanista Lorenzo della Valla ve svém eseji „O daru Konstantinově“ ( 1440 ), vydaném v roce 1517 .

Paměť

Církevní úcta

Za své aktivity v šíření křesťanství byl Konstantin spolu se svou matkou Elenou prohlášen za rovný s apoštoly . Slaví se památka svatého Konstantina rovného apoštolům:

• v pravoslavné církvi  - 21. května ( 3. června ), v místních pravoslavných církvích používajících juliánský kalendář [30] ; 21. května v místních pravoslavných církvích používajících nový juliánský kalendář ;
• v katolické církvi  - 21. května nebo 3. června [31] [32] .

Odraz v umění

V kině

• Konstantin Veliký (film) (1961) [33]
• Starověký Řím: Vzestup a pád říše (2006) ( dokudrama , epizoda minisérie 5 "Constantine") [34]
• Rome: The Rise and Fall of an Empire (2008) ( dokudrama , televizní seriál, epizoda 10 "Constantine the Great")

V literatuře

• Evelyn Waughová . Elena, román; ISBN 978-5-17-067865-6 , ISBN 978-5-271-30295-4 .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Lovjagin A. Konstantin Veliký // Encyklopedický slovník - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1895. - T. XVI. - S. 63-67.
2. ↑ Konstantin Veliký (Gaius Flavius ​​​​Valery) // Vojenská encyklopedie - Petrohrad. : Ivan Dmitrievič Sytin , 1913. - T. 13. - S. 131-132.
3. ↑ Svatá Elena // Encyklopedický slovník - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1894. - T. XIa. - S. 598.
4. ↑ 1 2 Union List of Artist Names  (anglicky) – 2016.
5. ↑ Lübker F. Constantinus // Skutečný slovník klasických starožitností podle Lübkera / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , přel. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Petrohrad. : Společnost klasické filologie a pedagogiky , 1885. - S. 337-338.
6. ↑ V pravoslavné církvi se jeho památka slaví 21. května (podle juliánského kalendáře ).
7. ↑ Křesťanství: Encyklopedický slovník. T. 3. M., 1998. S. 699-761
8. ↑ Kult svatých . Získáno 21. listopadu 2012. Archivováno z originálu 6. května 2014. (neurčitý)
9. ↑ Informační zdroj Ukrajinské řeckokatolické církve církevní kalendář Cherven 2014. 3 červi. † Rivnoapp. Kostyantina a Jelen . Získáno 21. listopadu 2014. Archivováno z originálu 6. října 2016. (neurčitý)
10. ↑ Uniati používají dva různé kalendáře: na Ukrajině - juliánský, v diaspoře - gregoriánský
11. ↑ Ezikt o Konstantinu Velikim, G. Sotirov - Jazyk Konstantina Velikého Autor G. Sotiroff (nepřístupný odkaz) . Získáno 21. 5. 2015. Archivováno z originálu 26. 6. 2015. (neurčitý) 
12. ↑ Eutropius. Kniha X // Stručná historie od založení města (překlad) . — 2006. Archivováno 2. ledna 2020 na Wayback Machine
13. ↑ 1 2 "Konstantin Veliký" // 100 velkých diktátorů . M .: „VECHE“, 2004. Mussky I. „Po vykonání posvátného obřadu si oblékl slavnostní šaty basilea , ... ale nechtěl se již dotknout šarlatu “ Eusebius z Caesarea, Život z Constantine, IV, 62. Jerome Stridonsky ve své „ kronice “ uvádí, že císař byl pokřtěn Eusebiem z Nikomedie jako biskup této diecéze . Jeroným z toho vyvozuje závěr, že Constantine tak prokázal inklinaci k arianismu. Katolíci proto dlouho neuznávali Konstantina za svatého. Constantine zemřel 22. května 337 v paláci Aquirion na předměstí Nicomedia. Za své dědice považoval své tři syny (Caesars Constantine II., Constantius II., Constans) a dva synovce (Caesar Dalmatius mladší a Annibalian, provdané za Constantina Augusta, dceru Konstantina).
14. ↑ Konstantin I. Veliký  // Encyklopedie " Kolem světa ".
15. ↑ Konstantin I. Veliký (Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine) Archivováno 13. července 2012 na Wayback Machine // Oxford Illustrated Encyclopedia of World History (od roku 1800 do současnosti)
16. ↑ Jordánsko . Getica . M., 2008. S. 82-83
17. ↑ 1 2 Eutropius . „Stručná historie od založení města“ . Kniha X.
18. ↑ Aurelius Victor . „Výňatky ze života a chování římských císařů“ . O Caesarech. XLI. čtyři.
19. ↑ Harris, 2017 , str. 28.
20. ↑ Zosim . Nový příběh archivován 19. března 2019 na Wayback Machine / Per. N. N. Bolgova. - Belgorod: Nakladatelství BelGU, 2010. - S. 114.
21. ↑ 1 2 Harris, 2017 , str. 25.
22. ↑ Hieronymus ze Stridonu . "Kronika". Výtvory blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu. svazek 5. Tiskárna G.K. Korchak-Novitsky (bývalý Davidenko). 1879 str. 396 Archivováno 1. dubna 2022 na Wayback Machine
23. ↑ Eusebius z Cesareje . „Život Konstantina“. Kapitola 54 Archivováno 3. srpna 2016 na Wayback Machine
24. ↑ Vedeshkin M.A. Právní postavení pohanů a pohanských kultů v Římské říši IV-VI století: legislativa a praxe  (ruština)  // Imperator Julian. Kompletní sbírka výtvorů. SPb.: Quadrivium,. - 2016. - S. 751-754 .
25. ↑ Sokrates Scholastic . Církevní dějiny. Kniha I, kap. 39.
26. ↑ Eusebius z Cesareje . Life of Constantine Archived 29. října 2013 na Wayback Machine Book IV, kap. 62,63.
27. ↑ Kartashev A.V. Ekumenické rady. - M.: "Eksmo", 2006. - 672 s. (str. 66)
28. ↑ Hieronymus ze Stridonu . "Kronika". Výtvory blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu. svazek 5. Tiskárna G.K. Korchak-Novitsky (bývalý Davidenko). 1879 str. 397 Archivováno 23. února 2022 na Wayback Machine
29. ↑ O životě blahoslaveného Basilea Konstantina, kapitola 6. Dobytí Savromatů, u příležitosti povstání otroků - Eusebius z Cesareje (Pamphilus) - čtěte, stahujte . azbyka.ru _ Získáno 21. srpna 2020. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2021. (Ruština)
30. ↑ Kalendář pravoslavné církve 21. května (3. června) . Získáno 21. listopadu 2014. Archivováno z originálu 15. srpna 2014. (neurčitý)
31. ↑ Informační zdroj Ukrajinské řeckokatolické církve církevní kalendář Cherven 2014 . Získáno 21. listopadu 2014. Archivováno z originálu 6. října 2016. (neurčitý)
32. ↑ Uniati používají dva různé kalendáře: na Ukrajině - juliánský, v diaspoře - gregoriánský
33. ↑ "Konstantin I. Veliký  na internetové filmové databázi
34. ↑ Starověký Řím: Vzestup a pád říše . (neurčitý)

Literatura

• Život svatých rovnoprávných apoštolů cara Konstantina a jeho svaté matky Heleny // Životy svatých v ruštině, uvedené podle vedení Menaiona sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. IX: Květen, den 21. - S. 607.
• Burkhard J. Věk Konstantina Velikého. M., 2003. ISBN 5-9524-0395-6 .
• Gibbon E. Historie úpadku a zničení Římské říše. Část II. M., 1883. (Přetištěno: Petrohrad: Nauka, Yuventa, 1997. II. díl. Řada "Historická knihovna"; ISBN 5-02-026761-9 ), (Konstantinovi jsou věnovány kapitoly XVI-XXI).
• Baker J. Konstantin Veliký. První křesťanský císař. M., 2004. ISBN 5-9524-0842-7 .
• Kerensky V. A.  Literatura o sv. Konstantin Veliký. Kazaň, 1913.
• Diamanty A. I.  císař Konstantin Veliký a Milánský edikt z roku 313. Str., 1916.
• Vedeshkin M.A. Právní postavení pohanů a pohanských kultů v Římské říši 4.-6. století: legislativa a praxe (ruština) // Imperator Julian. Kompletní sbírka výtvorů. SPb.: Quadrivium,. - 2016. - S. 751-754.
• Kazhdan A.P.  Od Krista ke Konstantinovi. M., 1965.
• Eusebius Pamphilus. Život blahoslaveného Basila Konstantina. M., 1998.
• Skvortsov K. V. "Konstantin Veliký". Drama, dějiny křesťanství v Byzanci. V knize. "Sim win", M., 2010. ISBN 978-5-8402-0206-7 .
• Jonathan Harris. Byzanc. Historie ztraceného impéria = JONATHAN HARRIS. Ztracený svět Byzance. — M. : Alpina Literatura faktu, 2017.
• Konstantin // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.

Odkazy

• Sbírka materiálů o Konstantinovi Velikém a také texty jeho poselství
• Konstantin Veliký - římský císař _
• K. A. Filatov . Život Konstantina Velikého (životopisná skica)

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Vojenská Sytina Židovský Brockhaus a Efron Španělský životopisný italština okolo světa Larussa Litevský univerzál Ortodoxní Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (online) katolík (1997-…) Databáze pozoruhodných jmen Pauly Wissowa Treccani Universalis Universalis Universalis Oxfordský životopisný
Genealogie a nekropole	WikiStrom Máme zpoždění
V bibliografických katalozích BIBSYS: 92007058 BNC : a10874215 BNE : XX821765 BNF : 12182910j CONOR : 71233123 EGAXA : vtls003557038 GND : 118565184 ICCU : PUVV453673 ISNI : 0000 0001 2096 6935 , 0000 0004 2381 8489 J9U : 987010480167705171 LCCN : n79055925 LNB : 000102607 NDL : 00960780 NKC : jn20000700941 NLA : 53004737 NLG : 44306 NLP : A11831662 NSK : 000537683 NTA : 069972729 NUKAT : n98006371 LIBRIS : 97mpqxmt5hsxtbz SUDOC : 030409810 VcBA : 495/52856 VIAF : 97746098 , 96539579 , 297226782 , 2881155286671187180004 WorldCat VIAF : 97746098 , 96539579 , 297226782 , 2881155286671187180004 ULAN : 500115703 RNB : 779173 , 779172 , 770178245 , 770176228