| biskup Arsenij | ||
|---|---|---|
|
||
| 8. června 1914 – 14. října 1923 | ||
| Předchůdce | Anastasy (Gribanovsky) | |
| Nástupce | Alexy (Gotovtsev) | |
| Jméno při narození | Alexandr Ivanovič Žadanovskij | |
| Narození |
6. března 1874 vesniceNižňaja Pisarevka,okres,Volčanský, provincie Charkov |
|
| Smrt |
27. září 1937 (ve věku 63 let) |
|
| pohřben | ||
| Otec | arcikněz Ivan Andrejevič Zhadanovskij | |
| Matka | Feodosia Alekseevna | |
| Přijetí mnišství | 1899 | |
| Biskupské svěcení | 8. června 1914 | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Biskup Arsenij (ve světě Alexander Ivanovič Zhadanovskij ; 6. března 1874 , vesnice Nižňaja Pisarevka , okres Volčanskij , provincie Charkov - 27. září 1937 , cvičiště Butovskij , Moskevská oblast ) - biskup Ruské pravoslavné církve ; od června 1914 biskup ze Serpuchova , vikář Moskevské diecéze . Od roku 1927 se držel umírněné pravicové konzervativní opozice vůči průběhu náměstka patriarchálního locum tenens, metropolity Sergia , navazujícího na „ nepamětné “.
Narodil se v rodině arcikněze Ivana Andrejeviče Zhadanovského (13. 9. 1836 - 11. 11. 1906), v letech 1877-1904 byl knězem kostela Narození Panny Marie ve městě Chuguev . Několik generací rodiny Zhadanovských kněží v tomto kostele: otec Athanasius (prapradědeček biskupa Arsenyho), otec Stefan (pradědeček), otec Andrej (dědeček), otec John (Ivan, otec) a poté otec Alexy (Aleksey, bratr).
bratři:
Absolvoval Charkovskou teologickou školu, Charkovský teologický seminář ( 1894 ), Moskevskou teologickou akademii s titulem teologie ( 1903 ; předmět jeho kandidátské práce: "Rozhovory sv. Makaria Egyptského z homiletického hlediska" ).
Od roku 1894 byl učitelem na farní škole, poté školitelem na Sumské teologické škole . V roce 1899 byl tonzurován do pláště ve Svjatogorské poustevně Charkovské diecéze a zároveň byl vysvěcen na hierodiakona ; od roku 1902 - hieromnich .
Od roku 1903 byl pokladníkem moskevského čudovského kláštera v Kremlu , od roku 1904 opatem moskevského čudovského kláštera v hodnosti archimandrity . V klášteře otevřel novickoškolu, kde se vyučovaly církevní dějiny, bohoslužby, katechismus a askeze. Byl zachován harmonický zpěv a zbožné zákonné bohoslužby, což přilákalo do kláštera mnoho poutníků. Byla zvýšena kázeň mezi bratry - byly zakázány rozhovory zpěváků na kliros, kouření tabáku a pití vína bylo uznáno za bezpodmínečně nepřijatelné, byl zaveden zákaz vstupu žen do plotu kláštera a cel.
Vydával různé brožury duchovního a mravního obsahu. Za účasti diecézního misionáře Ivana Aivazova vydával duchovní a vzdělávací literaturu pro lid pod názvem "Roztoč kláštera sv. Alexis." Od roku 1912 vydával teologický měsíčník „ Hlas církve “, ve kterém publikoval své články, včetně „Duchovních deníků“. V letech pronásledování církve za bolševického režimu byly mezi pravoslavnými oblíbené: některé jejich záležitosti se předávaly z ruky do ruky, v případě smrti odkazovaly příbuzným a přátelům a dokonce se vlastnoručně opisovaly. Zapsal si to zejména do svých deníků
v současné době dochází k podivné záměně náboženských pojmů. Excentricita je považována za nejvyšší duchovní sílu, prostá sentimentalita - za něhu a lásku, působení vitálního magnetismu a dokonce i prostý vliv temné síly - za vhled, dar zázraků, dar útěchy. Skuteční nositelé Ducha svatého zůstávají jaksi neviditelní. Budete překvapeni, když se nad tím vším zamyslíte. To vše je ukazatelem ducha doby, nálady moderní společnosti, ochablých a duševně nemocných.
Otevřeno oddělení kamčatského misijního bratrstva v Klášteře zázraků, vytvořené z iniciativy budoucího metropolity Nestora (Anisimova) ; Úzce spolupracoval s moskevským bratrstvem Moskevských svatých, jejichž setkání se v klášteře konala více než jednou.
V roce 1911 byl v celách guvernéra Chudovského kláštera postaven chrám na jméno svatého Joasafa z Bělgorodu. V roce 1913 byl v klášteře vytvořen jeskynní chrám Ermogen . V letech místodržitelství biskupa Arsenije Chudova se klášter stal jedním z center duchovního osvícení v Moskvě a celém Rusku (byl zničen v letech sovětské nadvlády).
Dne 8. června 1914 byl v Aleksievském kostele moskevského Chudovského kláštera vysvěcen na biskupa Serpuchova, vikáře Moskevské diecéze, čímž opustil post opata Chudovského kláštera.
V letech 1918-1919 žil v polosamotě u Archimandrite (pozdějšího biskupa) Serafima (Zvezdinského) v Serafimo-Znamensky skete v Podolském okrese v Moskevské provincii, jako zpovědník a starší šegumen Famari (Mardžanova) a sestry jí založené skety.
1. října 1923 patriarcha Tikhon svým výnosem vystřelil Arsenyho na jeho žádost odejít do důchodu [ 1 ] . Od roku 1924 do roku 1925 žil ve vesnici Starye Kuzmenki , okres Serpukhov , v domě rektora místní církve . V roce 1926 byl administrativně vyhoštěn do provincie Nižnij Novgorod a v letech 1926-1927 žil v klášteře Seraphim-Ponetaevsky .
Po vydání „Deklarace“ z roku 1927, která obsahovala výzvu k naprosté loajalitě k sovětským úřadům, neměl biskup Arsenij liturgické společenství s hierarchy a duchovními, kteří byli s metropolitou Sergiem zajedno , ačkoli se nepřipojil k žádné organizované opozice vůči zástupci patriarchálního locum tenens.
V roce 1931 byl zatčen a o dva měsíce později propuštěn. V dubnu 1932 byl znovu zatčen, brzy propuštěn. Další zatčení následovalo v květnu 1933 : poté byl biskup obviněn z protisovětské agitace a odsouzen na tři roky vyhnanství v Kazachstánu . Po odvolání - biskup Arseny se odvolával na duševní poruchu, ve které byl během svědectví během vyšetřování - trojka OGPU v Moskevské oblasti uznala trest jako podmíněný.
Žil v rekreační vesnici Kotelniki v domě, který koupil za pomoci metropolity Sergia. Tam za ním přišly duchovní děti, které se účastnily tajných bohoslužeb v kostele biskupského domu . Pracoval na memoárech o asketech pravoslaví, s nimiž se osobně znal, a na autobiografii, která zůstala nedokončena.
14. dubna 1937 byl biskup Arsenij zatčen a uvězněn ve věznici Butyrka v Moskvě. Při výslechu 28. května přiznal, že vykonával tajné služby. 26. září byl biskup Arsenij odsouzen trojkou UNKVD SSSR v Moskevské oblasti na základě obvinění z „vedení a organizování kontrarevoluční ilegální monarchistické organizace duchovních“ a odsouzen k smrti . Druhý den byl zastřelen.
Pro nedostatek corpus delicti byl rehabilitován 21. května 1956.