| O uvolněné | |
|---|---|
| Ikonomalba: "Uzdravení ochrnutého u ovčího pramene." Rusko, druhá čtvrtina 15. století. Plátno, gesso, tempera. 23 × 18 cm Státní historické a umělecké muzeum-rezervace Sergieva Posadu | |
| Typ | křesťan |
| poznamenal | křesťané |
| datum | 4. týden velikonoční |
| V roce 2021 | 10. května ( 23. května ) |
| V roce 2022 | 2. května ( 15. května ) |
| V roce 2023 | 24. dubna ( 7. května ) |
| Spojený s | 22. den od Velikonoc |
Týden uvolněných ( řecky Κυριακή τοῦ Παραλύτου ) je v pravoslavné církvi čtvrtý týden po Velikonocích (týden znamená neděli, první týden po Velikonocích jsou samotné Velikonoce) [1] .
Název tohoto dne pochází ze skutečnosti, že Janovo evangelium se čte při liturgii , 14. početí , o uzdravení Ježíše Krista ochrnutého v Jeruzalémě, u ovčí křtiny, zvané Bethesda :
Potom byl židovský svátek a Ježíš přišel do Jeruzaléma. V Jeruzalémě u Ovčí [brány] je rybník, hebrejsky nazývaný Bethesda, v němž bylo pět krytých chodeb. Leželo v nich velké množství nemocných, slepých, chromých, uschlých a čekalo na pohyb vody, neboť Anděl Páně občas sestupoval do jezírka a rušil vodu, a kdokoli vstoupil první [ do toho] po rozrušení vody se uzdravil, bez ohledu na to, jakou nemocí byl posedlý . Byl tady muž, který byl osmatřicet let nemocný. Ježíš, když ho viděl ležet a dozvěděl se, že ležel už dlouho, řekl mu: Chceš se mít dobře? Nemocný mu odpověděl: Tak, Pane; ale nemám nikoho, kdo by mě spustil do rybníka, když jsou vody rozbouřené; ale když dorazím, už přede mnou klesá další. Ježíš mu říká, aby vstal, vzal si postel a šel. A hned se vzpamatoval, vzal si lože a šel. Bylo to v den sabatu. Proto řekli Židé uzdravenému: Dnes je sobota. neměli byste si brát postele. Odpověděl jim: Kdo mě uzdravil, řekl mi: Vezmi své lože a choď. Byl dotázán: Kdo je ten muž, který ti řekl: Vezmi si lože a choď? Uzdravený muž nevěděl, kdo je, protože Ježíš se skryl mezi lidmi, kteří byli na tom místě. Tehdy se s ním Ježíš setkal v chrámu a řekl mu: Hle, uzdravil ses; už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího. Tento muž šel a oznámil Židům, že to byl Ježíš, kdo ho uzdravil. ( Jan 5:1-15 ).
Teologický význam zázraku uzdravení ochrnutých Ježíšem Kristem z evangelijního vyprávění je odhalen v liturgických textech (v stichera , kánonu , v Synaxaru ), které v tento den zaznívají v pravoslavné církvi. V nich je duše každého člověka srovnávána s ochrnutým a příčina nemoci se nazývá hříchy, které může a uzdraví pouze Bůh, Ježíš Kristus. Kristus uzdravuje jakoukoli nemoc, nejen tělesnou, ale i duchovní, od člověka se vyžaduje pouze upřímné pokání za hříchy a náprava, tedy ne jejich opakování v budoucnu. Protože pokání je nemožné bez nápravy.
Mezi sestupem Anděla do Ovčí jezírka a uzdravením získaným rozrušením vody ze sestupu a Kristem jsou v liturgických textech přirovnávána. Jestliže anděl sestoupil pouze jednou za rok a pouze jedna osoba obdržela lékařskou pomoc, pak Bůh Slovo svým sestupem na zem svým ukřižováním a zmrtvýchvstáním dalo všem lidem svatý křest , který je podle víry pokřtěného dokáže vyléčit každého člověka z nemocí, duševních i tělesných.
| v řečtině [2] | V církevní slovanštině (přepis) [3] | ruština [4] | |
|---|---|---|---|
| kontakion | Ἦχος γ'
Τὴν ψυχήν μου Κύριε, ἐν ἁμαρτίαις παντοίαις, καὶ ἀτόποις πράξεσι, δεινῶς παραλελυμένην, ἔγειρον τῇ θεϊκῇ σου ἐπιστασίᾳ, ὥσπερ καὶ τὸν Παράλυτον, ἤγειρας πάλαι, ἵνα κράζω σεσωσμένος· Οἰκτίρμον δόξα, Χριστέ, τῷ κράτει σου |
hlas 3
Má duše, Pane, ve všech druzích hříchů, a jsem oslabený bezmístnými skutky, pozvedni se na Tvou božskou přímluvu, jako bys v dávných dobách pozdvihl uvolněnou, dovol, abych Tě zavolal, zachraň: Štědrý, sláva Kristu , Tvá moc. |
hlas 3
Má duše, Pane, ze všech druhů hříchů a z nesprávných skutků, těžce zesláblá, pozdvihni se svou božskou péčí, jako jsi kdysi pozdvihl ochrnutého, abych já, spasený, volal k Tobě: „Sláva, milosrdný Kriste k Tvé moci!" |
| ikos | Ὁ χειρί σου δρακὶ περικρατῶν τὰ πέρατα, Ἰησοῦ ὁ Θεός, ὁ τῷ Πατρὶ συνάναρχος, καὶ Πνεύματι ἁγίῳ συνδεσπόζων ἁπάντων, σαρκὶ ἐφάνης, νόσους ἰώμενος, καὶ πάθη ἀπήλασας, τυφλοὺς ἐφώτισας, καὶ τὸν Παράλυτον λόγῳ θεϊκῷ σὺ ἐξανέστησας, περιπατεῖν ἀθρόως προστάξας, καὶ τὴν βαστάσασαν αὐτὸν κλίνην ἐπὶ τῶν ὤμων ἆραι · ὅθεν πάντες σὺν τούτῳ ἀνυμνοῦ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δK. | Tvé ruce obsahují konce, Ježíš, otec, jeho otec je v mysli, a duše svatého koncilu všeho, skutky se objevily a odháněl: slepí byli nešťastní a slepci byly uvolněny.vzít postel pro rám. Totéž s ním všichni zpíváme a voláme: Velkorysý, sláva Kristu, Tvá moc. | Svou hrstí držíš končiny světa, Ježíši, Bože, jako Otec bez počátku, a spolu s Duchem svatým vládnoucím nade vším, zjevil ses v těle, uzdravuješ neduhy; a zahnal vášně; Slepému osvětlil a božským slovem pozdvihl ochrnutého a náhle mu přikázal, aby šel a zvedl postel, která ho nesla na ramenou. Proto s ním všichni zpíváme a voláme: "Sláva, milostivý Kriste, Tvé moci!" |