Butkevič, Timofej Ivanovič

Na kněze byl vysvěcen v kostele Nejsvětější Trojice v osadě Belovodskaja Starobelského okresu 6. listopadu 1878; v roce 1880 byl převezen do přímluvecké katedrály ve Starobelsku . Od roku 1882 byl knězem hřbitovního kostela John-Useknovenskaya v Charkově. V roce 1883 byl jmenován předsedou Rady Charkovské diecézní ženské školy. Od roku 1884 byl učitelem práv na Mariinském ženském gymnáziu , duchovním katedrály Nanebevzetí Panny Marie ; od roku 1891 - děkan katedrály. V roce 1884 získal magisterský titul v teologii.

V roce 1893 byl povýšen do hodnosti arcikněze . Od roku 1894 - profesor teologie na Charkově univerzitě , rektor univerzitního kostela. Od roku 1903 - doktor teologie .

V letech 1893-1897 byl členem Charkovské městské dumy. Byl zvolen jedním ze šesti čestných členů charkovského oddělení Svazu ruského lidu .

V roce 1906 byl zvolen členem Státní rady z řad bílého kléru ; byl znovu zvolen na nové funkční období. Ve Státní radě obhajoval práva církve a nedotknutelnost panovnického systému. V Petrohradě se stal aktivním členem nejstarší monarchistické organizace - Ruského shromáždění , kde vystupoval s prezentacemi. Jeho zpráva „O vpádu Židů do lůna Kristovy církve“, přečtená 18. září 1911, vzbudila takový zájem, že ji musel 14. října zopakovat. Zpráva „O smyslu a významu krvavé oběti v předkřesťanském světě ao takzvaných ‚rituálních vraždách‘“ [2] přečtená 18. října 1913 v souvislosti s případem Beilis vyšla jako samostatná brožura. 24.4.1911 byl zvolen členem Rady PC.

Od roku 1908 byl členem Zvláštního zasedání při Posvátném synodu o misijních záležitostech, předsedou synodní komise pro sektářské záležitosti, od roku 1910 byl členem komise pro starokatolické a anglikánské otázky na synodě, do dubna 1917 byl byl členem studijní komise synodu.

1. března 1912 byl Nejvyšším schválen jako člen „na Posvátném synodu stálého, do svolání koncilu , předkoncilního zasedání“ [3] .

Po únorové revoluci , v dubnu 1917, v úvodníku oficiální publikace Posvátného synodu „Církevní Věstník“, kterou redigoval, napsal: „Převrat uskutečněný v naší zemi nám nedobrovolně nutí připomínat historii židovských králů . a zvláště vláda nešťastného Saula . Přemýšlejte o tom a budete překvapeni jeho podobností s vládou posledního ruského císaře. Nicholas II je také pomazaný Boží; ale Duch Páně od něho odešel, jako i on odešel od Saula, a Pán ho zavrhl od sebe, takže už nevládl nad Ruskem. <...> Sesazení Mikuláše II. proběhlo nepochybně z vůle Boží. <...> Je nehorázné číst prázdné a nedůstojné tlachání bývalých velkoknížat, které bývalý ministr zahraničí S. D. Sazonov oprávněně odsoudil . Jen vášnivá podrážděnost si může vysvětlit fakt, že někteří zaměstnanci novin celou charakteristiku bývalého cara omezují slovy: „smutná hlava“, „ alkoholik “ atd. <...> Mnoho akcí bývalého cara zůstává pro porozumět jim a vysvětlit je. Rozhodující názor na ně by podle nás mohla dát jedině psychiatrie . Řečníci dumy rozhořčeně poukazovali například na nedůstojné chování bývalého petrohradského metropolity Pitirima , zjevného rasputinisty , a car mu následujícího dne udělil patriarchální pocty. Je toto jednání normálního a zdravého člověka? <...> Pokud ale chování bývalého cara nebylo důsledkem duševní abnormality, pak je nevyhnutelné dojít k závěru, že nikdy nikdo nezpochybnil princip autokracie jako Mikuláš II. <...> Ostatně nikomu není tajemstvím, že místo Mikuláše II. vládl Rusku zhýralý, ignorantský, chamtivý zloděj bičů Rasputin ! <...> Vliv Rasputina na cara v životě pravoslavné církve byl obzvláště tvrdý. Jako bič byl Rasputin nejnesmiřitelnějším nepřítelem církve. Proto všechny příkazy krále o církevních záležitostech měly nepřátelský charakter, charakter Juliánova pronásledování. Dominance v církvi byla dána Khlystům. A církev řídil ve skutečnosti Rasputin. Z těch, kteří mu olizovali ruce, jmenoval hlavní žalobce Svatého synodu. Své stejně smýšlející lidi povýšil na metropolitní (m.m. Pitirim a Macarius ) a arcibiskupské stolice. Zahradník Barnabáš , který neuměl správně napsat dvě slova, který se věnoval vědě a vzdělání, byl povýšen do hodnosti arcibiskupa! Kde a kdy byla pravoslavná církev přivedena k takové ostudě?! <...> Obecně je třeba říci, že kvůli prestiži, jen zdání nezávislosti na otevřených vlivech státníků, byli naši „autokraté“ vždy pod tísnivým vlivem různých temných nezodpovědných sil. .. <...> " [4]

Po návratu do Charkova byl od 1. ledna 1918 rektorem v Mikulášském kostele. Od konce roku 1919 byl jedním ze 3 členů Diecézní rady, která dočasně spravovala Charkovskou diecézi v nepřítomnosti vládnoucího biskupa; 13. srpna 1920 stál v čele zvolené Charkovské diecézní rady, která byla 3. března 1921 odborem lidového komisariátu spravedlnosti zlikvidována.

Zemřel na zápal plic a srdeční selhání; pohřben na hřbitově poblíž kostela Ioanno-Useknovenskaya ve stejném plotě se svou matkou a dcerou (pohřeb byl zničen).

Jeho syn, kněz Alexy Butkevich, emigroval a zemřel v Paříži .

Ocenění

Řád svaté Anny 2. třídy (1897)
Řád sv. Vladimíra 4. třídy (1900)
Řád sv. Vladimíra 3. třídy (1907)
Řád svaté Anny I. třídy (1912)
Řád sv. Vladimíra 2. třídy (1916)

Bibliografie

Skladby

„Nová němčina. op. o životě našeho Pána Ježíše Krista, Das Leben Jesu von B. Weiss .“ - M., 1882; PBE, svazek 3, str. 258-60; ODCC, str. 1464.
„Schopenhauerův pesimismus a jeho srovnání s křesťanským asketismem“ (Moskva, 1883);
„Rozkol starých věřících v Charkovské diecézi“ (Charkov, 1883);
„Půl století boje křesťanské teologie na Západě“ (M., 1884);
"Stundismus a Paškovščina" (Charkov, 1884);
„Církev je náboženský stav Západu a univerzální církve“ (Charkov, 1885);
„Lactantius a jeho filozofické soudy“ (Charkov, 1885);
"E. Renan a jeho nejnovější ruský kritik“ (Charkov, 1895);
„Souzení katolíků o Rusku“ (Charkov, 1885);
"Víra a poznání, víra a život" (Charkov, 1885);
"Dánský filozof Soren Kierkegaard" (Charkov, 1886);
"Spiritismus" (2. vyd., Charkov, 1886);
"Rozumné síly zvířat" (Charkov, 1886);
„Encyklika papeže Lva XIII“ (Charkov, 1886);
"Život našeho Pána Ježíše Krista" (M., 1883, diplomová práce; 2. vyd., Petrohrad, 1887);
"Arcibiskup Innokenty Borisov " (životopisná skica, Petrohrad, 1887);
"Spiritismus, jeho historický vývoj, náboženské a filozofické názory a postoj ke křesťanství" (Charkov, 1887);
„Pohanství a judaismus v době pozemského života našeho Pána Ježíše Krista“ (Charkov, 1888);
„Význam křesťanské výchovy žen“ (Charkov, 1889);
"Nový ruský filozof - N. M. Minsky" (Charkov, 1890);
"Metafyzické pohledy na prince Sergeje Trubetskoye" (Charkov, 1890);
"Arcipriest John Iljič Sergiev (z Kronštadtu), jako kazatel" (Charkov, 1890);
Kázání na hoře (Charkov, 1892);
„Poslední dílo hraběte L.N. Tolstoy "Království Boží je ve vás" (kritická analýza)" (Charkov, 1894);
„Základní neboli apologetická teologie a její úkoly“ (Charkov, 1897);
"Zlo, jeho podstata a původ" (Charkov, 1897) ;
„Univerzalita a originalita náboženství v lidské rase“ (Charkov, 1898);
"Upanishads of the Vedas" (Charkov, 1898);
„Jak a proč Evropané ‚dělají buddhismus‘“? (Charkov, 1898);
"Náboženské přesvědčení děkabristů" (Charkov, 1899);
„Historický náčrt vývoje apologetické neboli základní teologie“ (Charkov, 1899);
"Filozofie monismu" (ib., 1900);
„Jeho Eminence Ambrož, arcibiskup Charkovský“ (Charkov, 1902);
Náboženství, jeho podstata a původ. (Přehled filozofických hypotéz). Kniha 1“ (Khark., 1902);
Náboženství, jeho podstata a původ. (Přehled filozofických hypotéz). Kniha 2“ (Khark., 1904);
"Ernest Renan a jeho dílo "Život Ježíše"" (Moskva, 1904).
„O katolické a protestantské misi“ (Petrohrad, 1907);
„Poučení z první francouzské revoluce (z korespondence přátel)“ (Charkov, 1907);
"Skopchestvo" (Charkov, 1907);
„Jak se někdy udělují akademické tituly na našich teologických akademiích“ : [Dopisy A. F. Guseva arciknězi. T. I. Butkevich a akad. recenze knih. poslední "Zlo, jeho podstata a původ". Charkov. 1897] / [Sestavil] Prof. T. I. Butkevič. - Charkov: typ. časopis "Pokojná práce", 1909. - [2], 319 s., 1 list. Fax. (portrét).
„Přehled ruských sekt a jejich výkladů“ (Charkov, 1910);
Protestantismus v Rusku. (Z přednášek o církevním právu) “ (Charkov, 1913);
„Vyšší správa v pravoslavných autokefálních církvích“ (Charkov, 1913);
„O smyslu a významu krvavých obětí v předkřesťanském světě ao tzv. „rituálních vraždách“ (Charkov, 1913);
Protestantismus v Rusku. (Z přednášek o církevním právu) “ (Charkov, 1913);
Timofey Butkevich. Ruské sekty a jejich fámy. - M. : Tsentrpoligraf, 2018. - 558 s. — ISBN 978-5-227-07820-9 .
Timofey Butkevich. Protestantismus v Rusku: z přednášek o církevním právu. - M. : URSS, 2015. - 234 s. - ISBN 978-5-9710-2687-7 .
Rozumíme vírou / Comp. Afanasiev S.P., červený. Platonov O. A. - M .: Institut ruské civilizace, 2014. - 704 s. - ISBN 978-5-4261-0098-5 .

Poznámky

↑ Butkevič, Timofey Ivanovič // Archeologie - Buechner - Petrohrad. : 1901. - T. 2. - S. 1194-1196.
↑ "O smyslu a významu krvavých obětí v předkřesťanském světě a o takzvaných" rituálních vraždách "" Archivní kopie ze 7. dubna 2015 v Wayback Machine Library of Yakov Krotov
↑ „ Vládní věstník “. - 2. března 1912. - č. 50. - 4. str.
↑ Pravoslavná církev a státní převrat . // "Církevní bulletin, vydávaný Misijní radou při Svatém synodu." 1917, duben - 14. květen, č. 9-17, sv. 180-182.

Literatura

Butkevich, Timofei Ivanovič // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1905. - T. příd. I. - S. 339.
Butkevich, Timofei Ivanovič // Ortodoxní teologická encyklopedie . - Petrohrad, 1900-1911.
O. T. E. Butkevič Timofej Ivanovič // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko - Bartoloměj z Edessy ." - S. 392-393. — 752 s. - 39 000 výtisků. - ISBN 5-89572-010-2 .
Brodovič I. A. Profesor T. I. Butkevič // Pokojná práce . - 1905. - č. 4;
Butkevich Timofei Ivanovič // Státní rada Ruské říše: Encyklopedie / vědecká. vyd. V. Ju. Ivanov, A. A. Komzolova, I. S. Rjachovskaja. - M .: Ruská politická encyklopedie (ROSSPEN), 2008. - S. 27-28. - ISBN 978-5-8243-0986-7 .
Parfenova A. V. doktor teologie, profesor, arcikněz Timofey Butkevich: „Život našeho Pána Ježíše Krista“ // Charkovský diecézní věstník . - 1998. - č. 8.]
Názory Denisenka I. N. T. I. Butkeviče na podstatu a původ náboženství // Vira i rozum. - M., 2000. - č. 1. - C. 66-70.
Stěpanov A. Butkevič, Fr. Timofej Ivanovič // Černá stovka. Historická encyklopedie 1900-1917. Rep. redaktor O. A. Platonov . - M .: Kraft+, Institut ruské civilizace, 2008.
Promluva k arciknězi T. I. Butkevičovi z Charkovské diecézní ženské školy v souvislosti s 25. výročím bohoslužby. - Charkov, 1903.
Abaschnik V. Otto Pfleiderer und die deutsche Theologie in der kritischen Darstellung von Timofej Butkevič // Časopis pro dějiny moderní teologie / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 28 (2021). S. 21-48. https://www.degruyter.com/doi/10.1515/znth-2021-0002/html

Odkazy

BUTKEVICH Timofey Ivanovič v knihovně Jakova Krotova

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron Ortodoxní Ortodoxní teologické
V bibliografických katalozích	NKC : js2017940951 NUKAT : n2010167127 VIAF : 112144648498574613478 WorldCat VIAF : 112144648498574613478