| arcibiskup Arsenij | ||
|---|---|---|
|
||
| 29. května 1936 – 11. října 1937 | ||
| Předchůdce | Jerome (Černov) | |
| Nástupce | Jerome (Černov) | |
|
||
| 6. června 1926 - 29. května 1936 | ||
| Předchůdce | Apollinaris (Koshevoy) | |
| Nástupce | Jerome (Černov) | |
| Vzdělání |
Charkovská teologická škola Charkovský teologický seminář |
|
| Narození |
10. (22. března) 1866 |
|
| Smrt |
4. října 1945 (79 let)
|
|
| Otec | Lev | |
| Matka | Anna | |
| Manžel | Paraskeva | |
| Děti | Dionisy Andreevich Chagovets | |
| Přijímání svatých příkazů | 29. března 1887 | |
| Přijetí mnišství | 23. listopadu 1900 | |
| ctěný | Arcidiecéze kanadské pravoslavné církve v Americe | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Arcibiskup Arseny (ve světě Andrei Lvovich Chagovets (nebo Chagovtsov ); 10. března ( 22 ), 1866 , osada Ogultsy , okres Valkovsky , provincie Charkov - 4. října 1945 , Scranton , Pennsylvania ) - biskup Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , biskup z Detroitu a Clevelandu. Misionář a kazatel, zakladatel kláštera St. Tikhon v Jižním Keinanu (1905). Po svém odchodu do důchodu založil ve stejném klášteře teologický seminář St. Tikhon.
Za dar slova dostal přezdívku „kanadský Chryzostom“. Místně uctívaný světec kanadské diecéze pravoslavné církve v Americe .
Neexistuje žádné pevné hláskování jeho příjmení. Varianty jsou uvedeny v raných pramenech: Čagovcov [1] [2] (včetně na jeho náhrobku), Čagovcev (jako v knize „Ortodoxní encyklopedie Charkovské oblasti“ vydané metropolitou Nikodim (Rusnakem) [3] a v „Historie the Mayfield Russian Ortodox farnost“ [4] ), Chakhovtsev [5] , Chagovets [6] [7] [8] , Chavtsov [9] . V „Bratrské ročence“ berlínského Bratrstva prince Vladimíra za rok 1906 je Hieromonk Arsenij zmíněn dvakrát pod jmény Čagovcev [10] a Šachovcov [11] .
V Kanadě se sám podepsal anglicky Chakovcov , rusky Čechovcov . V ukrajinsko-kanadské církevní historiografii je uváděn především jako Čechovcev [9] .
Narodil se 10. března 1866 v osadě Ogultsy Valkovského okresu Charkovské provincie (dnes vesnice Ogultsy Valkovského okresu Charkovské oblasti) v rodině žalmisty Lva a Anny [12] .
Jak připomněl ve svém projevu při jmenování biskupa : „Narodil jsem se v ubohé rodině venkovského církevního čtenáře, v dětství jsem pásl němé ovce svého otce a samozřejmě jsem se neodvážil ani snít o tom, že se stanu pastýřem. slovního hejna. Pravda, slyšel jsem od rodičů mezi sebou radu, že se vzhledem k mé rychlosti a lásce ke škole rozhodli dát mi službu ve městě na živnostenském oddělení, abych se dříve postavil na nohy a pomohl rodičům s mnoha rodinami. <...> Předčasná smrt vzala otce a zanechala pět mladých sirotků v péči matky. Jako nejstarší z nich jsem byl díky péči laskavých lidí poslán do teologické školy „bursa“, kde jsem byl vyučován na „veřejné náklady“ [13] . „Dny po dnech 11 let šťastného školního života ubíhaly jako sladký sen, jasněji se přede mnou rýsoval ideál venkovského pastýře“ [13] .
Vystudoval Charkovskou teologickou školu a vstoupil do Charkovského teologického semináře . Od druhé třídy Semináře byl vychovatelem tří dětí gymnazistů šlechtice Pavla Silivanského, za což pobíral plat 3 rubly měsíčně a z těchto peněz pomáhal své matce vychovávat mladší děti [12] .
V roce 1885 se oženil s Paraskevou (Pašou), v následujícím roce se v rodině narodil syn - budoucí hieromučedník Dionýsius (+ 1937) [12] .
29. března 1887, krátce před absolvováním semináře [13] , byl arcibiskup Amvrosy (Kljucharev) vysvěcen na jáhna a přidělen do kostela sv. Mikuláše v osadě Dergachi , provincie Charkov. Dne 7. května 1890 byl stejným hierarchou vysvěcen na kněze a jmenován do kostela Narození Panny Marie v osadě Dergachi v provincii Charkov. Ve stejném roce absolvoval s vyznamenáním Teologický seminář [12] .
Od 18. dubna 1891 byl učitelem práva na farní škole v osadě Dergachi, provincie Charkov. 15. prosince 1893 mu byla udělena gamaše . 10. ledna 1897 byl vyznamenán skufií [12] . Noviny „ Jižní teritorium “ poskytují informace, že 11. května 1895 „vyučování na farní škole skončilo. Učitel práva A. Čagovcov provedl se svými žáky exkurzi do Kurjažského kláštera“ [14] .
Jeho žena zemřela v roce 1890. Tento smutek ho zasáhl natolik, že si nasadil železné řetězy , postavil dubovou rakev a spal v ní. Jak sám později řekl: "Byl jsem buď blízko duchovního klamu, nebo úplného šílenství." Když se trochu vzpamatoval, vydal se na toulku po svatých místech, náhodou sloužil se sv. Janem z Kronštadtu , aby komunikoval se staršími z Valaam [15] .
V listopadu 1900 sepsal petici adresovanou arcibiskupovi Ambrožovi (Kljucharevovi), aby přijal mnišskou hodnost a 23. dne téhož měsíce dostal povolení, načež přijal mnišství se jménem Arsenij na počest mnicha Arsenije Konevského a byl identifikovaný mezi bratry Kurjažského kláštera Proměnění Páně z Charkovské provincie [12] .
5. prosince 1900 vikář Charkovské diecéze biskup Innocent ze Sumy (Belyaev) žádá vládnoucího biskupa o požehnání, aby jmenoval hieromonka Arsenije, „jako čestného a pracovitého muže, mnichem podle sklonu a povolání, pokladník Kurjažského kláštera, který mi byl svěřen s právem stát při výkonu katedrálních bohoslužeb hieromnichů kláštera“. Téhož dne arcibiskup Ambrož udělil své požehnání [12] .
V roce 1902 odpověděl Hieromonk Arsenij na výzvu arcibiskupa Tikhon (Bellavin) ze Severní Ameriky , který hledal kněze a úředníky pro kázání pravoslaví v Americe [15] . V listopadu byl na žádost arcibiskupa Tichona Svatým synodem jmenován do Americké pravoslavné misie. 8. prosince se konalo rozloučení pokladníka kláštera s bratry. Hieromonk Arseny ve své řeči řekl: „Přesně před dvěma lety, právě v tento den, z vůle Prozřetelnosti, jsem byl uveden do plotu tohoto svatého kláštera a jeho bratří, přičemž jsem převzal titul vikáře rektora Jeho Milosti. Nyní jdu do země Nového světa, s křížem a evangeliem v rukou začnu slovo výzvy; tam, kde se mysl stane nečinnou, kde se slovo vyčerpá, tam otevřu své srdce a naplním ho láskou. Ale vím, že ani tato cesta není jednoduchá, bude ozdobena květy smutku a strádání. Na to všechno jsem připraven, loučím se s vámi a prosím vás o jednu věc, bratři: nezapomínejte na mě ve svých modlitbách, přikryjte mé slabosti svou bratrskou láskou a svými modlitbami zmírněte strasti mé apoštolské služby .
Do USA dorazil v lednu 1903 a byl arcibiskupem Tikhonem jmenován rektorem farnosti ve West Troy ( stát New York ). Pomáhal Alexymu Tovtovi v jeho práci na přeměně ukrajinských uniatů na pravoslaví [12] .
V roce 1904 byl přeložen jako rektor farnosti St. John the Baptist v Mayfield v Pensylvánii a stal se tak druhým pravoslavným rektorem této farnosti, který se vrátil z unie. Shromáždil farnost natolik, že lidé začali pomáhat ostatním pravoslavným [12] . V témže roce napsal do časopisu American Orthodox Herald o svém rusínském stádu: „Naše práce probíhá hlavně mezi pokrevními bratry - Rusy, i když nám nepodléhají, ale stále se dívají na svaté Rusko jako na svou matku“ [16] .
15. května 1905, na šestém kongresu ROCMAS , byla předložena myšlenka na založení prvního pravoslavného kláštera ve Spojených státech. Arcibiskup Tikhon (Bellavin) pověřil tímto úkolem Hieromonka Arsenyho [17] . V červenci téhož roku koupil Hieromonk Arsenij farmu poblíž Mayfield, South Canan (Pensylvánie) za 5 000 rublů s dary od různých lidí. 82 akrů půdy s domem, hospodářskými budovami, dobytkem a sadem [18] , kde 15. července 1905 založil klášter na počest svatého Tichona Zadonského a s ním sirotčinec. Více než 1000 věřících ušlo asi 16 kilometrů, aby se zúčastnili první božské liturgie slavené pod širým nebem. Arcibiskup Tikhon ve své zprávě za rok 1905 napsal: „V domě byl otevřen sirotčinec (žije tam 12 dětí a správce) a pro bratry (2 hieromoniky a 7 noviců) se staví budova za refektářským kostelem v r. jméno sv. Tikhon. Když jsem o tom informoval, v měsíci listopadu jsem požádal Svatý synod o povolení otevřít cenobitský klášter v Pensylvánii s tolika bratry, kolik bude klášter sám schopen uživit. Posvátný synod ve spojení s ministerstvem zahraničních věcí udělil požehnání k založení cenobitského kláštera v Americe“ [18] .
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 19. května 1906 bylo uděleno požehnání nejctihodnějšímu arcibiskupovi z Aleut a Severní Ameriky na zřízení cenobitského kláštera v Pensylvánii (bylo obvyklou praxí synodu schvalovat otevření klášterních komunit, které do té doby skutečně existovaly). Rozhodnutím Svatého synodu byl rektor hieromonk Arseny povýšen do hodnosti opata, bylo mu uděleno právo nosit hůl a vyznamenán kyjem [12] .
30. května se slavilo první výročí existence kláštera, které hegumen Arseny držel na velmi vysoké úrovni. Zúčastnili se jí arcibiskup Tikhon (Bellavin), biskup Innokenty (Pustýnsky) a biskup Raphael (Havavini) , navštěvující duchovní a stovky laiků [12] . Na počest sv. Tichona ze Zadonska byl vysvěcen kostel [19] .
10. února 1907 hegumen Arsenij sepisuje petici adresovanou arcibiskupovi Tichonovi za povolení odjet do Ruska na tříměsíční dovolenou od 25. dubna, přičemž uvádí tyto důvody: „splnit synovskou povinnost – vidět starou matku; vybrat mezi mnichy ruských obyvatel dva nebo tři hodné a přivést je s sebou, aby žili v našem klášteře; v Rusku se obrátit na laskavé a zbožné dárce. Opat Arsenij přivezl z Ruska značné množství peněz na klášter a 50 částeček svatých relikvií přijatých na Moskevském synodním úřadu pro severoamerickou diecézi , který do té doby změnil vládnoucího biskupa: místo arcibiskupa Tichona arcibiskup Platon (Rožděstvensky ) byl jmenován [12] [ 15] .
Vzhledem k velkému nasazení opata Arsenija při organizaci kláštera a sirotčince jmenuje arcibiskup Platon druhého kněze do farnosti Mayfield, aby hegumen žil v klášteře trvale. Hegumen Arsenij stále chodil do Mayfieldu na nedělní a sváteční bohoslužby [12] .
29. června 1908, po soupisu klášterního, úkrytu a farního majetku, arcibiskup Platon jmenoval hegumena Arsenija děkanem a správcem misie v Kanadě se střediskem v kostele Nejsvětější Trojice ve Winnipegu ( Manitoba ). Když opat Arsenij přijel do Winnipegu, viděl, že rodící se Administrativní centrum nejenže nemá budovu, ale dokonce farní kněz bydlí v soukromých domech, většinou s Ivanem Lozenkem. Na žádost opata Arsenije získali farníci pozemek, který hraničil s kostelem [12] .
Začíná vydávat noviny Kanadiyskaya Niva, které se staly orgánem pravoslavné misie v Kanadě. Publikace vycházela dvakrát měsíčně ve Winnipegu, cena předplatného novin byla 50 centů v Kanadě a 1 dolar v USA a Rakousku. Noviny pravidelně tiskly kázání opata Arsenyho, která byla vysoce ceněna císařem Mikulášem II .; za "duchovní potravu" Hieromonk Arseny získal zlatý prsní kříž a vyjádřil vděčnost [20] .
Když pochopil vyhlídky provincie Alberta , přestěhoval se do Edmontonu [12] , aby sloužil jako rektor kostela sv. Barbory, který potřeboval kněze. V roce 1909 přesunul kanadské ústředí mise do Edmontonu.
Panteleimon Bozhik v knize „Církev Ukrajinců v Kanadě“ (1927) mu dává následující popis [21] :
Většina haličských řeckokatolických Ukrajinců konvertovala k ruskému pravoslaví, když byl archimandrita Arsenij Čechovcev misionářem v Kanadě <...> Byl impozantní postavy, silný, hravý a veselý, mluvil lámanou ukrajinštinou, ale jeho kazatel byl první jakost. Kdekoli uctíval, farmáři přicházeli i třicet mil daleko, aby ho slyšeli kázat. Dokázal vzít něco na téma kázání a brzy rozplakal celou komunitu. Jak ovlivnil lidi, ukazuje skutečnost, že jednou po kázání ve Winnipegu dva galicijští socialisté opustili církev a řekli si: „Problém není v tomhle Moskvičovi! Není těžké stát se pravoslavným prostřednictvím jeho kázání.“ Arseny kázal kázání pro prostý lid, ale velmi dobře <...> Arseny přijel do Kanady v roce 1905 a usadil se ve Winnipegu v kostele sv. Trojice na rohu ulic Manitoba a Mekenzogo, kterou v roce 1904 položil Fr. Yaroslav Sichinsky a jako děkan sledoval pravoslavné kostely odtud v Manitobě, Saskatchewanu a Albertě. (Ve východní Kanadě nebyla jediná pravoslavná církev.) Ve Winnipegu Arsenij převedl devět malých řeckokatolických komunit na pravoslaví v okrese Sifion poblíž Winnipegu, a když se v roce 1907 přestěhoval do Edmontonu v Albertě, udělal totéž v Rebet Healy, Buford, East Gate a několika dalších koloniích. Arseny však nebyl jen dobrým misionářem, ale do jisté míry i diplomatem. Při zatahování řeckokatolíků do pravoslaví chválil Rusko a prokazoval ruské služby ve prospěch ukrajinských rusofilů, kteří nikdy neexistovali. Sám byl k ukrajinskému pohledu docela tolerantní. Byl také dobrým polemistou-apologetou. S baptistickými kazateli, kteří tehdy působili v Rebit Hill a v Edmontonu mezi Ukrajinci, se na veřejných setkáních tak trefně hádal, že mu řeckokatolický kněz Matei Gura, farnost Edmonton, ačkoli se nechoval k Arsenijovi příliš příznivě, poslal gratulaci .
Původní text (ukr.)[ zobrazitskrýt] Noční haličští řeckokatoličtí Ukrajinci přešli k ruskému pravoslaví, pokud v Kanadě, archimandrita Arsenije Čechovceva <...> Buv vin izhn izhno budovy, Kremenzniy, Zadlivniy Veseliy, říkají koště pro Ukrajince, bouvy. De vin, když vládl Službě Boží, přišli tam farmáři, aby cestovali tři míle, aby si vyslechli toto kázání. Když jste utratili víno na kázání, vezměte si něco a brzy přiveďte celou komunitu k pláči. Jako víno, které se vlévá do lidí a ukazuje, že jednou po kázání ve Vinnipegu vyšli z kostela dva galicijští socialisté a řekli si: „Bida není tento Moskal! Není těžké stát se pravoslavným prostřednictvím kázání jógy.“ Arsenij, mluvící kázání pro prostý lid, ale ještě lepší <...> Troytsі na růžové ulici Manіtobi a Mekenzogo, která byla položena v roce 1904 roci o. Yaroslav Sichinsky, jako děkan, když si prohlédl památky pravoslavných kostelů v Manitobě, Saskatchewanu a Albertu. (V Kanadě přitom nebyla ani jedna pravoslavná církev). Ve Winnipegu Arsenij převedl do pravoslaví devět malých řeckokatolických komunit v okrese Sifionsky nedaleko Winnipegu, a pokud se přestěhoval do Edmontonu v Albertě, v roce 1907 sám vyrostl v Rebet Gil, Buford, Ist Gate a mnoha dalších. . Arseny však není jen laskavý misionář, ale diplomat do zpěvu světa. Když táhli řeckokatolíky do pravoslaví, chválili Rusko a ukazovali ruské služebnictvo k výtkám ukrajinských rusofilů, nebyli žádní. Sám jsem spokojen s tolerancí ukrajinského myšlení. Buv vin je také laskavý polemista-apologet. S baptistickými kazateli působili jak v Rebit Gilita v Edmontonu mezi Ukrajinci, tak dobře veřejně argumentovali při volbách, že řeckokatolický kněz Matei Gura, edmontonský farář, i když dorazil do Arsenije nepříliš milostivě, zotročil prince.Dekretem Posvátného synodu č. 6792 byl podle návrhu arcibiskupa Severní Ameriky Platona za misijní činnost hegumenovi Arsenijovi udělen titul archimandrita . 12. července 1909 jej biskup Raphael (Hawavini) z Brooklynu povýšil do hodnosti archimandrita [12] .
Díky misijní práci „kanadského Chryzostoma“ stovky bývalých uniatů přestoupily k pravoslaví. V roce 1909 uniatské noviny Svoboda vykonstruovaly obvinění proti archimandritovi Arsenijovi, že byl údajně otcem nemanželského dítěte narozeného Marii Krenitské. U soudu Maria řekla, že Andrei P. byl skutečným otcem dítěte, a řekla, že noviny jí slíbily zaplatit 10 000 dolarů za křivé obvinění. Případ byl uzavřen, rozsudek nepadl. [22]
V roce 1910 byla dokončena stavba dvoupatrového domu ve Winnipegu, který se stal domovem pro faráře. Protože Archimandrite Arseny plánoval ve Winnipegu vytvořit seminář a klášter, byly zde poskytnuty i cely pro mnichy a pokoje pro studenty [12] .
Během jeho služby v Kanadě se zdravotní stav archimandrity Arseny značně zhoršil, což ho přinutilo obrátit se na arcibiskupa Platona (Rožděstvenského) s žádostí o propuštění:
Letos v lednu uplynulo sedmé výročí mé služby v americké ortodoxní misi. Pracoval jsem z milosti Boží, jak nejlépe jsem mohl, a snažil jsem se nelíně neprocházet vysokou službou misionáře, ale opakovaně jsem žárlil a nerozumněl. V posledních dvou letech mé služby mnoho strastí a těžké práce ve službě v divoké Kanadě zcela podkopalo mé zdraví a materiální potřeby mě opakovaně přiváděly k naprosté sklíčenosti. V současné době jsem fyzicky úplně zmrzačený - hrozná kýla při neustálých výletech způsobuje hroznou bolest; doktoři trvají na operaci, ale já se bojím jít pod nůž a zemřít v cizí zemi. Mise je plná chudoby a zadlužení. Ale Pán Vševidoucích je svědkem toho, Milostivý Mistře, že jsem k takové potřebě přišel ne luxusem a nějakým nadbytkem v mém životě, ale výhradně touhou podporovat práci naší Misie v Kanadě. Cítím se fyzicky neschopný a duševně slabý pokračovat ve službě v misii <...> Žádám o odvolání z funkce děkana kanadských církví a ze služby v misii. Navrhuji odjet do své vlasti na jaře, po Světlé dovolené. Bude-li následovat rozkaz Vaší Eminence, pak budu podle svých nejlepších schopností plnit své povinnosti, dokud neobdržím propustky, protože nemám nic, co bych mohl opustit.
Otázka jeho odchodu do Ruska byla rychle vyřešena. Dne 5. března 1910 bylo dekretem Posvátného synodu č. 452 stanoveno: „bývalému děkanovi kanadských církví, archimandritu Arsenijovi, propuštěnému ze služby v aleutské diecézi a vracejícímu se do Ruska (provincie Charkov), jmenovat cestovní příspěvek ve výši 1432,5 rublů. 23. dubna obdrží od Severoamerické duchovní rady [12] propouštěcí lístek #855 a servisní záznam #856 .
6. července 1910 byl přidělen do poustevny Svyatogorsk Uspenskaya v okrese Izyum v provincii Charkov [15] .
Počátkem roku 1911 byl jmenován asistentem diecézního misionáře arcikněze Timofeje Butkeviče . 19. prosince 1912 byl schválen jako diecézní misionář-kazatel Charkovské diecéze místo Lva Kunceviče [3] [23] . Během těchto let se vyznamenal v misii mezi baptisty , evangelisty a eunuchy . Jeho zpráva o činnosti sektářů v diecézi posloužila mnoha duchovním jako vodítko v další službě a správné poučení farníků [12] .
V listopadu 1913 byl jmenován opatem velkého kláštera St. Grigorievsky Bizyukov v Chersonsko-Odeské diecézi . 12. srpna 1914 jmenován a. o. představený pastoračně-misijního semináře v témže klášteře [23] .
Po vypuknutí 1. světové války v roce 1914 byl klášter vybaven lazaretem pro raněné vojáky.
Před únorovou revolucí roku 1917 byl císařským rozkazem jmenován kazatelem v armádě. Po říjnové revoluci nadále sloužil jako kaplan Bílé armády a byl poslán na frontu. Spolu s ním klášter poslal na frontu 120 tašek nezbytných věcí a darů, které archimandrita Arsenij osobně rozdával. V roce 1918 zastával funkci arcikněze-kaplana armády celé Ukrajiny a předsedy Komise pro získávání finančních prostředků pro potřeby Bílé armády. Byl předložen k vysvěcení na biskupství.
V roce 1920 byl evakuován z Krymu spolu s ustupující bílou armádou.
V roce 1920 emigroval do Království Srbů, Chorvatů a Slovinců (budoucí Jugoslávie), načež až do roku 1923 působil jako farář v srbské farnosti Miljanovci ( Kalesie , nyní Republika Severní Makedonie ) [24] . V letech 1923 až 1924 byl opatem Treskaveckého kláštera v okolí města Prilep [15] [24] . V letech 1924 až 1926 byl rektorem kláštera sv. Michaela Archanděla ve vesnici Varosh a učitelem Božího zákona na gymnáziu ve městě Prilep [24] . Ve své jmenné řeči poznamenal: „Ztracen v horách a soutěskách naší spřízněné země, která nás chránila, už jsem si myslel, že kniha mého žaludku je sepsána a připravena k uzavření“ [13] .
Na žádost kanadského hejna metropolita Platon (Rožděstvensky) zaslal srbské církvi žádost o navrácení archimandrita Arsenije [15] . V tomto ohledu 14. května ( 27 ) 1925 biskupská synoda ROCOR rozhodla: „Archimandrita Chersonské diecéze Arsenij (Čagovcov) se stane biskupem z Winnipegu, vikářem severoamerické ruské pravoslavné diecéze, se svým jmenováním a vysvěcením v Bělehradě, s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Srbska“ [2] .
Dne 24. května ( 6. června 1926 ) se jménem metropolity Platona ( Rožděstvenského ) as požehnáním patriarchy Demetria Srbska uskutečnilo jeho jmenování a biskupské vysvěcení BělehraděvRuské pravoslavné církviv Germogen (Maximov) a biskup z Čeljabinsku a Trojice Gabriel (Chepur) [25] .
V létě 1926 přijel do New Yorku , aby se setkal s metropolitou Platonem, od kterého dostal oficiální jmenování do kanadské diecéze, poté na krátkou dobu navštívil svůj milovaný klášter St. Tikhon a začátkem podzimu dorazil do Winnipegu. . Biskup Arsenij se však vrátil do úplně jiné pravoslavné Kanady, než z té, kterou opustil před 16 lety – nyní již pravoslaví v Kanadě nebylo jednotné. V důsledku emigračních procesů se zvýšil počet pravoslavných věřících, kteří však byli rozděleni do různých jurisdikcí. Kromě kanonických místních církví zde byli i schizmatici - renovátoři , ukrajinští autokefalisté a také biskup Adam (Philippovskij) , jehož pozice byla tehdy nestálá. K tomu všemu se přidalo odpoutání se od ROCOR. 31. ledna 1927 metropolita Platon (Rožděstvenskij) a 4 z 5 biskupových vikářů severoamerické diecéze, včetně biskupa Arsenije z Winnipegu, oslovili americké stádo s prohlášením o nekanonickosti synodu biskupů ROCOR ve Sremski . Karlovci (Vojvodina, Srbsko). 1. února téhož roku byl biskup Apollinaris (Koshevoy) ze San Francisca, který deklaroval svou podporu synodu ROCOR , propuštěn z oddělení metropolitou Platonem. 31. března synod ROCOR uznal toto odvolání za nekanonické a pověřil biskupa Apollinarise dočasnou správou nově vytvořené severoamerické diecéze ROCOR. Farnosti v Kanadě, které uznaly biskupa Apollinaris, se stáhly z podřízenosti biskupa Arsenyho [26] .
S příchodem biskupa Arsenije ortodoxní život v Kanadě ožil. Vydával diecézní časopis The Canadian Ortodox Missionary a pravidelně navštěvoval farnosti po celé Kanadě. Mnoho jeho dopisů bylo psáno na cestách a s farnostmi udržoval neustálý kontakt prostřednictvím telegrafních linek a telefonů [27] . Často v neděli navštěvoval 2-3 farnosti, pro které se mu přezdívalo „létající biskup“ ( angl. flying biskup ).
V roce 1928 napsal s cílem posílit disciplínu a úctu ve farnostech obsáhlou epištolu, kde mimo jiné napsal: „V žádném případě neuvádějte církevní politiku do života a vší silou vymýťte národní šovinismus . Pro pastýře by mělo být drahé každé stádo, ať už pochází z velké , malé , červené , bílé , Karpatské Rusi z Bukoviny , Rumunska , Srbska , Bulharska , Řecka a tak dále. Za prvé, ORTODOXIE. To ale vůbec neznamená, že není nutné zachovávat národní jazyk. Každá církev musí zřídit farní školu a učit děti číst a psát v mateřském jazyce a hlavně vést katechismus i v neděli. Na závěr prosím a modlím se: v kostele a při obřadech (bohoslužbách) je možná větší úcta; mimo církev a v domácím životě je možné více slušnosti a ve všem - slušnosti“ [15] .
Založil klášter Sifton Spaso-Ascension a pod ním v roce 1929 otevřel teologické kurzy, kde sám vyučoval a připravoval kandidáty na kněžství. V klášteře také vytvořil sirotčinec.
V zimě roku 1930 s požehnáním metropolity Platona sháněl ve Spojených státech peníze pro potřeby kanadských farností. Počínaje New Yorkem cestoval od kostela ke kostelu, kde vykonával bohoslužby, mluvil o těžkostech ortodoxní Kanady a kázal.
V prosinci 1935 biskup Arsenij znovu navštěvuje Spojené státy, aby se zúčastnil Rady ruských pravoslavných biskupů v klášteře sv. Tichona, které předsedá metropolita Theophilus (Pashkovsky) . Biskup Arsenij se na něm zvláště snažil přispět k uklidnění církevních sporů jak na americkém kontinentu, tak ve vztazích s mateřskou ruskou církví [28] .
Během jeho služby v Kanadě padlo usmíření a znovusjednocení ruské „severoamerické metropole“ se Synodou biskupů ruské zahraniční církve. V listopadu 1935 byla na Biskupské radě ve Sremski Karlovtsy přijata „Dočasná nařízení o ruské pravoslavné církvi mimo Rusko“, podle nichž byla Metropolitní oblast v Severní Americe v čele s metropolitou Theophilem (Paškovským) znovu sjednocena s ROCOR s uznání její autonomie. Okres zahrnoval farnosti a kláštery ROCOR ve Spojených státech a Kanadě [26] .
Situace však byla nadále napjatá. Při svolávání shromáždění duchovních v Kanoru ( Saskatchewan ) „banda chuligánů, kteří si stále říkají ‚křesťané‘, vyzbrojená kameny a dřevěnými kůly, rozbila okna a dveře a střílela skrz ně do domu, ve kterém vladyka Arsenij a zástupci kléru se shromáždili, aby příštího rána sloužili božskou liturgii."
Biskup Arsenij byl vážně zraněn na noze, což způsobilo zdravotní problémy a donutilo ho opustit Kanadu. V květnu 1936 byl převeden do diecéze Detroit a Cleveland . Přesto zůstal arcibiskup Arsenij až do své smrti občanem Kanady, kde jeho odkaz a vzpomínka na jeho službu stále zůstávají.
V roce 1937 požádal od 1. ledna 1938 o odchod do výslužby. 11. října 1937 Rada biskupů severoamerické metropole vyhověla petici s právem bydlet v klášteře St. Tikhon a nést titul: „vikář metropolity a stavitel kláštera“. Zároveň byl také instruován, aby „v klášteře zřídil školu plánovanou All-American Church Council v New Yorku“.
Za zásluhy biskupa Arsenyho o posílení pravoslaví na americkém kontinentu byl 17. (30. srpna) 1938 koncil Severoamerické metropole povýšen do hodnosti arcibiskupa .
S požehnáním synody, poté, co byl schválen Šestým celoamerickým koncilem, arcibiskup Arsenij otevřel 24. října 1938 první třídy v pastorační škole St. Tikhon . Začátek budoucího semináře byl velmi skromný: čtyři studenti a čtyři učitelé, mezi nimi arcibiskup Arsenij (rektor), arcikněz Vasilij Děmidov, hrabě Vasilij Musin-Puškin a regent Dmitrij Resetar. Zpočátku byli první studenti nové školy ubytováni a školeni v malém bílém letním domku starého sirotčince, který se nachází jen pár minut chůze od samotného sirotčince. [29] .
V roce 1939 za jeho aktivní účasti vznikl při klášteře domov pro přestárlé duchovní, vysvěcený 13. srpna 1939. Arcibiskup Arsenij se stává správcem této sněmovny.
Když arcibiskup Arsenij viděl, že potomci emigrantů zapomínají ruský jazyk , požehnal vedení bohoslužeb v angličtině v klášterní škole. Takto to popisuje:
V sobotu 13. prosince 1941 mě hierodeakon otec Basil požádal o požehnání, abych mohl během nešpor recitovat úvodní pokojnou litanii v angličtině, kterou se předtím naučili seminaristé pod vedením biskupa Alexyho na zkouškách. Když po „Požehnej, má duše, Pane“, začal otec Vasilij proklamovat pokojné litanie v angličtině a zpěváci také odpovídali anglicky, následující duchovní, opat Barsanuphius, se rozhořčil a začal hlasitě stát u oltáře v roucha, porušujíce služební řád a k velkým rozpakům věřících křičí: „Co je to za zprávy? Ničemu nerozumím, nebudu sloužit!“... Odpověděl jsem otci Barsanuphiovi, že pokud nechce sloužit, možná nebude sloužit, vysvětlil jsem mu jak nevhodnost a nepřípustnost jeho dovádění, tak možnost a dokonce i vhodnost používání anglického jazyka v naší božské službě. Otec Barsanuphius se svlékl a vyzývavě odešel od oltáře. Potom jsem si nasadil epitrachelion a po litanii prohlásil: „To se sluší“, pak jsem další službu vigilie předal otci Prokopovi. Dnes, během liturgie, kterou vedu, hegumen Varsonofy nepřišel sloužit a nebyl v kostele. Otec Vasilij recitoval litanii míru v angličtině, sbor odpověděl anglicky: „I Believe“ četl anglicky také student P. Rozdolskij, student M. Savchak kázal rusky – a nedošlo k žádným incidentům.
V roce 1944 se aktivně podílel na přípravě a průběhu oslav na počest 150. výročí existence Ruské pravoslavné církve v Severní Americe.
Zemřel 4. října 1945 ve věku 79 let.
V září 2003 byl ve Winnipegu založen Ortodoxní křesťanský teologický institut sv. Arsenyho [30] .
Svatý synod OCA na svém zasedání v říjnu 2004 vytvořil komisi, která měla prošetřit možnost kanonizace arcibiskupa Arsenije [31] .
V Kanadě, s požehnáním arcibiskupa Seraphima (Storheim) z Ottawy , byly pro něj sestaveny bohoslužby, byly napsány ikony, život, akatista [32] , byl stanoven pamětní den - 21. září / 4. října.