Anastasy (Gribanovsky)

Metropolita Anastassy
2. první hierarcha ROCOR
10. srpna 1936 - 27. května 1964
Kostel Ruská pravoslavná církev mimo Rusko
Předchůdce Anthony (Khrapovitsky)
Nástupce Filaret (Voznesensky)
Arcibiskup Kišiněv a Chotyň
10. prosince 1915 - 1919 [1]
Kostel Pravoslavná ruská církev
Předchůdce Platón (Vánoce)
Nástupce Alexy (Sergejev)
Biskup z Cholmu a Lublinu
14. května 1914 – 10. prosince 1915
Předchůdce Vladimir (Tikhonitsky) (střední škola )
Nástupce Seraphim (Ostroumov) (střední škola)
Biskup ze Serpuchova ,
vikář moskevské diecéze
29. června 1906 - 14. května 1914
Předchůdce Nikon (vánoční)
Nástupce Arseny (Zhadanovsky)
Jméno při narození Alexandr Alekseevič Gribanovskij
Narození 6 (18) srpna 1873 str. Bratki , Borisoglebsky Uyezd , Tambov Governorate , Ruské impérium( 1873-08-18 )
Smrt 9. května (22), 1965 (ve věku 91 let)( 1965-05-22 )
pohřben
Přijetí mnišství dubna 1898
Biskupské svěcení 29. června 1906
Ocenění Řád svatého Alexandra Něvského s meči Řád svatého Vladimíra 2. třídy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Metropolita Anastassy (ve světě Alexander Alekseevič Gribanovskij ; 6. [18] 1873 , Bratki , Borisoglebsky distrikt , provincie Tambov - 22. května 1965 , Manhattan , New York ) - biskup Ruské pravoslavné církve mimo Rusko (ROCOR), metropolita východní Ameriky a New Yorku ; druhý, po metropolitovi Anthonym , předsedovi synodu biskupů ROCOR .

Životopis

V Rusku

Narodil se 6. srpna  ( 18 )  1873 ve vesnici Bratki , okres Borisoglebsky , provincie Tambov , kde jeho dědeček z matčiny strany a poté otec byli kněžími . Alexandrovými rodiči byli kněz Alexy Gribanovsky a jeho manželka Anna. O dětství metropolity Anastassy je známo velmi málo: vyhýbal se mluvení a psaní o sobě [2] .

Vystudoval Tambovskou teologickou školu a Tambovský teologický seminář (1893), odkud byl na veřejné náklady poslán na Moskevskou teologickou akademii (MDA), kde v roce 1897 promoval v oboru teologie . Od roku 1898 asistent inspektora MDA.

20. dubna 1898 byl v kazaňském klášteře Tambov biskup Alexandr (Bogdanov) z Tambova tonsurován mnichem jménem Anastasius na počest mnicha Anastasia ze Sinaje . Dne 23. dubna téhož roku vysvětil biskup Alexander mnicha Anastassyho do hodnosti hierodiakona a brzy do hodnosti hieromonka [3] .

Od roku 1900 inspektor teologického semináře Bethany ; od července 1901 byl rektorem Moskevského teologického semináře v hodnosti archimandrita .

29. června 1906 byl v moskevské katedrále Nanebevzetí vysvěcen na biskupa Serpuchova, čtvrtého (od roku 1910 třetího) vikáře moskevské diecéze , se sídlem v Danilovském klášteře .

Soudruh předseda moskevského oddělení Císařské ortodoxní palestinské společnosti (1907).

Podílel se na přípravách romanovských oslav , vedl církevní výroční komisi v Moskvě [4] , zúčastnil se výročních oslav v Moskvě v květnu 1913 za nejvyšší přítomnosti .

14. května 1914 byl převelen do samostatného oddělení Kholm a Lublin . Měsíc a půl po jeho příjezdu do Kholmu začala první světová válka a on se začal věnovat hodně času cestám na frontu, kde vykonával modlitby a vzpomínkové bohoslužby v pozicích, dal svůj dům jako lazaret. zraněný. Jeho činnost byla oceněna Řádem sv. Vladimíra 2. stupně a Řádem sv. Alexandra Něvského s meči.

Po evakuaci do Moskvy byl 10. prosince 1915 jmenován do oddělení Kišiněv a Chotyň ; 6. května 1916 byl povýšen do arcibiskupské hodnosti a 22. května byli na jeho žádost pozváni do Besarábie mniši z ruských klášterů ve středním Rusku, aby pozdvihli kulturní úroveň besarabských mnichů [5] . Zde se opět ocitl v těsné blízkosti dějiště operací a opět často navštěvoval vojenské jednotky.

V letech 1917-1918 člen Všeruského místního zastupitelstva , účastnil se všech tří zasedání, předseda náboženského a vzdělávacího setkání v Radě katedrály, vedl komisi pro uspořádání oslav volby a intronizace (intronizace) katedrály. patriarcha, člen Soudní komise na zasedání biskupů, předseda XVI., místopředseda VI a člen II, IV, VII oddělení. Zvolen členem Svatého synodu a Nejvyšší církevní rady.

V březnu 1918 mu bylo uděleno právo nosit na klobuku diamantový kříž .

V říjnu 1918 odjel na pokyn patriarchy Tichona z Moskvy do Oděsy v naději, že obnoví spojení s Besarábií , které bylo přerušeno okupací provincie rumunskými vojsky, která byla z církevního hlediska zahrnuta. v rumunské církvi . odmítl nabídku rumunského synodu vstoupit do jeho složení; v roce 1919 odešel do Konstantinopole a zůstal tam v Galatě na nádvoří ruského kláštera sv. Panteleimona . Pokračoval v používání svého dřívějšího titulu.

V exilu

Dne 15. října 1920 byla prozatímní vyšší církevní správa jihovýchodního Ruska jmenována diecézním biskupem správcem ruských farností konstantinopolského okresu; [6] na konci listopadu byl také spolu s biskupem Veniaminem (Fedčenkovem) pověřen projednat s locum tenens konstantinopolského patriarchálního trůnu , metropolitou Dorotheem (Mammelis) z Pruska , budoucí církevní a právní postavení ruská emigrace na území Konstantinopolského patriarchátu. 22. listopadu 1920 byl zařazen do VVTsU, jehož schůze se konaly v Konstantinopoli, a byl zvolen zástupcem metropolity Anthonyho (Khrapovitského). Dne 2. prosince 1920 obdržel dopisem Locum Tenens ekumenického trůnu, mezi jinými ruskými biskupy, povolení k vytvoření dočasné církevní komise („epitropie“) pod nejvyšší pravomocí Ekumenického patriarchátu, která by dohlížela a vedla církevní život ruských kolonií. Dne 13. dubna 1921 byl komisí, která dostala název Dočasná vyšší církevní správa v zahraničí (VVTsUZ), 13. dubna 1921 vyslán do Jeruzaléma , aby dohlížel na ruskou církevní misii. 24. dubna 1922 byl zvolen předsedou Ruského výboru v Turecku, který sdružoval až 35 uprchlických organizací.

Od 21. listopadu do 2. prosince 1921 ve Sremski Karlovtsy ( Srbsko ) se jako jeden z místopředsedů zúčastnil „Valné hromady představitelů ruské církve v zahraničí“, která se později přejmenovala na Ruskou celohraniční církevní radu. ; vedl odbor duchovní obrody Ruska, 30. listopadu přednesl zprávu o obnovení monarchie v Rusku. Po debatě Rada přijala výzvu s výzvou k modlitbě za obnovení monarchie v Rusku a vládnoucího rodu Romanovců . Mezi řadou dalších členů Rady učinil písemné prohlášení, v němž hodnotí nastolení otázky monarchie se zmínkou o dynastii jako „nepodléhající diskusi církevní rady kvůli své politické povaze“.

13. září 1922 vstoupil na dočasnou biskupskou synodu (mimo jurisdikci Moskevského patriarchátu) vytvořenou Biskupskou radou ve Sremski Karlovtsy, která se stala zmocněncem VVTsUZ.

V květnu až červnu 1923 se zúčastnil Panortodoxní konference konané v Konstantinopoli , kde vystupoval jako vůdce opozice proti reformám , které navrhl patriarcha Meletios . Konflikt prudce zhoršil vztahy mezi ruskými komunitami a patriarchátem: na konci Panortodoxní konference bylo Anastasii řečeno, že v budoucnu by měl při bohoslužbách připomínat pouze ekumenického patriarchu. Požadavek, který se ukázal pro arcibiskupa jako nepřijatelný a nebyl splněn [7] .

V roce 1924 byl nucen opustit Konstantinopol kvůli zákazu uloženému v květnu téhož roku Ekumenickým patriarchátem [7] . Přes Francii odešel do Bulharska , kde se v září zúčastnil nového vysvěcení katedrály Alexandra Něvského v Sofii , což byl první případ, kdy ruský biskup koncelebroval s bulharským duchovenstvem pod schizmatem (od roku 1872).

Od konce roku 1924 do roku 1935 byl převážně v Jeruzalémě ( povinná Palestina ), kde dohlížel na záležitosti ruské církevní mise v Jeruzalémě .

Dekretem zástupce patriarchálního Locum Tenens, metropolity Sergia (Stragorodského) z Moskvy ze dne 22. června 1934, mezi jinými „karlovatskými biskupy“, mu bylo zakázáno sloužit; dekret byl zamítnut 10. září téhož roku zvláštním usnesením biskupské rady ve Sremských Karlovcích.

V listopadu 1935 se stal hlavou autonomního balkánského distriktu, v souvislosti s nímž byl srbským patriarchou Varnavou povýšen do hodnosti metropolity .

31. října - 18. listopadu 1935 se jako zástupce ROCOR zúčastnil schůzky, které předsedal patriarcha Barnabáš, se zástupci dalších církevních emigrantských struktur: metropolity Evlogii (Georgievskij) a Theophilus (Pashkovsky) a biskupa Dimitrije (Voznesensky) ( zástupce hrabství Dálného východu); Setkání vypracovalo Prozatímní nařízení o správě ruské církve v zahraničí.

Měl negativní vztah k „ruskému fašismu“. 28. července 1936 na Slavnosti svatého Vladimíra v Bělehradě řekl: „Fašismus je typ státní struktury, která nemůže být naším ideálem. Je založena na principech donucení, přesahující až k samotné ideologii člověka. Ale mimo svobodu není žádný morální úspěch a žádná morální odpovědnost. Bez posledně jmenovaného si ruský pravoslavný stát nedovedeme představit“ [8] .

První hierarcha ROCORu

10. srpna 1936, po smrti metropolity Antonína (Khrapovitského), jako nejstaršího biskupa vysvěcením ROCOR a prvního zástupce zesnulého, byl zvolen prvním hierarchou ROCOR , předsedou Rady biskupů a synodu.

12. června 1938 se obrátil na předsedu německé vlády Adolfa Hitlera s děkovným dopisem ohledně zákona o majetku ROCOR v Německu a přidělení peněz na stavbu katedrály v Berlíně , která v r. čtěte zejména: „Nejlepší lidé ze všech národů, kteří chtějí mír a spravedlnost, vidí, že jste vůdcem v celosvětovém boji za mír a pravdu“ [9] . Podle memoárů biskupa Vasilije (Rodzianko) „duchovenstvo v Jugoslávii nevěnovalo dopisu vladyky Anastassy žádnou pozornost. Uvědomili jsme si, že je to nutné“ [10] .

V srpnu 1938 se za jeho předsednictví v Sremski Karlovtsy konala Druhá celodiasporová rada , která mimo jiné odsoudila převedení správce západoevropských ruských farností metropolity Evlogy (Georgievského) do jurisdikce patriarchy. Konstantinopole, jakož i pronásledování církve v SSSR.

Jak Německo postupovalo během druhé světové války, první hierarcha ROCOR metropolita Anastassy začal zvažovat možnost přesunu církevního centra do Švýcarska . Říšské ministerstvo náboženských kultů podpořilo německou diecézi ruské zahraniční církve (ROCOR), která byla v opozici vůči moskevskému patriarchátu, a udělilo jí státní status „korporace veřejného práva“, který byl dostupný pouze luteránům a katolíkům. . V roce 1938 financovali nacisté stavbu nové katedrály vzkříšení Krista ROCOR v Berlíně na Hohenzollerndamm a také generální opravu 19 pravoslavných kostelů. Ve stejné době  byly zabaveny a převedeny do ROCORu kostely další ruské pravoslavné jurisdikce - Západoevropský exarchát ruských farností . Po obsazení Bělehradu německými vojsky v dubnu 1941 následovaly represe proti vedení srbské pravoslavné církve; 25. dubna byl zatčen patriarcha Gabriel . Postoj vojenské správy v Jugoslávii k biskupské synodě byl benevolentnější.

Válka zároveň vedla k dezorganizaci církevní správy. Podle memoárů Georgyho Grabbeho „se korespondence s jakýmikoli zeměmi ukázala jako nemožná. Úplně jsme se izolovali. Ty vztahy, které předtím byly s Amerikou a Dálným východem, se také ukázaly jako zcela nemožné. Krátce před tím jsme dostávali peníze z Ameriky, docela pravidelně si dopisovali s Harbinem a teď do Německa nechodila ani pošta. Nastala úplná a dokonalá izolace“ [11] .

Podle výzkumu Michaila Shkarovského [12] byly 22. června 1941 komnaty prvního hierarchy ROCORu, metropolity Anastassyho, prohledány gestapem , v němž měl pověst anglofila . Proběhly prohlídky v kanceláři biskupské synody a v bytě Grigorije Grabbeho , vedoucího synodní kanceláře . Metropolita Anastassy se zdržel vydávání jakékoli zprávy v souvislosti s vypuknutím války na území SSSR, ačkoli někteří ruští emigranti uvítali vypuknutí války mezi Německem a SSSR a spojovali jej s blížícím se kolapsem bolševického režimu v Rusku . Samostatní hierarchové, jako metropolita Serafim (Lukyanov) ze západní Evropy ve svém poselství z 22. června 1941, stejně jako arcibiskup (později metropolita) Seraphim (Lade) z Berlína a Německa [13] , který byl etnickým Německem, a někteří další duchovní z ROCOR podporovali „osvobozovací kampaň“ Wehrmachtu proti SSSR a věřili, že komunistický režim je pro Rusko mnohem větším zlem.

Hlavním cílem synody ve vztazích s německými útvary bylo oživení církve na území SSSR okupovaném Wehrmachtem. Ale 26. června 1941 byla žádost, kterou Anastassy zaslal říšskému ministerstvu pro církevní záležitosti o povolení vycestovat do Berlína k projednání otázky organizace církevní autority na „východních územích“, zamítnuta kvůli odmítnutí takových návrhů jinými oddělení Třetí říše [14] .

V září 1941 udělil požehnání formaci ruského sboru v Srbsku , formaci ruských důstojníků a dalších řad, pro, jak se původně předpokládalo, vojenské operace proti SSSR (byl ponechán v bývalé Jugoslávii na ochranu z místních komunistických gangů).

1. října 1941 zaslal metropolita Anastassy do Berlína stanovisko Biskupské synody ke stavu církevních záležitostí v Rusku, které předpokládalo „obnovení církevního života v regionech osvobozených od komunistické moci“ a „znovu zřízení legitimní celoruské církevní autority“; bylo navrženo dát synodě možnost vyslat do Ruska biskupy a v budoucnu svolat „v Moskvě co nejdříve po jejím propuštění“ koncil „všech dostupných biskupů ruské církve, bez kompromisů spolupráce s metropolitou Sergiem a zejména účast na jeho synodě v čele s nejstarším z nich a vytvoření dočasné nejvyšší církevní správy, která by následně svolala Všeruský koncil, aby obnovil patriarchát a posoudil další strukturu ruské církve“ [15 ] .

Navzdory politice náboženského a jurisdikčního pluralismu německého vedení na okupovaných územích SSSR byl však postoj k ROCORu nedůvěřivý a jeho činnost na území SSSR byla extrémně omezená; Sám metropolita Anastassy byl de facto v domácím vězení [14] [16] . Metropolita Anastassy nicméně poslal na okupovaná území SSSR, a to jak prostřednictvím berlínského hierarchy Serafima , tak přímo antimensions , prsní kříže, liturgické knihy shromážděné v Srbsku [17] .

Po začátku války mezi Německem a SSSR se zdržel prohlášení na podporu Německa; ale ve svém velikonočním poselství pro rok 1942 napsal: „Přišel den, na který [ruský lid] čekal, a nyní skutečně jakoby vstávají z mrtvých, kde mu odvážný německý meč dokázal přeříznout okovy. . A starověký Kyjev a trpělivý Smolensk a Pskov jasně triumfují ve svém vysvobození, jako by to bylo, ze samotného pekla podsvětí“ [18] .

14. září 1943, dva dny po intronizaci patriarchy Sergia (Stragorodského), metropolita Anastassy učinil prohlášení o neuznání volby patriarchy. Prohlášení bylo kladně hodnoceno na německém ministerstvu zahraničí a petice Biskupského synodu, ve kterém v té době byli pouze dva biskupové (sám Anastassy a Seraphim (Lyade)), o setkání biskupů k vyřešení personálních otázek, bylo uděleno: bylo povoleno uspořádat celou biskupskou konferenci ve Vídni Ve dnech 21. – 26. října 1943 se ve Vídni konala „Biskupská konference hierarchů pravoslavné ruské církve mimo Rusko“, které se zúčastnilo 14 osob (včetně dvou zástupců běloruské církve). Schůze přijala rezoluci o neuznání volby „Patriarchy celé Rusi v Moskvě“ pro její nekanonickost a vyzvala „všechny věřící pravoslavné ruské církve ve vlasti a v diaspoře“ k boji proti komunismu. ; třetí dokument přijatý shromážděním - "Usnesení o otázce, jak může církev přispět k boji proti bolševickému ateismu" - ve skutečnosti obsahoval kritiku německé politiky vůči ruské církvi a obsahoval požadavky směřující k poskytnutí větší svobody, včetně okupovaná území [19] .

V září 1944 se spolu s dalšími biskupy a kancléřem synodu ROCOR přestěhoval do Karlových Varů , poté do Mnichova .

V Německu měl metropolita Anastassy několik setkání s generálem Andrejem Vlasovem , požehnal vytvoření Ruské osvobozenecké armády (ROA). 18. listopadu 1944 byl v Berlíně přítomen na slavnostní schůzi, která vyhlásila ustavení Výboru pro osvobození národů Ruska (KONR) a 19. listopadu v berlínské katedrále pronesl projev o ustavení výboru . V souvislosti s příchodem sovětských vojsk metropolita Anastassy se štábem synodu za asistence generála Vlasova odjel do Bavorska [14] .

Dne 10. srpna 1945 se patriarcha Alexij I. obrátil na arcipastory a duchovenstvo „takzvané karlovecké orientace“ s výzvou k pokání za rozdělení: „Nad těmi, kteří tentokrát zůstali hluší k našemu otcovskému volání, výše uvedené rozhodnutí Svatého synodu ruských pravoslavných církví z roku 1934“ [20] . V říjnu téhož roku metropolita Anastassy odpověděla poselstvím, ve kterém označil postavení církve v SSSR za nesvobodné, „výhody“ jí udělené byly „příliš bezvýznamné“, neupřímné a křehké, prohlásil, že výměnou za „podíl na svobodě“, církev v SSSR se musela vzdát „své vnitřní nezávislosti“. Své poselství zakončil slovy: „Pouze Všeruská církevní rada, svobodně a legálně svolaná a ve svých rozhodnutích zcela nezávislá, za účasti pokud možno všech biskupů v zahraničí a zvláště těch, kteří jsou nyní v Rusku uvězněni, plně kompetentní soudce mezi biskupy v zahraničí a současnou hlavou ruské církve“ [21 ] .

Začátkem roku 1946 odešel do Ženevy, kde se připojil k biskupství ROCOR a vysvětil dva archimandrity , Nathanaela (Lvov) a Seraphima (Ivanov) ve spolupráci s biskupem Jeromem (Černov ) .

Na biskupské radě v květnu 1946 v Mnichově se k ROCORu připojilo 12 ruských biskupů, kteří sloužili během válečných let na území SSSR okupovaném Německem , a byla znovu ustanovena biskupská synoda ROCOR .

Od konce 40. let 20. století měli největší vliv v jeho doprovodu protopresbyter Michail Polskij, který uprchl ze SSSR , a Jurij Pavlovič Grabbe (pozdější biskup Gregory ), který vyznával extrémní názory na moskevský patriarchát a jeho hierarchy.

V září 1950 podnikl metropolita Anastassy cestu do západoevropské diecéze , kde 24. září v Ženevě vysvětil archimandritu Leontyho (Bartoševiče) jako biskupa pro ženevský vikariát a 1. října v Bruselu vysvětil nově vybudovaný církevní pomník carovi. - mučedník Nicholas II a všichni Rusové, zabiti ve zmatku. Po návratu z Bruselu do Německa 8. října 1950 metropolita Anastassy vysvětil nový kostel ve Frankfurtu nad Mohanem ve jménu vzkříšení Krista [21] ..

24. listopadu 1950 se přestěhoval z Mnichova do New Yorku (USA) a byl slavnostně uvítán v katedrále Nanebevstoupení Páně. 25. listopadu odešel do Trinity Monastery v Jordanville ( New York ), kde vysvětil nově vybudovaný kamenný kostel na počest Nejsvětější Trojice, načež se konala rada biskupů, které se zúčastnilo 11 hierarchů ROCOR. Zde poprvé v historii ROCORu vykonal obřad chrismatu a posvěcení světa, který ROCOR předtím přijal od srbské církve [21] . Ihned po přestěhování do Spojených států se pokusil znovu sjednotit severoamerickou metropoli se Synodou biskupů , v jejímž čele stál metropolita Leonty (Turkevič) v červnu 1950 , ale bez úspěchu [22] .

29. dubna 1960 přijala biskupská synoda rozhodnutí udělit metropolitovi Anastassymu titul metropolita východní Ameriky a New Yorku, první hierarcha Ruské pravoslavné církve mimo Rusko. V dubnu 1960 jmenovala Biskupská synoda arcibiskupa Nikona (Rklického) prvním vikářem východoamerické diecéze s titulem „Washington-Florida“. Arcibiskup Nikon se ve skutečnosti stal správcem východoamerické diecéze, zatímco letitý metropolita Anastassy vykonával generální vedení [23] .

Podle Hieromonka Evfimije (Logvinova) metropolita Anastassy uznal za kanonicky legitimní ty činy ROCOR, bez nichž by církevní život nebyl možný, ale projevil extrémní opatrnost, když vyvstala otázka spáchání činů, které nebyly v tuto chvíli životně nutné. ačkoli vysoce žádoucí. Namítal proti kanonizaci Jana z Kronštadtu s odkazem na nemožnost získat souhlas celé církve [24] .

7. února 1964 metropolita oznámil touhu odejít do důchodu kvůli svému pokročilému věku a zdraví. Rozhodnutí metropolity Anastassy odejít do důchodu bylo z velké části způsobeno jeho touhou kontrolovat volbu svého nástupce a s pomocí své pravomoci zabránit otřesům, konfliktům a možnému rozdělení v době, kdy se v ROCORu schylovalo k ostrému konfliktu mezi příznivci tzv. John (Maximovich) a Nikon (Rklitsky). 12. února se biskupská synoda na základě zprávy arcibiskupa Jana rozhodla svolat koncil ke zvolení prvního hierarchy na 17. května, v neděli žen nesoucích myrhu [25] .

Aby se první hierarcha dostal ze složité situace, poradil biskupům, aby zvolili „neutrálního“ biskupa, který nepatří k žádné z církevních stran a nejlépe mladého. Nejvhodnějším kandidátem byl vysvěcením nejmladší biskup, biskup Philaret (Voznesensky) z Brisbane , kterého navrhl arcibiskup John. Aby se vyhnul rozkolu, arcibiskup oznámil, že stáhne svou kandidaturu, pokud většina bude hlasovat pro biskupa Filareta. Arcibiskupové Nikon a Averky učinili totéž. Cesta ven se zdála být vcelku přijatelná – biskup Filaret byl zvolen drtivou většinou hlasů. Pouze biskup Agapit (Kryzhanovsky) promluvil telegraficky . Na konci hlasování byl metropolita Anastassy požádán, aby buď schválil volbu biskupa Filareta, nebo zůstal ve funkci. Metropolita odmítl druhý návrh a souhlasil s rozhodnutím Rady zvolit nového prvního hierarchu [26] . Po svém odchodu do důchodu metropolita Anastassy jednomyslným rozhodnutím členů Rady obdržel titul Jeho Blaženost s právem nosit dvě panagia a prezentovat kříž , což dříve odmítl.

V klidu

Po odchodu do důchodu začala metropolita Anastassy rychle slábnout. Samotnému arcipastýři i jeho okolí se často zdálo, že se blíží poslední minuta jeho života. Metropolita se již nemohl zúčastnit velikonoční bohoslužby v roce 1965, i když ještě do poloviny května přijímal návštěvy [27] .

16. května se metropolita Anastassy necítil dobře, druhý den se jeho stav zhoršil. Všem biskupům byl zaslán telegram s výzvou, aby se za něj modlili. 19. května metropolita Philaret, arcibiskupové Seraphim (Ivanov) a Nikon (Rklitsky) spolu s duchovními synodální katedrály Znamení vykonali svátost pomazání nad metropolitou Anastassym . V následujících dnech nemocný stále slábl, často se dával znamení kříže a téměř neodpovídal na otázky. Pacient přijímal přijímání každý den, naposledy v den své smrti, ráno 22. května [27] .

22. května 1965 večer ve svých komnatách v novém domě, který synodě daroval dobrodinec Sergej Semeněnko , na východní 93. ulici 75 na rohu Park Avenue, kde byla krátce před jeho smrtí postavena synodní katedrála. nahoru na počest ikony Matky Boží „Znamení“ . 24. května vedl metropolita Philaret (Voznesensky) pohřební liturgii a pohřební bohoslužbu v synodální katedrále ; povolnou modlitbu přečetl jeho zpovědník arcibiskup Averky (Taushev) . Pohřbu se zúčastnili zástupci konstantinopolské a srbské církve a také řecký biskup starého kalendáře. V souladu se závětí metropolity Anastassy nebyly u rakve žádné květiny ani řeči. Jedinou výjimkou bylo kázání metropolity Filaret, pronášené na konci liturgie [28] .

Po pohřbu se tělo zesnulého a většina účastníků pohřbu odebrala do kláštera Nejsvětější Trojice, kde bylo pod oltářem již dávno připraveno místo odpočinku metropolity Anastassy, ​​vedle hrobky arcibiskupa Tichona (Troitského) Západní Ameriky a San Francisca († 1963).

Podle závěti byl pohřben v klášteře Nejsvětější Trojice v Jordanville pod oltářem.

"Závěť metropolitní Anastassy"

Dokument známý jako Testament metropolity Anastassy, ​​který byl napsán krátce před jeho smrtí, zněl: „Neotřesitelně odkazuji, že budu stát na kameni svaté a spasitelné pravoslaví, zachovávat svatou apoštolskou tradici, zachovávat bratrskou jednotu, mír a lásku mezi sebou a prokazovat těm, kterým Bůh nakáže, aby šli po mně, aby vedli loď zahraniční církve, aby projevovali takovou důvěru a činili stejnou poslušnost vzájemné lásce, kterou vždy prokazovali mé pokoře. Kéž 34. apoštolský kánon slouží jako úhelný kámen všech jejich vzájemných vztahů, kde se tak hluboce a jasně projevuje duch koncilové vlády v církvi. Pokud jde o moskevský patriarchát a jeho hierarchy, protože jsou v úzkém, aktivním a shovívavém spojenectví se sovětskými úřady , otevřeně vyznávají svou naprostou bezbožnost a snaží se vštípit ateismus celému ruskému lidu, zahraniční církvi s nimi, při zachování její čistoty , by neměly vést kanonické, modlitební nebo dokonce prosté každodenní komunikace a zároveň nechat každou z nich na konečném posouzení koncilu budoucí svobodné ruské církve“ [29]

Paměť

Dne 28. září 2009 navštívila oficiální delegace Ruské pravoslavné církve mimo Rusko v čele s metropolitou Hilarionem z východní Ameriky a New Yorku , doprovázená metropolitou Sergiem z Voroněže a Borisoglebska, vesnici Bratki, malou vlast metropolity Anastassy. . Po vzpomínkové bohoslužbě za vladyku a jeho rodiče byla ve vvedenském kostele v obci vedle kostela na památku metropolity vztyčena pamětní deska, kterou vysvětil metropolita Sergiy (Fomin) z Voroněže [30] .

Skladby

Poznámky

  1. ↑ De facto; od roku 1919 v zahraničí, jako součást ROCOR. Po dlouhou dobu se nadále jmenoval Kišiněv a Khotinskij
  2. ↑ Nalitov, 2021 , str. 76.
  3. ↑ Nalitov, 2021 , str. 77.
  4. ↑ Moskevské církevní zprávy. - 19.2.1913. - č. 7-8. - S. 140 (Oznámení pro rektory katedrál, kostelů a klášterů Moskevské diecéze z komise církevního výročí, které předsedá biskup Anastasy ze Serpuchova).
  5. ↑ MANŽELSTVÍ STAROVĚŘÍCÍCH. NOVOCHERKASSK, 23. května. Sjezd staromódních, 4. Petrohradský Listok, 6.6.1916 - Noviny "staré časy" (Archiv). . Získáno 24. července 2016. Archivováno z originálu 27. února 2018.
  6. ↑ Škarovskij M. V. Církevní život ruských emigrantů v oblasti Konstantinopole a Lemnosu na počátku 20. let 20. století. Archivováno 18. dubna 2012 na Wayback Machine
  7. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Ruské ortodoxní komunity v Turecku Archivní kopie ze dne 18. května 2015 na Wayback Machine // Vestnik PSTGU. Řada II: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. 2009. - Vydání. II: 1 (30). — s. 21-34
  8. ↑ Číslo 12 / „Russkost“ ruské církve v zahraničí v aspektu církevního hospodářství (1920-1945) . Získáno 15. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017.
  9. ↑ Církevní život. - 1938. - č. 5/6. - S. 96.
  10. ↑ „Eucharistie nezávisí na jurisdikci“: Dialog napříč zeměmi a epochami Archivováno 30. června 2017 na Wayback Machine .
  11. ↑ Webové stránky jihoruských farností biskupské synody ROCOR za 2. světové války (nepřístupný odkaz) . Získáno 10. února 2016. Archivováno z originálu 22. ledna 2016. 
  12. ↑ Shkarovsky M.V. Ruská pravoslavná církev v zahraničí na Balkáně během druhé světové války.
  13. ↑ asi. Andrej Novikov. současná teologie. Ruská pravoslavná církev mimo Rusko v nacistickém Německu a druhé světové válce (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. května 2007. Archivováno z originálu 27. září 2007. 
  14. ↑ 1 2 3 Shkarovsky M. V. Nacistické Německo a pravoslavná církev: nacistická politika vůči pravoslavné církvi a náboženské obrození na okupovaném území SSSR. - M .: Krutitsy Patriarchal Compound: Společnost milovníků církevní historie, 2002.
  15. ↑ Michail Shkarovsky Vliv celoruského místního zastupitelstva 1917-1918. v sovětské éře Archivní kopie ze 6. srpna 2017 na Wayback Machine // bogoslov.ru , 25.01.2009.
  16. ↑ Náboženská politika ve Třetí říši a na okupovaném sovětském území. (nedostupný odkaz) . Získáno 1. prosince 2007. Archivováno z originálu 18. května 2008. 
  17. ↑ Shkarovsky M. V.  Ruská pravoslavná církev v zahraničí a její komunity v Jugoslávii během druhé světové války Archivní kopie ze dne 3. prosince 2021 na Wayback Machine // Christian Reading . - 2014. - č. 2-3. - S. 241-242.
  18. ↑ Církevní život. - 1942. - č. 4. - S. 51.
  19. ↑ Shkarovsky M. V. Politika Třetí říše vůči Ruské pravoslavné církvi ve světle archivních materiálů z let 1935-1945 / Sbírka listin. - 2003. - S. 172.
  20. ↑ Výzva patriarchy moskevského a celé Rusi Alexyho k arcipastorům a duchovním tzv. karlovacké orientace  // Věstník moskevského patriarchátu. - 1945. - č. 9 . - S. 12 .
  21. ↑ 1 2 3 Synod biskupů Ruské pravoslavné církve Shkarovsky M. V. mimo Rusko a emigrace ruské církve v Jugoslávii po skončení druhé světové války (v letech 1945-1950) Archivní kopie ze 7. srpna 2019 na Wayback Machine // Křesťanské čtení . - 2015. - č. 6. - S. 219-272.
  22. ↑ Ruská pravoslavná církev mimo Rusko – oficiální stránka Archivováno 20. srpna 2019 na Wayback Machine .
  23. ↑ Kostryukov, 2015 , str. 249.
  24. ↑ O postoji metropolity Anastasy (Gribanovského) k oslavě svatých ze strany ruské zahraniční církve svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu Archivní kopie ze dne 3. března 2021 na Wayback Machine // Materiály XV. výroční teologické konference Ortodoxní humanitární univerzita St. Tikhon. - T. 1. - M., 2005. - S. 305-312.
  25. ↑ Kostryukov, 2015 , str. 324.
  26. ↑ Kostryukov, 2015 , str. 325.
  27. ↑ 1 2 Kostryukov, 2015 , str. 326.
  28. ↑ Kostryukov, 2015 , str. 327.
  29. ↑ Citováno. Citováno z: Testament Jeho Blaženosti Metropolitan Anastassy. // Ruská pravoslavná církev mimo Rusko: 1918-1968 / ed. GR. A. A. Sollogub. - Ruská duchovní mise v Jeruzalémě, 1968. - T. I. - S. 290.
  30. ↑ Po stopách asketů ... . vob.ru (28. září 2009). Získáno 12. listopadu 2014. Archivováno z originálu 4. března 2016.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 První hierarchové ruské pravoslavné církve mimo Rusko