Demetrius Soluňský

Dimitry Solunsky , neboli Dimitrij Soluňský ( řecky δημήτριος της θεσαλονίκης ) [ 1 ] , je také známý jako diplomatické zrcadlo ( řecky δημήτριος.0βήτριος ο ο μυτηςηηο μυτίς ο μυτηςηης ) [ 1 ] Utrpěl za vlády císaře Maximiana . Památka se slaví v pravoslavné církvi 26. října ( 8. listopadu ), v katolické církvi  - 9. dubna .

Životopis

Podle života byl Demetrius synem římského prokonzula v Soluni . Jeho rodiče byli tajní křesťané, svého syna pokřtili v domácí církvi a vychovali ho v souladu s křesťanskými zásadami. Po smrti svého otce byl na jeho místo císařem Galeriem jmenován Demetrius. Po přijetí jmenování se Demetrius ukázal jako otevřený křesťan, kázal ve městě a obrátil mnoho jeho obyvatel ke křesťanství.

Zprávy o činnosti Demetria se dostaly k císaři a po návratu z války proti slovanským kmenům se Maximian zastavil v Soluni. Předtím Demetrius nařídil svému otroku Luppovi , aby rozdal svůj majetek chudým, a sám podle hagiografa: „ začal se modlit a postit, čímž se připravoval na korunu mučednictví “. Demetrius, postavený před císaře, se přiznal jako křesťan a byl uvězněn. O pár dní později byly ve městě organizovány bitvy, ve kterých císařův oblíbený bojovník Liy porazil mnoho protivníků, včetně městských křesťanů, kteří byli nuceni s ním bojovat. Křesťanský Nestor, který byl přítomen ve stejnou dobu, s požehnáním Demetria vstoupil do bitvy a shodil Leah z plošiny na kopí. Císař v hněvu nařídil okamžitě popravit Nestora a druhý den ráno Demetria:

Sotva se rozbřesklo 26. října, vstoupili vojáci do žaláře k Demetriovi; našli svatého muže stát při modlitbě a okamžitě se na něj vrhli a probodli ho kopími. Tento Kristův vyznavač tedy odevzdal svou poctivou a svatou duši do rukou Stvořitele .

Tělo mučedníka pohřbili v noci soluňští křesťané a otrok Lupp „s úctou vzal roucho svého pána, pokropené jeho poctivou krví, do kterého namočil prsten. S tímto rouchem a prstenem učinil mnoho zázraků “ [3] .

Verze panonského původu světce

Nejstarší martyrologové spojují mučednickou smrt Demetria s městem Sirmium (dnešní Sremska Mitrovica v Srbsku ), tehdejším hlavním městem římské provincie Pannonia Inferior . Syrské martyrologie 411 pod 9. dubnem tedy označuje vzpomínku „ v Sirmii Demetriovi “ [4] a martyrologii Jeronýma ze Stridonu pod tímto datem označuje vzpomínku „ v Sirmii Demetriovi diakonovi “ [5] . Z tohoto důvodu existuje hypotéza o srbském původu kultu svatého Demetria a skutečnosti, že původním dnem jeho památky byl 9. duben a 26. říjen je vzpomínkou na přenesení jeho relikvií ze Sirmia do Soluně [ 2] . Podle badatelů mohly být relikvie Demetria přeneseny do Soluně buď po dobytí města Attilou v roce 441, nebo Avary v roce 582 (poslední předpoklad byl zpochybněn archeology, kteří vykopávali v soluňské bazilice sv. Demetria ) [2] [6] .

Historie relikvií

Podle života bylo po popravě Demetria jeho tělo hozeno, aby ho sežrala zvířata, ale ta se ho nedotkla a ostatky pohřbili soluňští křesťané. Ve 4. století byl nad hrobem světce [7] v Soluni postaven první kostel na jeho počest - bazilika sv. Demetria . O sto let později, v letech 412-413, postavil ilyrský šlechtic Leontius na památku svého vysvobození z paralýzy první velký kostel mezi starověkými lázněmi , které se proměnily v ruiny , a stadionem . Oltářní část stavěného kostela se nacházela nad údajným světcovým pohřebištěm a při jeho stavbě [8] byly nalezeny ostatky sv. Demetria .

Relikvie byly uloženy ve stříbrném ciboriu . Měl šestihrannou základnu, prázdné stěny a střechu zakončenou křížem. Uvnitř byla stříbrná postel s obrazem světce. Věřící mohli jít dovnitř a zapálit před ním svíčky [9] . Popis ciboria provedl soluňský arcibiskup Jan v polovině 7. století a jeho vyobrazení bylo i na mozaice severní kolonády baziliky (známé pouze z akvarelů anglického architekta W. S. George [10] ) . Vzácné ciborium bylo ztraceno při požáru v 7. století [11] .

Poté byly relikvie uloženy do mramorové hrobky. Pravděpodobně na konci XII - začátku XIII století, možná během existence latinského království Thessaloniki , byli převezeni ze Soluně do Itálie [2] . Relikvie byly objeveny v roce 1520 v opatství města San Lorenzo v Campo a vrátily se zpět do Soluně až ve 20. století: v roce 1978 - poctivá hlava a v roce 1980 - hlavní část svatých relikvií (šest velkých částic zůstal v Itálii).

Život svatého Demetria Soluňského popisuje epizody, kdy zakázal oddělovat části od svých relikvií. Ilyrský šlechtic jménem Leonty se tedy rozhodl odvézt některé ostatky světce ze Soluně, aby ve svém městě postavil kostel na počest sv. Demetria. Ale světec, který se mu zjevil, zakázal oddělení části jeho relikvií. Potom Leonty vzal jen rubáš potřísněný krví svatého Demetria. Také byzantský císař Justinián I. se rozhodl nechat postavit část ostatků světce v kostele Hagia Sofia v Konstantinopoli. Když se poslové přiblížili k arše s ostatky svatého Demetria, vyšlehl z ní sloup plamenů a z ohně se ozval hlas, který zakazoval vzít si relikvie. Potom poslové vzali z tohoto místa jen malou zemi [12] .

Myrrh-streaming

Relikvie svatého Demetria byly od starověku uctívány jako proudění myrhy ( Dimitriy z Rostova uvádí, že proudění myrhy je známé již od 7. století [3] , ale John Skylitsa byl první, kdo písemně uvedl, že proudění myrhy jako první se objevil v roce 1040 [9] ). Věřící, kteří přišli do baziliky uctívat světce, sbírali myrhu do skleněných ampulí, z nichž nejstarší pocházejí z 11.–12. století. Miro byl uctíván nejen křesťany. John Anagnost, který popsal dobytí města Turky, uvádí, že myrhu brali i muslimové, kteří ji považovali za léčivou drogu na jakoukoli nemoc [13] .

Od 14. století se místo výtoku myrhového oleje z relikvií začalo zmiňovat o výtoku myrhové vody ze studny v kryptě (první písemná zmínka pochází z roku 1330 od Nicephora Řehoře ) [13 ] . Ve stejné době, kdy relikvie z chrámu zmizely, vznikla legenda, že byly ukryty ve studni umístěné v kryptě. Zmínka o myrze vytékající ze studny zanikla v roce 1493, kdy byla bazilika přeměněna na mešitu (pravoslavní si ponechali přístup ke kenotafu sv. Demetria, který zůstal po zmizení relikvií, pro bohoslužby).

V dávných dobách byl odliv světa velmi hojný – Nikita Choniates popisuje, jak Normané , kteří v roce 1185 dobyli Soluň, rouhačsky sbírali myrhu do hrnců, smažili na ní ryby a potírali jí boty [14] . Nyní proudění myrhy z relikvií ustalo. Svatyně sv. Demetria je otevřena ve večerních nešporách v předvečer svátku světce a věřícím je rozdána vata napuštěná vonnou tekutinou, která není ztotožňována se světem, o kterém psal Demetrius Chrysologist ve 14. století [2] [ 15] .

Svatá krev

Kult krve velkého mučedníka vznikl již v raně křesťanském období (viz výše příběh otroka Luppa). Při vykopávkách na oltáři baziliky sv. Demetria pod trůnem byla v křížovém výklenku v mramorové arše nalezena skleněná nádoba se zaschlou krví . Předpokládá se, že hrob svatého Demetria se původně nacházel pod oltářem, ve kterém byla podle řady badatelů ve střední byzantské době země smíšená s krví. Relikvie 11. -12. století s krví Velkého mučedníka (ve Velké lávře Athos ), s krvavou zemí (v klášteře Vatopedi na Athosu), stejně jako s krví a myrhou ( enkolpie 12.-13. století v Britském muzeu ) se dochovaly [2] .

Úcta

Ve jménu velkého mučedníka Demetria byly v mnoha osadách v různých zemích vysvěceny kostely.

Řecko

Rusko

Ve starých ruských verších je velký mučedník Demetrius představen jako pomocník Rusů v boji proti Mamai . U Rusů a vůbec u všech slovanských národů vidíme od starověku zvláštní uctívání sv. Demetria, dokonce byl učiněn pokus dokázat, že svatý Demetrius byl původem Slovan [16] . Srbové a Bulhaři ho ctí jako patrona slovanských národů, nazývají ho „milovníkem vlasti“ slovanských národů. V ruských kronikách se jméno Demetrius nachází hned na prvních stránkách, dříve než bylo zmíněno jméno kteréhokoli jiného světce: mnich Nestor se o něm zmiňuje v příběhu o dobytí Konstantinopole velkovévodou Olegem . Podle ruského kronikáře připisovali Řekové svou porážku nikoli statečnosti Slovanů, ale přímluvě svatého Demetria, jejich patrona, za ně.

Od pradávna se Rusové snažili získat z jeho rakve alespoň ty nejmenší částečky jeho relikvií , oblečení, míru nebo dokonce částečky. To vysvětluje přítomnost téměř ve všech starověkých klášterech a kostelech mezi částicemi relikvií různých světců, částečkami relikvií nebo míru od svatého Demetria.

V roce 1197 přivezl velkovévoda Vsevolod Jurjevič ze Soluně do Vladimíra ikonu Velkého mučedníka Demetria, napsanou podle legendy na jeho náhrobku, a tato událost byla zařazena jako svátek starověkých svatých. Tato ikona byla nejprve v Kyjevě , poté ve Vladimiru a za velkovévody Dimitrije Ivanoviče byla v roce 1380 přenesena do Moskvy a umístěna v katedrále Nanebevzetí Panny Marie .

Zvláštní úcta k památce svatého Demetria je patrná z toho, že ruská knížata často nazývala své prvorozené po tomto světci. Tak to bylo s Jaroslavem I. , Jurijem Dolgorukym , Janem II ., Ivanem Hrozným , Alexejem Michajlovičem . Ve starověkém Rusku byl den Velkého mučedníka Demetria považován za velké svátky, bohoslužbu obvykle vykonával sám patriarcha v přítomnosti krále.