Jana z Kronštadtu

John Iljič Sergiev (Kronštadt)
ruština doref. Ioann Iljič Sergiev
Byl narozen 19. října (31), 1829 vesnice Sura , okres Pinežskij , provincie Archangelsk (nyní okres Pinežskij , oblast Archangelsk )( 1829-10-31 )
Zemřel 20. prosince 1908 ( 2. ledna 1909 ) (ve věku 79 let) Kronštadt( 1909-01-02 )
ctěný v ruské pravoslavné církvi
Kanonizováno v roce 1964 - ROCOR
v roce 1990 - ROCOR
v obličeji spravedlivý
hlavní svatyně relikvie pod bušlem v Ioannovském klášteře na Karpovce v Petrohradě
Den vzpomínek 14. června nový styl; 19. října [1] , 20. prosince a 1. června v juliánském kalendáři
Ocenění
Řád svatého Vladimíra 2. třídy Řád svaté Anny 1. třídy
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jan z Kronštadtu (vlastním jménem - Jan Iljič Sergiev ; 19. října  (31),  1829 , vesnice Sura , okres Pinežskij , provincie Archangelsk  - 20. prosince 1908 ( 2. ledna 1909 ), Kronštadt , provincie Petrohrad ) - kněz Ruská pravoslavná církev , mitra arcikněz ; rektor katedrály sv. Ondřeje v Kronštadtu ; člen Svatého řídícího synodu od roku 1906 (vyhýbal se účasti na shromážděních); „inspirátor stvoření a čestný člen“ Svazu ruského lidu [2] . Kazatel, duchovní spisovatel, církevní a veřejná osobnost správných konzervativních a monarchistických názorů. Čestný člen Císařské ortodoxní palestinské společnosti .

Svátek  - 19. října (podle juliánského kalendáře ) - přenesení ostatků Jana z Rylského .

Byl pohřben v jím založeném Ioannovském klášteře na Karpovce ( St. Petersburg ).

Kanonizován jako spravedlivý ruskou pravoslavnou církví v zahraničí 19. října ( 1. listopadu 1964) [1] ; později, 8. června 1990 [3] , - Ruskou pravoslavnou církví ( Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu ).

Památka se slaví 20. prosince a 1. června podle juliánského kalendáře (v Ruské pravoslavné církvi mimo Rusko - také 19. října [1] ).

Životopis

Původ a rodina

Narozen 19. října 1829 ve vesnici Sura , okres Pinežskij , provincie Archangelsk , byl prvorozený v chudé rodině. "Pro slabost zdraví" [4] byl pokřtěn v domě v den svého narození a byl pojmenován na počest mnicha Jana z Rylského .

Dědeček z otcovy strany - Michail Nikitich Sergiev, narozen v roce 1779, kněz farnosti Sura [5] . Další předkové v rodině mého otce byli kněžími minimálně 350 let [6] . Jakov Sergiev (1687) a Michail Sergiev (1755-1756) jsou v dokumentech zmíněni mezi duchovními okresu Pinezhsky.

Otec - Ilja Michajlovič Sergiev, se narodil 13. července 1808, vystudoval okresní náboženskou školu , po které se vrátil domů a celý život sloužil jako šestinedělí v kostele sv. Mikuláše ve vesnici Sura, poblíž které byl pohřben. Podle samotného Johna jeho rodič „zemřel brzy, ve věku 48 let, v roce 1851“.

Dědeček z matčiny strany - Vlasiy Porokhin, jáhen církve Sura [7] .

Matka - Feodora Vlasevna, rozená Porokhin. Narodila se 8. února 1808. Vdala se 22. července 1828. Měla šest dětí, čtyři chlapce a dvě dívky, z nichž tři přežily. Zemřela v Kronštadtu na choleru ve věku 63 let [7] [8] [9] . Nad jejím hrobem v Kronštadtu byla postavena kaple-hrobka, restaurovaná v roce 2008 [10] .

Bratři - Nikita a Vasilij - zemřeli v dětství; Ivan - zemřel na konzumaci ve věku 18 let [5] . Sestra Anna se provdala za Vasilije Fidelina, jáhna z farnosti Sura. Jejich nejstarší syn Ivan Vasiljevič Fidelin se přestěhoval do Kronštadtu a stal se osobním tajemníkem otce Jana z Kronštadtu; v roce 1892 vydal svá sebraná díla [5] . Jejich dcera, Natalya Vasilievna Fidelina, je manželkou strojního inženýra Viktora Viktoroviče Zotikova , ředitele továrny na spřádání a tkaní papíru Ramenskaya. Sestra Daria se provdala za Semyona Malkina, rolníka z vesnice Gorskoy. Její vnučka, Lyubov Alekseevna Malkina, narozená v roce 1920, praneteř Jana z Kronštadtu [11] [12] žila v Sura . Dcera sestry Darie Anna Semjonovna Malkina se provdala za druhého kněze Simeonovské církve na Mokhovaya , Ivana Nikolajeviče Ornatského, praprasynovce biskupa Ambrože . Ivan Nikolajevič zemřel v táboře NKVD na následky bití spoluvězni v roce 1937, takže Anna Semjonovna zůstala vdovou a 14 sirotky. Vnučkou Ivana Nikolajeviče byla filolog Tamara Ivanovna Ornatskaya (1935-2016), pravnučka Jana z Kronštadtu.

Studium

V roce 1839 vstoupil jako vlastní žák do Archangelské farní školy , na jejímž konci byl prvním studentem. Přestěhoval se do Archangelského teologického semináře , absolvoval jej v roce 1851 jako druhý student a pro svůj úspěch byl v témže roce poslán studovat na veřejné náklady na Petrohradskou teologickou akademii , kterou v roce 1855 absolvoval s titulem Ph. .D. odsouzení imaginárních starých věřících“ [8] [13] .

Rodina

Podle otce Johna se při studiu na teologické akademii viděl ve snu v kněžském rouchu, jak slouží v katedrále města Kronštadt . O několik dní později dostal nabídku oženit se s dcerou rektora té samé katedrály a souhlasil. Otec John neměl děti; podle jeho „Krátkého života“ v oficiální publikaci Moskevského patriarchátu manželé „vzali na sebe čin panenství “ [14] . Jeho manželka Elizaveta (1829-1909) byla dcerou Konstantina Nesvitského, arcikněze z kronštadské katedrály svatého Ondřeje. První oficiálně sestavený (s požehnáním hierarchie ruské zahraniční církve) „Život“ (1964) řekl, že „manželství Fr. Jan <...> byl pouze fiktivní, který potřeboval zakrýt své nezištné pastýřské činy“ [15] .

Pár vychoval jako své děti dvě dcery sestry Alžběty Konstantinovny, Annu - Alžbětu a Rufinu. Ta se následně provdala za praporčíka Nikolaje Shemyakina, poté, co přijala 6 000 zlatých rublů jako věno od svého otce Johna [16] . Rufina Shemyakina sepsala kázání z posledních let života otce Johna a v roce 1909 vydala dvě knihy o svém strýci a tetě [17] .

Soudě podle záznamů v osobním deníku otce Johna začala jeho žena od poloviny 70. let 19. století vůči němu projevovat žárlivost, podezíravost a dokonce i nepřátelství; deníkový záznam z roku 1883 svědčí o tom, že „domácnost“ otce Johna se nepostila (ani během prvního týdne Velkého půstu ) a projevovala „neúctu k církevním rozhodnutím“ [18] .

Elizaveta Konstantinovna na sklonku života podstoupila vážnou operaci, po které přišla o nohy [19] . Zemřela 22. května 1909, gdovský biskup Kirill (Smirnov) ji pohřbil v plotě katedrály svatého Ondřeje v Kronštadtu [20] .

Služba

Chtěl se stát mnichem a misionářem , aby mohl kázat křesťanství národům Sibiře a Ameriky. Ale když viděl, že obyvatelé hlavního města „neznají Krista víc než divoši z nějaké Patagonie “ [21] , rozhodl se zde zůstat. Po vysvěcení byl poslán do Kronštadtu , který byl nejen námořní základnou, ale také místem administrativního vyhoštění asociálních osobností a četných žebráků a dělníků [21] . V Kronštadtu otec John „začal navštěvovat chatrče, zemljanky a chudinské byty. Utěšoval opuštěné matky, kojil jejich děti, zatímco jeho matka prala; pomáhal s penězi; napomínali a napomínali opilce; celý plat rozdal chudým, a když nezbyly peníze, rozdal sutanu, boty a sám se vrátil domů bos do kostela“ [22] . To dokonce vedlo k tomu, že svého času nedostal plat on, ale jeho manželka [22] .

Dne 10. prosince 1855 byl v katedrále Petra a Pavla v Petrohradě vysvěcen na jáhna biskup Kryštof (Emausskij) z Revelu [23] , vikář Petrohradské metropole , a o den později, 12. prosince 26letý John byl vysvěcen na kněze v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu , kde sloužil 53 let až do své smrti [24] .

Od roku 1857 - učitel kronštadské městské školy; od roku 1862 vyučoval na zdejším klasickém gymnáziu po dalších 25 let Boží zákon [25] .

Jeho novátorský přístup k pastoračním povinnostem, vyjádřený zejména extrémní emocionalitou jeho kázání (jak uváděli očití svědci, často nad nimi ronil slzy), se v 60. letech 19. století setkal s nepochopením a nesouhlasem ostatních duchovních katedrály, ve kterých byl pak teprve třetím knězem, stejně jako školní úřady [26] .

Podle jeho osobního deníku došlo k prvnímu případu toho, co vnímal jako uzdravení nemocného skrze svou modlitbu, 19. února 1867 , kdy napsal: „Pane! Děkuji Ti, jako bys svou modlitbou, vkládáním mých kněžských rukou, jsi uzdravil mládež (Kostylev). 19. února 1867. <…>“ [27] [28] .

Od roku 1875  - arcikněz ;
od roku 1894  - rektor katedrály sv. Ondřeje;
od roku 1899  - mitred arcikněz.

Od samého počátku své služby se věnoval soukromé charitě, od 80. let 19. století ji rozšířil: založil „Dům píle“ ( pracovna s dílnami), školu pro chudé, chudobinec pro ženy a sirotčinec. . Bohoslužby ve farnostech Petrohradu, které vykonával na pozvání obchodníků, občas způsobovaly třenice s místními duchovními a také nespokojenost s petrohradským metropolitou Izidorem .

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení nebyla zpověď vedená Janem z Kronštadtu obecná, ale veřejná (každý mohl slyšet hříchy toho druhého) [29] . Vyzval k častému přijímání svatých tajemství (v Rusku v té době bylo běžné přijímat přijímání dvakrát nebo dokonce jednou ročně, během Velkého půstu ).

Byl čestným členem Bratrstva Svatého knížete Vladimíra .

Všeruská sláva

V 70. letech 19. století se Paraskeva Kovrigina [30] [31] zabývala šířením slávy o duchovních darech arcikněze Sergieva v Kronštadtu ; po recidivě 1. března 1881 přenesla svou činnost do Petrohradu.

20. prosince 1883 v moskevských novinách Novoje Vremja publikoval Aleksey Suvorin jménem řady soukromých osob „Prohlášení o vděčnosti“ [32] , které podle sestavovatelů „Života“ otce Johna [33 ] , byl „počátek celoruské slávy kronštadtského kněze“ [34] .

Počátkem 90. let 19. století se mu mezi lidmi dostalo takové úcty, že všude v Rusku, kde se teprve o jeho příchodu dozvědělo, se předem shromáždilo mnoho lidí; se kolem něj shromáždily davy a doslova roztrhaly jeho oblečení (jednou mu obyvatelé Rigy roztrhali sutanu na kusy, každý si přál mít kousek [22] ).

Každý rok od roku 1891 cestoval do své vlasti v Sura; všechny cesty, jak píše opat John (Samoilov) [35] , jsou popsány, o pár dní později se v místních novinách objevil podrobný popis návštěvy: setkaly se s ním davy tisíců lidí, což způsobilo potíže pro zajištění pohybu a bezpečnosti [36] .

Otec John podnikal výlety do různých měst Ruska, kde chtěly získat jeho požehnání desítky tisíc lidí. Spousta lidí prchala po břehu při průjezdu otce Jana na parníku, mnoho lidí pokleklo, když se parník přiblížil. Při bohoslužbě otce Jana 15. července 1890 v Charkově katedrála nemohla pojmout všechny věřící, kteří zaplnili náměstí před katedrálou a všechny okolní ulice. Více než 60 000 věřících se sešlo na charkovském katedrálním náměstí během bohoslužby otce Johna. Podobné snímky se odehrály ve městech Volhy: v Samaře , Saratově , Kazani , Nižním Novgorodu [37] .

Charitativní činnost

Růst slávy a úcty Jana z Kronštadtu vedl k tomu, že mu začaly být darovány velké finanční částky – osobně i poštovní poukázky. Velké částky (až 50 tisíc rublů) [21] věnoval otec John na výstavbu a údržbu dobročinných institucí, škol, nemocnic, klášterů a kostelů, daroval dobročinným spolkům, včetně jiných vyznání (Tatarové, Židé). Otec John o své lásce řekl toto: „Bůh nemá ani Řeky, ani Židy. Nemám vlastní peníze. Oni darují mně a já daruji. Často ani nevím, kdo a odkud mi ten či onen dar poslal. Daruji proto tam, kde je potřeba a kde se tyto peníze mohou hodit “(“ Ruský poutník “, 1900, č. 42. S. 704. Citováno z Bolšakova [21] ). Tajemník otce Johna řekl, že v červnu 1895 poslal poštou 25 tisíc rublů různým žadatelům, nepočítaje osobní oběti z ruky do ruky, o jejichž výši nikdo nevěděl, dokonce ani sám otec John [21] .

Na druhou stranu sláva štědrosti Jana z Kronštadtu k němu přilákala obrovské množství prosebníků - od prostých žebráků až po bohaté obchodníky, kteří se kvůli kritické situaci (úpadek, ztráta karet atd.) propadli do zoufalství. Otec John se pohyboval po Kronštadtu v doprovodu celé „armády“ žebráků, kterým rozdával almužnu dvakrát denně – ráno a večer. Před distribucí byl dav žebráků rozdělen na desítky, z nichž každý dostal rubl, který byl dále rozdělen na 10 osob [38] . Tato částka je 10 kopejek. ráno a 10 kop. večer - stačí najít jídlo na den a zaplatit za noc. Čím více peněz rozděloval, tím více byl darován [22] . Podle různých zdrojů procházelo rukama otce Johna od 150 tisíc [22] do milionu rublů ročně [21] [39] .

V roce 1891 postavil ve své rodné Sure kamenný farní kostel, který představoval skupinu 16 vesnic nacházejících se podél řeky Pinega a jejího přítoku Sura; v jiné části obce založil ženský klášter ( Joanno-Bogoslovskaya ženská komunita ) [40] .

V 90. letech 19. století se v Kronštadtu rozvinul místní průmysl, který sloužil významnému proudu poutníků, kteří přicházeli v naději, že se setkají s Johnem. Kvůli fyzické nemožnosti věnovat pozornost všem byl John nucen najmout štáb zaměstnanců (sekretářky), kteří měli na starosti výběr návštěvníků; v důsledku toho se kolem něj nevyhnutelně rozvinul druh obchodu a některé jeho sekretářky, které vzaly úplatek do kapsy za možnost návštěvy, „se staly malým kapitálem a vysloužily si hněv těch, kteří se na ně obraceli o pomoc. “ [41] .

U lůžka umírajícího Alexandra III .

8. října 1894 dorazil současně s královnou Olgou Helénskou a velkokněžnou Alexandrou Iosifovnou [42] (z podnětu druhé jmenované [43] [44] ) do Livadie k umírajícímu císaři Alexandru III . Na výročí spásy královské rodiny v roce 1888, 17. října, sloužil liturgii v Oreandě , poté, co dorazil do paláce , obcoval císaře se svatými tajemstvími ; Dne 20. října, v posledních hodinách císařova života, pomazal jeho tělo olejem z lampy [45] , načež mu na žádost umírajícího položil ruce na hlavu [46] .

Pobyt u lůžka umírajícího krále přispěl k dalšímu růstu jeho obliby ve společnosti. Zároveň po smrti Alexandra III. již nebyl otec Jan zván k císaři a císařovně.

Podle Naděždy Kitsenko , na základě záznamů v jeho osobním deníku [47] , jeho pobyt v Livadii (stejně jako tisková publikace dialogu, který se podle Jana samotného odehrál mezi ním a králem [48] ) je nezranitelný vůči kritice, která se dříve odehrávala ze strany hierarchie, a pokusům o jeho „pacifikaci“. Navíc to nakonec vytvořilo Janův politický světonázor, v němž byla autokracie absolutním náboženským a politickým ideálem.

Při korunovaci Mikuláše II.

14. května 1896 se v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu , mimo jiné z řad bílého duchovenstva , zúčastnil bohoslužby, která následovala bezprostředně po obřadu posvátné korunovace císaře Mikuláše II . a císařovny. Alexandra Fjodorovna [49] .

Návštěvy v Moskvě

Obdivovatel otce Johna N. Yastrebova, který byl od září 1894 studentem Moskevské univerzity , v exilu publikoval své paměti o pravidelných (v průměru alespoň jednou měsíčně) návštěvách Moskvy Johnem Sergievem v tomto období - které vždy proběhlo ve všední den (v rámci jednoho dne, bez noci). Do Moskvy dorazil ranním rychlým nebo kurýrním vlakem; jeho příchod byl vždy utajován a vstup do kostela (vždy sušenka nebo někdy klášter), kde musel sloužit (vždy se svým žalmistou Peldsem), byl pouze na vstupenku [50] . Na nádraží ho v kočáru (a se samostatným kočárem pro Peldse) čekala vdova po kupci Sofya Jakovlevna Burkhardová, která měla na starosti Sergievovy návštěvy v Moskvě, a četnická policie; z nádraží se hned odebral do jednoho nebo druhého kostela sloužit liturgii; pak navštěvoval známé, pacienty (podle Burchardova seznamu); odjel z Moskvy slavnostněji a veřejně přes přední místnosti Nikolaevského nádraží [50] .

Majitel domu, který navštívil John Sergiev (obvykle v soukromých domech vykonával modlitební službu požehnání vody podle zvláštního řádu: výrazně redukovaného a s přidáním vlastních modliteb), po „čaji“ („stůl bohatě a krásně položený všelijakým nádobím“ [51] ) prošel, když se s ním v obálce loučil, jistý obnos peněz, jejichž výše podle Yastrebova nikdy Fr. John, i když nikdy neodmítl zaplatit (Jastrebov napsal, že zná lidi, kteří mu dali 500 rublů za návštěvu a ty, kteří dali 5 rublů) [51] . Cestu z Kronštadtu do Moskvy a zpět v samostatném kupé (130 rublů) platil ten, kdo ho speciálně pozval a ke kterému byla v tomto případě první návštěva po bohoslužbě; kočár (30 rublů) zaplatila bohatá vdova po státním radovi Maria Pavlovna Dugamel [51] († 10. září 1907 ), v jejímž sídle na Nikitském bulváru vždy povečeřel a trochu odpočíval. K bohoslužbě byl obvykle zván ten či onen člověk z moskevského kléru, ale vždy - arcikněz Blagoveščenskaja, v Žitném Dvoru v Kremlu, kostel (nezachovaný) Nikolaj Konstantinovič Lebeděv [52] .

K večeři v domě Dugamela, jehož přátelství sahá až do dob Sergievova mládí, kdy mu finančně pomáhala [51] , se obvykle (pokud nebyl přísný půst) podávaly rybí svačiny: sleď, losos , vařená beluga a kaviár ; maso, s výjimkou vývaru z kuřecích drobů, nic nejedl; z vína vypil 1-2 sklenice „Eliseevského“ sherry „Zlatá loď“ – na doporučení samotného Eliseeva [51] . U šálku kávy v obývacím pokoji Dugamel vždy četl noviny Moskovskie Vedomosti , jejichž tehdejší redaktor Vladimir Gringmuth se těšil jeho uznání a respektu k jeho krajně pravicové redakční linii [51] .

Životní styl

Vstával asi ve čtyři hodiny ráno, po bohoslužbě v kronštadtské katedrále, která skončila kolem poledne, navštívil návštěvníky a místní obyvatele Kronštadtu, kteří ho z toho či onoho důvodu pozvali. Obvykle to byly žádosti o modlitbu u lůžka nemocných. Poté odešel do Petrohradu. V létě lodí do Oranienbaumu a v zimě na ledě na saních. V Petrohradě také navštěvoval lidi, kteří ho požádali o návštěvu, ale i veřejné akce a oslavy, například otevírání továren [21] . Pozdě večer, často po půlnoci, Fr. John se vracel domů do Kronštadtu. Během postní doby zrušil každodenní výlety do Petrohradu, ale po návštěvě bytů v Kronštadtu přijal zpověď v katedrále svatého Ondřeje. Jelikož s ním bylo velké množství lidí, kteří chtěli jít ke zpovědi, byla velmi dlouhá a často trvala od jedné nebo dvou odpoledne do dvou do rána a někdy se otec John zpovídal až do samé ranní bohoslužby. Velmi unaven v jedenáct večer zpověď na půl hodiny přerušil, aby se projel v kočáře na čerstvém vzduchu a načerpal nové síly, načež se znovu vrátil do katedrály a pokračoval ve zpovědi. Často během dne neměl možnost se jídlem pořádně osvěžit. Neměl osobní čas. Spala jsem velmi málo, ne vždy ani 3-4 hodiny. V tomto režimu žil denně několik desetiletí [53] [54] .

Vzhled

Otec Jan z Kronštadtu byl střední postavy, jeho pohyby byly překotné a prudké, na svůj věk byl velmi veselý a vypadal mladě, "na tváři mu zářil obvyklý přátelský úsměv" [55] .

Podle jeho obdivovatelů a hagiografů „samotný vzhled otce Johna byl zvláštní, jaksi okouzlující, nedobrovolně ho přitahoval k srdcím všech: v jeho očích se zračilo nebe, v jeho tváři - soucit s lidmi, v jeho projevu - touha pomáhat všem“ [56 ] .

Mnoho „samozřejmých“ zaznamenaných u Fr. John, jeho modré oči „pronikavého partnera“ [57] : „Batiushka se na mě podíval zvláštním pohledem, který se mi v ojedinělých okamžicích podařilo od něj odpozorovat – nějaký, mohu-li to tak říci, pohled z jiného světa. Zorničky zmizely a jako by modrá obloha vykoukla z očí, zdálo se, že zmizela i Batiushka a zůstal jen tento pohled“ [58] .

Z příběhu bývalého opilce, který poté, co viděl Fr. John přestal pít: „Stál jsem u kočáru, otevřel jsem mu dveře, sám se snažím zůstat rovnější... Pak jsem se mu podíval do očí a jeho oči se na mě dívaly ne tak naštvaně, ale hluboko bez konce. čím dál, tím hlouběji pálí takový oheň, že jsem se vyděsil. Chytil jsem se za hlavu, ne za klobouk, jak se říká, tak jsem se bál. Otec byl evidentně naštvaný. Pak zřejmě ustoupil. "Proč piješ, má drahá?" Od té doby nepiju" [21] .

Řada autorů zaznamenala [59] [60] [61] [62] drahé oblečení otce Johna [63] ; i to, že po Rusku (kromě Moskvy) cestoval ministerským salonním vozem, jehož náklady hradila přijímající strana.

Někteří lidé otci Johnovi vyčítali drahé oblečení. Podle očitých svědků si ji však neobjednal pro sebe [60] [64] a přijal ji jen proto, aby neurazil dárce, kteří mu chtěli upřímně poděkovat nebo posloužit.

Osobní deník

Od 14. prosince 1856 si vedl deník [65] , který je uložen v Ruském státním historickém archivu [66] a který byl poprvé použit ve studii (2000) profesorem na University of New York at Albany, Nadezhda Kitsenko ( qv ). Obsah deníkových záznamů, odrážejících Johnovy osobní zkušenosti a myšlenky, se vyznačuje extrémní sebekritikou a „až upřímně negativním“ tónem vůči němu samému [66] . Takový postoj k sobě je zcela charakteristický pro ortodoxní asketismus [67] .

Podle Naděždy Kitsenko záznamy v deníku otce Johna svědčí o tom, že v prvních desetiletích své pastorační činnosti prožíval a bolestně prožíval pocit třídního ponížení [68] ; jeho psychické odmítání prostředí chudých a žebráků bylo dáno jeho vlastním sociálním původem, který ho tížil [69] . Deníky podávají obraz vnitřního náboženského a každodenního života otce Johna, jeho postoje k politice, literatuře, heterodoxii a heterodoxii. Časté jsou zmínky o nemoci trávicího traktu, kterou otec John trpěl dlouhá léta, a pokusech o její překonání dietou, používáním kyselého mléka, minerální vody a tak dále. Deníky svatého Jana svědčí o tom, že snům (včetně nočních můr) věnoval značnou pozornost, zapisoval si je, vnímal je jako pokušení, shovívavost za hříchy, učení, proroctví, udání:

23. října. Před ránem jsem ve snu viděl dvě živá prasata pokrytá těstem, jako to dělají před Velikonocemi - na Velký pátek nebo sobotu. Ty prasata jsi ty, žrout

- Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. Deník smrti. 1908, květen-listopad. Ed. "Otcův dům". M., Petrohrad, Kronštadt 2006. S.80, 81.

Výroky otce Johna v deníku jsou někdy drsné a naturalistické. Jednotlivá slova a záznamy ve vydáních deníku svatého Jana nahrazují nebo vynechávají vydavatelé nebo církevní cenzoři . Takže v deníku svatého Jana na květen - listopad 1908 vydaném v roce 2006 s požehnáním patriarchy Alexije II. (recenzovaný opatem Petrem Pigolem) není žádný záznam pro 9. říjen zmiňující fyziologické detaily Janovy nemoci a předchozí heslo slovo "muzhlans" bylo nahrazeno "muži" [70] .

Společenské aktivity

V roce 1903 spolu s biskupem Antonínem z Volyně (Khrapovitskim) odsoudil pogrom Kišiněv (jejich společně podepsané „Slovo o událostech Kišiněva“ (Kišiněv, 1903 a Oděsa, 1903) bylo distribuováno židovskými společnostmi), což vyvolalo hněv a rozhořčení z krajní pravice [71] [72] . Zároveň je v dopise „Kišiněvským křesťanům“ z 23. května 1903 žádal o odpuštění za odsouzení pouze pogromistů a uvedl, že „za pogrom mohou především sami Židé“ [73] . V soukromém dopise z 31. října 1905 vysvětlil události revoluce v letech 1905-1907 v Rusku takto : „...na vině jsou zřejmě Židé, kteří podplatili naše chuligány, aby zabíjeli, okrádali, trápili Rusy. lidé s požáry“ [74] . Ve svých poselstvích odsuzujících revoluci volal: „Pán nám, Rusům, svěřil velký spásný talent pravoslavné víry... Vstaň, Rusáku!“

Podle Waltera Lakera , badatele ultrapravicových hnutí , v roce 1906 Jan z Kronštadtu v jednom ze svých kázání ospravedlňoval pogromy tím, že to byl boží trest, jak píše Lacker, „za těžké hříchy proti vláda“ [75] .

Jan z Kronštadtu byl známý jako asketa a popularizátor hnutí střídmosti v Ruské říši . Byl zejména čestným členem a donátorem Kazaňského spolku střízlivosti , který publikoval v masovém oběhu „Slova otce Jana Iljiče Sergejeva proti opilství“ a jeho další kázání a výzvy.

Dům pilnosti, který byl otevřen díky úsilí Jana z Kronštadtu a barona Otty Buxgevdena pod patronací sv. Ondřeje, měl velký význam. V domě byly různé dílny, školy, noclehárna, lidová jídelna a ambulance. Úspěšná činnost Kronštadtského domu pilnosti se dostala do širokého povědomí, což vedlo ke vzniku podobných institucí po celém Rusku - koncem 19. století jich bylo již kolem stovky [76] .

Jan z Kronštadtu si byl velmi dobře vědom politických a vojenských porážek Ruska. Uvažoval o důvodech jejich nedostatku víry a krátkozrakosti cara Mikuláše II ., o jeho shovívavosti v nevěře a rouhání, o hříchech lidu:

Netruchlete bezútěšně pro neštěstí vlasti, pro prohrané války ... pro ztrátu válečných lodí ... pro obrovské ztráty státu ze žhářství ... Truchlite nad tím, že se špatně pohybujete k neúplatné, věčné vlasti , připraveni v nebi, že tvé srdce je daleko od Boha. Pozemská vlast trpí za hříchy cara a lidu, za nedostatek víry a krátkozrakost cara, za jeho shovívavost k nevíře a rouhání Lva Tolstého a celého tzv. vzdělaného světa ministrů, úředníků , důstojníky a studentskou mládež. Modlete se k Bohu s krvavými slzami za všeobecnou nevíru a zkaženost Ruska [77] .

Pane, ať se probudí spící král, který přestal jednat svou mocí; dej mu odvahu, moudrost, nadhled [78] .

Účast ve "Svazu ruského lidu"

Jan z Kronštadtu se stal inspirátorem a jedním ze zakladatelů Svazu ruského lidu (SRN) [79] v roce 1905 . Podporoval Unii nejen duchovně, ale i velkými finančními částkami. Při přivítání 3. celoruského sjezdu ruského lidu , který se konal v říjnu 1906, napsal v telegramu: "S nadšením sleduji projevy a činy kongresu." 26. listopadu ( 9. prosince ), v den památky Jiřího Vítězného , ​​za přítomnosti desítek tisíc členů RNC posvětil prapor a prapor a předal je klečícímu předsedovi Svazu Alexandru Dubrovinovi .

V roce 1907 vstoupil Jan z Kronštadtu do Svazu ruského lidu. Dne 15. října 1907 byl jednomyslně zvolen doživotním čestným členem Svazu: „Hlavní rada Svazu ruského lidu vás jednomyslně vyzývá, ctěný pastore, abyste věci jeho služby pro lid ustavičnou modlitební ochranu poskytoval dobro velkého ruského lidu." Byl členem mnoha odboček RNC, účastnil se akcí pořádaných „spojenci“, vystupoval na panovnických setkáních a náboženských procesích [80] . Kromě RNC byla „pod přímým patronátem“ Jana z Kronštadtu také Ruská monarchistická strana [81] .

Německý specialista na dějiny ruské církve Gerd Stricker o Janu z Kronštadtu píše:

Je typickým příkladem toho, jak člověk zdravého konzervativního přesvědčení pod vlivem rychle se měnících událostí, jejichž smysl už nedokázal pochopit, mění na radikálnější: souhlasil se zvolením čestným členem „Svaz ruského lidu“, známý svou účastí na pogromech a pokusech o atentát na liberální politiky [82] .

Kritika Lva Tolstého

Od počátku 90. let 19. století stále ostřeji kritizoval populárního spisovatele a vlivnou veřejnou osobnost hraběte Lva Tolstého [83] .

John věřil, že Lev Tolstoj vyvinul náboženský systém panteistické povahy [84] („Bůh Stvořitel neexistuje; jsem součástí Boha“) [85] , který měl podle arcikněze Johna Vostorgova řadu rozporů [ 86] a uvedl to ve svých publikovaných spisech [87] . Ve dnech 20. až 22. února 1901 byl rozhodnutím Svatého synodu č. 557 Tolstoj uznán za odpadlého od církve.

Církev věří, že Tolstoj odmítl učení o božství Kristově, dogmata o trojjedinosti Božství , o vykoupení, o narození z panny a o vzkříšení z mrtvých . V „An Answer to the Synod“ (1901) Tolstoj napsal: „Skutečnost, že jsem se zřekl církve, která si říká pravoslavná, je naprosto spravedlivá.“ „Také se říká, že odmítám všechny svátosti. To je naprosto fér. Všechny svátosti považuji za hrubé...čarování. V „Appeal to the Clergy“ (1902) Tolstoj napsal: „... existuje v křesťanském světě kniha, která způsobila lidem více škody než tato hrozná kniha, nazývaná „ posvátná historie “ starého a nového zákona? ?"

Otec John odsoudil Tolstého ve svých kázáních, napsal také více než 20 článků na obranu pravoslavného dogmatu, mezi nimi „Odpověď pastora Církve Lvu Tolstému na jeho“ Výzvu k kléru“ [88] (1903 ), „O duši-destruktivní herezi hraběte L. N. Tolstého“ (1907, 4. vydání), „K odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku "(1910).

Otec John obviňoval Tolstého zejména z toho, že tento „překroutil celý smysl křesťanství“ [89] , „se rozhodl ... odvést všechny od víry v Boha a od církve“ [90] , „ vysmívá se Písmu svatému“ [91 ] , „satanským smíchem se vysmívá církvi“ [92] , „zahyne spolu s následovníky“ [93] . Domníval se, že Tolstého učení zvyšuje „zkaženost morálky“ [94] společnosti, že jeho spisy „otrávily mnoho mladých mužů a žen“ [95] , že Tolstoj „káral Rusko a připravoval její politickou smrt“ [96] .

Předpověděl mu „krutou“ smrt: „Smrt hříšníka je krutá. A jeho smrt – Tolstého – bude postrachem pro celý svět. (Samozřejmě to budou příbuzní tajit.),“ napsal Jan z Kronštadtu ve svém deníku z let 1907-1908 [97] . Kompilátor prvního života Jana z Kronštadtu Jakov Iljaševič tvrdil, že se proroctví naplnilo, s odkazem na slova hraběcí sestry, že Tolstoj v posledních dnech svého života údajně trpěl vidinami strašlivých netvorů [98] .

V denících se otec John opakovaně modlil za smrt pro Lva Tolstého:

6. září 1908 „Pane, nedopusť Lvu Tolstému, kacíři, který předčil všechny heretiky, aby dosáhl před svátkem Narození přesvaté Bohorodice , které se strašně rouhal a rouhal. Vezměte ho ze země - tuto páchnoucí mrtvolu s její pýchou, která poskvrnila celou zemi. Amen"; „Pane, odveďte M. Antonyho , J. Janitcheva a další nevěrné lidi! ... Vezměte L. Tolsta“ [99] .

Nemoc a smrt

V prosinci 1904 poprvé vážně onemocněl; Dne 3. ledna 1905 na jeho žádost duchovní v katedrále svatého Ondřeje vykonali svátost pomazání , která se konala za velkého shromáždění lidí kolem domu otce Jana [100] .

Poslední tři roky trpěl „bolestivým onemocněním močového měchýře “ [19] . Někteří obdivovatelé spojují posledně jmenované s legendou o zraněních způsobených otci Johnovi v oblasti třísel v jednom z domů, kam byl údajně pozván, aby se modlil za nemocné, o čemž otec John požádal své společníky, aby to nikomu neřekli, „aby nebyly by žádné pogromy“ [101] . Denní účast na svatých tajemstvích ; slavil poslední liturgii 9. prosince 1908 [102] ; v posledních dnech mu doma denně přinášeli svaté Dary.

Zemřel v Kronštadtu 20. prosince 1908 v 7:40 ve věku 80 let; nezanechal duchovní vůli a žádné peněžní úspory [103] .

Pohřeb

Pohřební obřady v katedrále sv. Ondřeje vedl biskup Kirill (Smirnov) z Gdova ; byli přítomni místní vojenští představitelé, zejména vzdálený příbuzný zesnulého - velitel kronštadtského přístavu kontradmirál Ivan Grigorovič .

22. prosince bylo tělo dopraveno z Kronštadtu na saních přes led do Oranienbaumu , poté ve smutečním salónním voze  na Baltské nádraží . V Petrohradě byly podél trasy průvodu umístěny posílené policejní čety; na stanici, která byla zcela opásána, „masa policie“ [104] . Prostřednictvím starosty Daniila Dračevského bylo průvodu nařízeno jít kolem Zimního paláce po nábřeží [105] . Tělo bylo doručeno do Ioannovského kláštera na Karpovce asi ve 20:00. 30 minut, po kterých začaly parastas , spáchané biskupem z Archangelska a Kholmogory Michey (Alekseev) , duchovním dítětem zesnulého.

23. prosince v 5 hodin ráno byl na rozkaz náčelníka policie plukovníka Galleho ukončen přístup lidí do chrámu; V korespondenci listu Moskovskie Vedomosti z Petrohradu stálo: „<...> V 9 hodin ráno, 23. prosince, se v Ioannovském klášteře začíná shromažďovat duchovní. Kolem kláštera i v kostele je dost pusto: poutníky sem vpouští jen se speciálními pozvánkami od abatyše Angeliny , bez kterých policie nepustila ani duchovní... A místo včerejšího nábožensky vzrušeného davu nedočkavců uctívat popel svého milovaného pastýře jsou vidět jen tváře vyvolených a úředníků... Je zde také nadměrný počet policistů, téměř stejný jako počet pozvané veřejnosti... Byla to škoda této dezerce u rakve pastýře lidu <...> “ [106] . Pohřební liturgii a následnou pohřební bohoslužbu vedl metropolita Antonín (Vadkovskij) z Petrohradu , spoluobsluhoval finský arcibiskup Sergius (Stragorodskij) a další biskupové s řadou duchovních; pohřební kázání na konci liturgie místo verše o přijímání pronesl příbuzný zemřelého arcikněze filozofa Ornatského ; Metropolita Anthony [107] také promluvil před pohřební službou .

Hrob

Otec Jan byl podle své vůle as nejvyšším svolením [108] pohřben v chrámové hrobce, kterou si pro sebe zařídil v kryptě Ioannovského kláštera na Karpovce . Chrám byl na jeho žádost vysvěcen na počest nebeských patronů jeho rodičů – svatého proroka Eliáše a svaté královny Theodory [109] děkanem Lávry dne 21. prosince [102] , den po jeho smrti.

Názory na Jana z Kronštadtu

Pozitivní

  • Arcibiskup Feofan (Bystrov) věřil: „Jeho výtvory nestačí jen číst; je třeba je studovat, stejně jako díla svatých otců . [110]
  • Jak vzpomínal A. V. Kruglov: „Když Fr. Jan oslovil lidi před zpovědí, jeho slova prohořela v srdci. Nebyl řečníkem, ale jeho řeč měla mocnou sílu, protože každé z jeho učení nebylo ničím jiným než odhalením jeho ohnivého srdce a jeho přesvědčení. [111]
  • K. Leontiev : „Osobně ho neznám; Věřím ve velkou modlitbu a její zázračné dílo; ... nemocný mu napsal, aby se modlil za služebníka Božího K-n a velmi brzy se mu dostalo uzdravení. Toto je zvláštní dárek; ale jeho kázání jsou z ruky a rutina ... Soudě podle kázání z. Johne, opravdu v něm není mnoho inteligence“ [112]

Kritika v literatuře a tisku

Podle Naděždy Kitsenko byl příběh Nikolaje Leskova „ Půlnoční okupanti “, vydaný na konci roku 1891, krutou satirou jak na samotného otce Johna, tak na jeho doprovod [114] . Kritik Akim Volynsky v knize „N. S. Leskov“ napsal, že autor „Půlnoční okupanti“ navštívil Kronštadt a ono „čekání“, kde se shromáždili věřící v zázraky Jana z Kronštadtu. Leskovův negativní postoj se projevil i v žíravé ručně psané poznámce „Protopop Ivan Sergiev (Kronštadt) ve třech vydáních“ a v dopisech L. N. Tolstému: „V těchto dnech uzdravil mého přítele, mladou dámu Žukova a kněze žijícího nade mnou: oba zemřeli a nepohřbil je“ [115] .

Po zveřejnění Nejvyššího manifestu 17. října 1905 a následném uvolnění cenzury začal ruský tisk publikovat negativní články a karikatury Jana z Kronštadtu, někdy obscénního a posměšného charakteru [116] . Jan z Kronštadtu byl kritizován liberálními a starověrskými publikacemi i některými soukromými osobami za jeho odjezd 27. října 1905 z Kronštadtu do Petrohradu během kronštadtského povstání [117] [118] . Ve Velké sovětské encyklopedii [comm. 1] uvedl, že John opustil Kronštadt ze strachu z revolučního povstání [119] . V časopise Machine Gun se brzy objevil satirický obrázek Johna opouštějícího Kronštadt . Ve stejnou dobu byl otec John v Kronštadtu v noci z 26. na 27. října, za nejbouřlivějších nepokojů tam sloužil liturgii , ráno 27. října [117] [120] . Jeho obdivovatelé, rozhořčeni takovými publikacemi, chtěli založit společnost na ochranu otce Johna před útoky tisku, ale návrh Charty společnosti nebyl schválen metropolitou Anthonym [121] . Spisovatel Pavel Basinsky se domnívá, že kdyby se Jan z Kronštadtu vydal k rebelům, kteří zničili mimo jiné vinné sklepy, aby je nabádal slovem Božím, dopustil by se hrdinského činu, a píše, že „dnes (27. října) otce Jana se nijak nelišil od jeho ostatních dnů, kromě toho, že v nouzovém stavu musel požádat o povolení sloužit (modlitební bohoslužba za probíhající akce) a obvykle odpoledne odcházel na sv. Petrohrad obchodně“ [120] .

Jméno Jana z Kronštadtu je spojeno se vznikem náboženského hnutí - ioannitů . Publicista Alexander Amfiteatrov , syn kněze Valentina Amfiteatrova , složil parodii „na setkání ctihodného otce arcikněze Jana Iljiče Sergieva, z Černých stovek bytostí, ženy proroka, požehnaného příjemce, všech darebáků a pokladnice. modlitební knížky a divotvorce dreimaderna“, zamýšlené „provádět se z horlivosti johanitů a podobných slavností ruského bláznovství, „které skončily přáním: „Aby prokurátor kryl vaše triky! [122] .

Dramatik Viktor Protopopov [123] na základě kritických novinových publikací o Janu z Kronštadtu napsal v roce 1907 hru „Černí havrani“, v tomto díle byl Jan z Kronštadtu zobrazen jako pseudoléčitel a jeho příznivci, johanité, jako sektářští fanatici . Hra byla vyprodána na jevištích divadel Ruské říše. Vzbudilo to na jedné straně souhlas části ruské společnosti a kritického tisku [124] , na straně druhé rozhořčení další části věřící části ruské společnosti, většinou monarchistů a černochů, kteří považovali hra jako rouhavá a pomlouvačná. V tisku se objevila řada článků proti Černým havranům. Díky příjezdu saratovských biskupů Germogena (Dolganěva) a Orlovského Serafima (Čičagov) do Petrohradu , jejich stížnostem na Mikuláše II., bylo provozování hry na jevištích v Ruské říši zakázáno [125] . Po smrti Jana z Kronštadtu v roce 1912 Svatý synod odsoudil johanity a prohlásil je za sektu, jeden z proudů v Khlysty .

Životní chirurg Nikolaj Velyaminov , který byl spolu s otcem Johnem v Livadii svědkem posledních dnů života císaře Alexandra III., hodnotil otce Jana a postoj císaře k němu (v knize vydané v exilu v roce 1920): „Livadia také mi dal dostatek materiálu pro pozorování tohoto nepopiratelně pozoruhodného kněze. Myslím, že to byl svým způsobem věřící, ale především ve svém životě velký herec, který překvapivě uměl přivést dav i jednotlivé slabší osoby do náboženské extáze a využít k tomu situace a panujících podmínek. Je zajímavé, že otec John měl největší vliv na ženy a nekulturní dav; přes ženy obvykle jednal; snažil se působit na lidi v první chvíli setkání, hlavně svým pohledem probodávajícím celého člověka - ti, kteří byli tímto pohledem v rozpacích, zcela propadli jeho vlivu, ti, kteří tento pohled snášeli klidně a suše, otec John ne milují a už je nezajímalo. Hysterickým tónem v modlitbách působil na dav a na nemocné. Otce Johna jsem viděl v Livadii mezi dvořany a u smrtelné postele panovníka – byl to člověk, který na mě osobně neudělal téměř žádný dojem, ale nepochybně měl silný vliv na slabé povahy a těžce nemocné lidi. Potom, o pár let později, jsem ho viděl na konzultaci jako nemocného v Kronštadtu, a byl to ten nejobyčejnější, sešlý stařík, který mocně chtěl žít, zbavit se své nemoci a vůbec se nesnažil jakýkoli dojem na své okolí. Proto jsem si dovolil říct, že to byl především skvělý herec...“ [126] .

Mimořádně negativně byl hodnocen oficiální propagandou v SSSR [127] [128] .

Jeho památka

Uctívání a kanonizace

Již za svého života byl velmi široce uctíván jako modlitební kniha, divotvůrce a věštec [129] . V 80. letech 19. století se z řad jeho obdivovatelů oddělila skupina fanatických obdivovatelů, kteří dostali jméno johanité , kteří jej znovu uctívali jako vtěleného Krista (což bylo považováno za jakousi sektu bičů [130] ; uznávali je např. Svatý synod jako sekta 12. dubna 1912 [131] , sám otec John je odmítl a odsoudil [ 132] , ale samotná jeho přítomnost vytvořila v určitých kruzích skandální pověst komunita v Oranienbaum , která v roce 1923 vysvětila svého člena Alexy Vjatkina ke kněžství [134] .

U příležitosti smrti otce Jana následoval reskript [135] císaře Mikuláše II . ze dne 12. ledna 1909 adresovaný metropolitovi Antonínu Petrohradskému , na jehož základě vydal Posvátný synod z 15. ledna rozhodnutí. V něm bylo zejména nařízeno konat každoroční „modlitební vzpomínku“ [136] arcikněze Jana Sergieva v den jeho smrti a v běžném roce čtyřicátý den po jeho smrti : „Na oslavu tohoto 28. v Ioanno-Bogoslovsky [comm. 2] v petrohradském klášteře, místě pohřbu zesnulého, pohřební liturgie a po ní, po přečtení nejvyššího reskriptu, panikhida za zesnulého úplným složením nejsvětější synody“ [137] .

Brzy po smrti Jana v Petrohradě vznikla „Společnost na památku otce Jana z Kronštadtu“, oficiálně schválená 17. března 1909 [138] . Společnost pořádala setkání v A. S. Pushkin City College House [139] .

Velkou roli v šíření úcty k Janu z Kronštadtu v ruské diaspoře sehrál Jakov Iljaševič , známější pod pseudonymem I. K. Surskij .

Nařízení předsedy Biskupského synodu ruské zahraniční církve metropolity Antonína (Chrapovického) ze dne 28. září/11. října 1929 předepsané v souvislosti se 100. výročím narození „velké modlitební knihy ruské zemi, spravedlivý Fr. arcikněz John Sergiev“ slavit liturgii 19. října 1929 a „modlitební vzpomínku na zesnulého Fr. Jana z Kronštadtu“ [140] .

Poprvé byla otázka svatořečení Jana Sergieva v ruské církvi v zahraničí nastolena v listopadu 1950 hrabětem Apollonem Sollogubem , který se chopil iniciativy a předložil petici laiků metropolitovi Anastassymu, aby zvážil otázku svatořečení na ROCOR. Bishops' Council se pak konal v New Yorku (první ve Spojených státech) [ 141] ; Biskupská rada v reakci na petici požehnala vytvoření výboru na biskupské synodě k uchování památky otce Jana z Kronštadtu, složeného z kléru a laiků, kterému předsedá arcibiskup Jan (Maximovič) z Bruselu a západní Evropy . 2. ledna 1951, po vzpomínkové bohoslužbě za otce Johna v katedrále Nanebevzetí v New Yorku, Sollogub četl zprávu, která vyjmenovávala řadu případů zázraků prostřednictvím modliteb otce Johna Sergieva; Zpráva byla zakončena výzvou: „Ať je svatořečení Fr. Jana z Kronštadtu jako symbol vzkříšení velkého Ruska, ruské pravoslavné církve a celého ruského lidu“ [142] . Očekávalo se, že rozhodnutí o glorifikaci by mohla učinit Rada biskupů ROCOR v říjnu 1953; koncil však rozhodl o odložení svatořečení až na dobu, kdy bude možné svolat Místní radu celé ruské církve [143] .

V červnu 1964 Rada biskupů ROCOR v New Yorku rozhodla: „1. Uznejte spravedlivého otce Jana z Kronštadtu za Boží potěšení, počítané mezi Svaté, kteří zazářili v ruské zemi; 2. Proveďte jeho slavnostní glorifikaci 19. října tohoto roku v den památky sv. Jan z Rylského, jehož jméno nesl od křtu; <…>“ [144] . Poselství metropolity Filareta (prvního hierarchy ROCORu od 27. května téhož roku) z 1. listopadu 1964 u příležitosti oslavy otce Jana zdůraznilo legitimitu takového činu a vyzvalo „ruské pravoslavné lidi“, bez ohledu na jurisdikci se uchýlit k modlitební pomoci světce [145] . Jan z Kronštadtu se stal prvním světcem kanonizovaným ruskou zahraniční církví [146] .

Byl oslaven ruskou pravoslavnou církví za všeobecnou církevní úctu 8. června 1990 [3] [147] na místní radě ruské pravoslavné církve .

Minorová planeta č.  16395 dostala jméno „Jan Spravedlivý“ [148] [149] . Slavná ikona sv. Jana s epitrachelionem a jeho roucha se nachází v Ioannovském klášteře . Částečka epitrachelionu je také v katedrále Trinity-Izmailovsky v Petrohradě, v ikoně, která je přesným seznamem z ikony kláštera. Ve Ferapontovském klášteře je také felonion otce Jana [150] , ve kterém zde v letech 1906-1907 vykonával bohoslužby.

Kostely zasvěcené Janu z Kronštadtu

Kostely zasvěcené Janu z Kronštadtu:

Památky Jana z Kronštadtu

17. května 2008 byl postaven první pomník Jana z Kronštadtu od sochaře Andreje Sokolova. Pomník se stal součástí pamětního komplexu sv. Jana z Kronštadtu, který zahrnuje pamětní byt, veřejnou zahradu, Andreevskou ulici, kámen na místě Andreevského katedrály . Otevřením pomníku byla zahájena řada akcí věnovaných 100. výročí odpočinku a 180. výročí narození spravedlivého světce [156] .

1. listopadu 2012, v den památky Jana z Kronštadtu, byl v Irkutsku odhalen pomník totožný s tím v Kronštadtu. Otevření pomníku se konalo v kostele Xenie Petrohradské a Jana Kronštadtského na 1. Sovětské ulici [157] .

Dne 14. června 2015 byl v Moskvě, v den 25. výročí kanonizace světce, otevřen v děkanátu Blachernae první pomník všeruského pastora v Moskvě. Sochařem byl Andrej Golubev, iniciátorem instalace pomníku byl příjezd kostela spravedlivého Jana z Kronštadtu do Zhulebinu [158] .

V dubnu 2018 začala tvorba 4metrové bronzové sochy Jana z Kronštadtu pro Voroněž, projekt vedl sochař Salavat Shcherbakov . Kopie voroněžského pomníku se plánovaly instalovat i na území kláštera Nejsvětější Trojice v Jordanville (New York, USA) a v Hamburku na území kostela sv. Spravedlivého Jana z Kronštadtu [159] , později však tento myšlenka byla změněna ve prospěch tří původních děl. Dne 6. února 2019 byl památník otevřen v parkové oblasti kostela Xenia z Petersburgu, poblíž kaple Jana z Kronštadtu [160] .

8. září 2019 vykonal primas Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , metropolita Hilarion (Kapral) z východní Ameriky a New Yorku , obřad vysvěcení třímetrového bronzového pomníku Jana z Kronštadtu, instalovaného u vchodu. do kostela svatého Jana Křtitele ve Washingtonu . Plastika zobrazuje Spravedlivého Jana jako sloužícího kněze v plném rouchu, držícího v levé ruce kalich a pravou rukou žehnajícího ukazuje na kalich [161] .

Ostrov Jana z Kronštadtu

V červnu 2019 byl na základě nařízení vlády Ruské federace ostrov, který je součástí souostroví Valaam u Ladožského jezera, pojmenován „Ostrov Jana z Kronštadtu“ [162]

Pamětní mince

V roce 2012 dal ostrov Niue do oběhu pamětní minci 1 novozélandského dolaru s vyobrazením sv. Jana z Kronštadtu na rubové straně na pozadí kronštadtské katedrály sv. Ondřeje. Mince je vyrobena ze stříbra ryzosti 925, váží 28,28 gramů a v nákladu 5000 výtisků. [163]

Ostatní

Jméno „Jan z Kronštadtu“ od roku 1897 do roku 1907 nesl ruský parník . Od roku 2017 nese jméno „Jan z Kronštadtu“ nový komunikační člun projektu 21270 námořnictva Ruské federace [164] .

"Jonova rodina"

V roce 2009 mnoho zemí slavnostně oslavilo 100. výročí smrti svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu. V souvislosti s tímto jubilejním datem zorganizovala farnost Ioannovského kláštera v Petrohradě ve dnech 1. – 2. listopadu 2009 s požehnáním moskevského patriarchy a všeruského Kirilla svátek „Přijď a uvidíš“. Duchovní a laici, kteří se tam shromáždili, se nejen modlili u hrobu všeruského pastora, ale mohli také diskutovat o plánech společných podniků zaměřených na oslavu díla Jana z Kronštadtu. Tak se zrodila „Rodina svatého Jana“, neformální společenství farností svatého Jana, svázané touhou vzájemně si pomáhat, spolupracovat a modlit se jeden za druhého. Začátkem roku 2016 vznikla pro spolupráci s „rodinou sv. Jana“, která se v plné síle sešla na oslavách jubilea, charitativní nadace „Rodina sv. Jana“ [165] .

Skladby

Na základě kázání a deníkových záznamů byly sestaveny četné náboženské a vzdělávací spisy Jana z Kronštadtu; ústředním z nich je Můj život v Kristu neboli Minuty duchovní střízlivosti a rozjímání, uctivé pocity, duchovní náprava a pokoj v Bohu (1894).

V díle na téma „Počátek a konec našeho pozemského světa. Zkušenost s odhalením proroctví o Apokalypse, která je někdy připisována autorství Jana z Kronštadtu, se uvádí, že „ohnivá katastrofa“ popsaná v Bibli bude výsledkem srážky zeměkoule s kometou nebo jiným nebeské těleso. Když mluví o počátku světa, zmiňuje Canto-Laplaceovu hypotézu stvoření. Spojuje „ černou tmu “ s „černou oblohou“, kterou lze pozorovat již 6-7 mil od povrchu Země a kterou procházejí duše zemřelých na cestě k Bohu. Autor se domníval, že věda a Bible si vzájemně neodporují, neboť „kromě šestidenního stvoření existovalo ještě dříve prvotní stvoření – předčasné, v němž nebe a země stvořené Bohem společně tvořily jeden celek, zahalené s vodami“ však odmítl „bájku milionů staletí o existenci země“ [166] . Jan z Kronštadtu ve skutečnosti nebyl autorem této anonymně vydané knihy, i když o ní mluvil dobře. 22. července 1905 se ve svém deníku upřímně vyznal: „Zhřešil jsem proti tobě, Pane, zkoušel srdce a lůna, záviděl jsem autorovi eseje „Počátek a konec světa viditelného“ (mluvíme o kniha „Začátek a konec našeho pozemského světa. Zkušenost odhalování proroctví apokalypsy“, kterou napsal Pavel Arzhanykh, který se později stal mnichem Optinské poustevny pod jménem Panteleimon [167] ), že on, světský člověk, více než já, akademik a kněz, je zběhlý v teologii a svou esej napsal moudře, promyšleně, jednoduše! [168] . Mezi díla s pochybným autorstvím patří i tzv. „Zjevení (Vidění) Jana z Kronštadtu“ [169] .

Díla Jana z Kronštadtu, publikovaná za jeho života:

Jan z Kronštadtu je také autorem akatistu pro spravedlivou mládež Artemy z Verkolského .

Komentáře

  1. ↑ Redaktorem „Antináboženského oddělení“ prvního vydání TSB byl Alexander Lukachevsky
  2. ↑ Takže ve zdroji - samozřejmě, chybně.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 3./16. června 1964 Rada biskupů ROCOR v New Yorku jednomyslně rozhodla (všechna data jsou ve starém stylu): „1. Uznejte spravedlivého Otce Jana z Kronštadtu jako Božího Příjemce, počítaného mezi Svaté, kteří zářili v ruské zemi. 2. Proveďte jeho slavnostní glorifikaci 19. října tohoto roku v den památky sv. Jana z Rylského, jehož jméno nesl od křtu. 3. Připomeňte si jeho památku 19. října a 20. prosince - v den jeho odpočinku <...> "- Gan S. S. První oslavení svatého Jana z Kronštadtu: jak to bylo v zahraničí . Archivovaná kopie ze dne 26. ledna 2018 na Wayback Machine // Orthodoxy and the world , 8.6.2015.
  2. ↑ Stepanov A. D. John z Kronštadtu // Černá stovka. Historická encyklopedie / komp. A. D. Stěpanov , A. A. Ivanov ; resp. vyd. O. A. Platonov . - M . : Institut ruské civilizace, 2008. - S. 228. - 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 .
  3. ↑ 1 2 Zákon Zasvěcené místní rady Ruské pravoslavné církve o svatořečení spravedlivého Jana z Kronštadtu z 8. června 1990. - Nejsvětější Trojice-Sergius Lavra.
  4. ↑ Přesná slova ze záznamu v rejstříku; cit. Citováno z: Journal of the Moscow Patriarchate. - 1990. - č. 10. - S. 58 ("Život")
  5. ↑ 1 2 3 Ljubomudrová M. M. Otec z Kronštadtu . Archivováno 14. září 2016 na Wayback Machine // Shepherd: Journal. — listopad 2008.
  6. ↑ Sergiev John, arcikněz. // Křesťanská filozofie. - Petrohrad, 1902. - S. 201.
  7. ↑ 1 2 arcikněz Gennadij Belovolov . Matko, má svatyně . Archivní kopie ze dne 2. listopadu 2012 na Wayback Machine na stránkách Leushinského kláštera v Petrohradě.]
  8. ↑ 1 2 Timofeevsky F. A. Stručný historický náčrt dvoustého výročí města Kronštadtu . Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  9. ↑ Pronin A. Kronstadt otec . Archivováno 4. června 2013 na Wayback Machine
  10. ↑ V Kronštadtu byla restaurována kaple-hrob matky sv. Jana z Kronštadtu .
  11. ↑ arcikněz Gennadij Belovolov . Vnučka Jana z Kronštadtu . Archivní kopie ze dne 2. listopadu 2012 na Wayback Machine na stránkách Leushinského kláštera v Petrohradě.
  12. ↑ Příběhy Ljubova Aleksejevny Malkiny . Archivní kopie ze dne 2. listopadu 2012 na Wayback Machine na stránkách Leushinského kláštera v Petrohradě.
  13. ↑ Jáhen Vladimír Vasilik . Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu a výzvy moderny . Archivováno 27. března 2018 na Wayback Machine
  14. ↑ Kalendář pravoslavné církve 1992. - Edice Moskevského patriarchátu. - str. 3.
  15. ↑ Život našeho svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu Divotvorce. Ke dni oslavení 19. října 1964. — [Jordanville, NY, 1964]. - str. 7.
  16. ↑ Shemyakina S. Svatý Jan z Kronštadtu a rodina Nesvitských . Archivováno 4. listopadu 2016 na Wayback Machine .
  17. ↑ Shemyakina R. G. Věnec na čerstvém hrobě nezapomenutelného pastýře otce Jana z Kronštadtu. - Kronštadt, 1909; Shemyakina R. G. Na blaženou památku Elizabeth Konstantinovna Sergieva. - Kronštadt, 1909.
  18. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 179-182.
  19. ↑ 1 2 Petersburg news // Moskovskie Vedomosti . - 24.12.1908. - č. 298. - P. 3.
  20. ↑ Čižov, 1958 , s. 190-191.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bolshakov, 1910 .
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Surský I. K. Otec Jan z Kronštadtu. — Ve 2 hodiny . Archivováno 3. června 2021 na Wayback Machine
  23. ↑ Petrohradské znalosti . - 23. ( 5. ledna ) prosince 1908. - č. 290. - 2. str.
  24. ↑ Devyatova S. Ortodoxní starší XX století. Sv. Jan z Kronštadtu zázračný dělník (1829-1908) . Archivováno 28. srpna 2009 na Wayback Machine
  25. ↑ Čižov, 1958 , s. 9.
  26. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 116-117.
  27. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 129.
  28. ↑ TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 12. L. 9.
  29. ↑ Archimandrite Ambrose (Jurasov). Zpověď. Na pomoc kajícníkovi. Blagovest , 2014 Archivováno 18. ledna 2019 na Wayback Machine ISBN 978-5-9968-0355-2
  30. ↑ TSB . - T. 29. - 1935. - Stlb. 74.
  31. ↑ Kaple blahoslavené Paraskevy Kovriginy bude otevřena v Kronštadtu . Archivováno 16. listopadu 2021 na Wayback Machine . Patriarchia.ru , 4.5.2007.
  32. ↑ Rok se svatým spravedlivým Janem z Kronštadtu. 8. února . Archivováno 27. listopadu 2012 na Wayback Machine . Pravoslavie.Ru , 8.2.2007.
  33. ↑ Věstník moskevského patriarchátu . — 1990.
  34. ↑ Život svatého spravedlivého Jana, Divotvorce z Kronštadtu. // Věstník Moskevského patriarchátu . - 1990. - č. 10. - S. 67.
  35. ↑ Hegumen John Samoilov . Farář je podle spisů svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu vykonavatelem bohoslužeb. - Sergiev Posad, 2007. - S. 75.
  36. ↑ Z popisu návštěvy Kazaně: „Jakmile sešel na molo, byl doslova sražen a zmáčknut obrovským davem. Nedalo se jít dál a musel se vrátit. - Hegumen John Samoilov . Farář je podle spisů svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu vykonavatelem bohoslužeb. - Sergiev Posad, 2007. - S. 78.
  37. ↑ Svatý Spravedlivý Jan z Kronštadtu Divotvorce // Petrohradský diecézní věstník. - 2002. - Vydání. 30-31. - S. 123.
  38. ↑ Bolshakov, 1910 , s. 268.
  39. ↑ M. Menšikov. Vzpomínka na svatého Pastýře. Paměti současníků o Janu z Kronštadtu. M. Ark. 1998. Elektronická verze . Archivováno 30. prosince 2010 na Wayback Machine
  40. ↑ Milchik N. I. Podél břehů Pinegy a Mezenu . - Nakladatelství "Art". Leningradská pobočka. 1971.
  41. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 195 a násl.
  42. ↑ Interní zprávy // Vládní bulletin . - 12.10.1894. - č. 221. - P. 1.
  43. ↑ Z Livadie // Vládní bulletin. - 19.10.1894. - č. 227. - P. 1.
  44. ↑ Ruský poutník. - 22.10.1894. - č. 43. - S. 674.
  45. ↑ Podle zpovědníka císařské rodiny, protopresbytera Jana Janyševa , který císaře v den jeho smrti obcoval, ale dvě hodiny před smrtí odešel do ústraní, svátost pomazání nad umírajícím císařem „ nebyla vykonána“ (zvýraznění dodal autor), o kterém on sám, stejně jako John Sergiev, podal svědectví, publikovaný v oficiálním orgánu Svatého synodu , časopis „Church Gazette“ a přetištěný v populárním časopise „Russian Pilgrim“: The Last Hours of Life v Bose zesnulého císaře Alexandra III // ruský poutník. - 26. 11. 1894. - Č. 48. - S. 754-755. Přesná slova svědectví Ivana Sergieva z 8. listopadu 1894: „<…> Na žádost císařovny jsem přečetl modlitbu za uzdravení nemocných a pomazal jsem jeho nohy a další části těla olejem. Tento olej z lampy z uctívané zázračné ikony <...> “(Ruský poutník. - 26. 11. 1894. - č. 48. - S. 755).
  46. ↑ Čižov, 1958 , s. 107-108 (prezentace obsahuje nepřesnost (infiltrovanou do některých pozdějších publikací) v části týkající se "pomazání" - zřejmě kvůli opačnému překladu tohoto dokumentu z angličtiny ).
  47. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 296.
  48. ↑ V listopadu 1894 v řadě publikací, včetně oficiálního orgánu Posvátného synodu „Církevní věstník“ (1894, č. 46), vyšel materiál pod názvem „Poslední hodiny života suverénního císaře“, který zahrnoval příběhy dvořana vytvořené na žádost redakce "Church Gazette" zpovědníka Johna Yanysheva a Johna Sergieva. Příběh posledně jmenovaného obsahoval následující popis: „<…> Svrchovaný císař vyjádřil přání, abych mu položil ruce na hlavu, a když jsem ji držel, Jeho Veličenstvo mi řeklo: „Lidé tě milují. "Ano," řekl jsem, Vaše Veličenstvo, vaši lidé mě milují. Pak se odhodlal říci: „Ano, protože ví, kdo a co jsi“ (jeho přesná slova). Poté začal vznešený pacient brzy pociťovat těžké záchvaty dušení <…> - "Není to pro vaše císařské veličenstvo těžké, že držím ruce na hlavě," zeptal jsem se. "Ne, panovník se rozhodl odpovědět, je to pro mě snazší, když nade mnou držíte ruce." Vyplývá to z toho, že jsem se objevil hned po slavení liturgie a rukama jsem držel Nejčistší tělo Páně. a byl účastníkem svatých tajemství. (Citováno z: Církevní věstník. - 12. 11. 1894. - č. 46. - S. 1656. V řadě dalších publikací je uveden v upravené podobě.)
  49. ↑ „Vládní věstník“, 16. května 1896, č. 105, s. 6.
  50. ↑ 1 2 Yastrebov, 1930 , s. 12.
  51. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yastrebov, 1930 , str. 9.
  52. ↑ Yastrebov, 1930 , s. 8-9.
  53. ↑ Bolshakov, 1910 , s. 266-284.
  54. ↑ Vladimír Meščerskij . Dva dny v Kronštadtu. - Nejsvětější Trojice Sergius Lavra. 1902. 2. vyd. - S. 98-102.
  55. ↑ S. Cvetkov. Uzdravení opilce . Získáno 23. února 2010. Archivováno z originálu 20. dubna 2013.
  56. ↑ Biskup Arsenij Zhadanovskij. Memoáry pamětníků. - M., dům otce. 2004
  57. ↑ syn M. E. Saltykova-Shchedrina K. Saltykova. Memoáry pamětníků. - M. Otcův dům. 2004
  58. ↑ V. T. Verkhovtseva. Memoáry pamětníků. - M. Otcův dům. 2004
  59. ↑ Výrazné povahové rysy Fr. Jana z Kronštadtu ve srovnání s jinými spravedlivými . Archivováno 12. října 2007 v Wayback Machine Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) . // Archpriest John Sergiev z Kronštadtu (časopis Ruský mnich, Jordanville, USA).
  60. ↑ 1 2 Luxusní róby Fr. Johne . Archivní kopie ze dne 27. května 2009 na Wayback Machine Chapter 11 z knihy I. K. Surského „Otec John z Kronštadtu“.
  61. ↑ Svatý. A. Semenov-Tjan-Shanskij . Otec Jan z Kronštadtu . - Vydavatelství im. Čechov, New York, 1955, s. 347.
  62. ↑ Yastrebov, 1930 , s. 9-10.
  63. ↑ Pamětník N. Yastrebov napsal: „Fr. John byl vždy luxusní: nosil sutany z velmi drahé husté hedvábné látky - černé nebo barevné, ale velmi tmavého tónu; sutany , na druhé straně , byly vždy světlé barvy vyrobené z hedvábí nebo sametu , stejné nejvyšší, hodnotné kvality; v zimě nosil kabáty z velmi cenných kožešin. Ale pro všechno oblečení o. John neutratil ani cent, protože to všechno mu dali obdivovatelé a známí.
  64. ↑ N [Nikolai]. T [Tolstoj]. Z memoárů.// Svatý spravedlivý otec Jan z Kronštadtu. Memoáry pamětníků. - M. Otcův dům. 2004. - S.321
  65. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 27.
  66. ↑ 1 2 Kitsenko, 2006 , s. patnáct.
  67. ↑ Hieromonk Sofroniy (Sacharov) . Starší Silouan . Archivováno 24. března 2013 na Wayback Machine  - Paříž, 1952.
  68. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 118-121.
  69. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 121.
  70. ↑ St. „Svatý spravedlivý Jane z Kronštadtu. Deník smrti. 1908, květen-listopad." Ed. "Otcův dům". M., Petrohrad, Kronštadt. 2006. S.72 a Deník smrti svatého spravedlivého Fr. Jana z Kronštadtu . Archivováno 11. května 2012 na Wayback Machine
  71. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 298.
  72. ↑ Jan z Kronštadtu . Moje myšlenky o násilí křesťanů vůči Židům v Kišiněvě . Archivováno 16. října 2008 na Wayback Machine .
  73. ↑ Dopis č. 33 . Archivováno 5. prosince 2014 na Wayback Machine .
  74. ↑ Dopis č. 39 . Archivováno 5. prosince 2014 na Wayback Machine .
  75. ↑ Laker W. Black Hundred: Původ ruského fašismu. - M. : Text, 1999. - 432 s. — ISBN 5-7516-0001-0 .
  76. ↑ Bubentsova N. Dům pracovitosti v Kronštadtu . Nový kšeft. Sociální podnikání . Nadace pro regionální sociální programy „Naše budoucnost“ (30. září 2009). Staženo 6. února 2018. Archivováno z originálu 6. února 2018.
  77. ↑ Deník smrti, 2006 , str. 68.
  78. ↑ Deník smrti, 2006 , str. 72.
  79. ↑ Černá stovka. Historická encyklopedie / komp. A. D. Stěpanov , A. A. Ivanov; resp. vyd. O. A. Platonov . - M .: In-t Rus. Civilizace, 2008. - S. 224. - 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 .
  80. ↑ Jan z Kronštadtu - modlitební kniha ruské země . Archivováno 6. ledna 2012 na webu Wayback Machine Russian Idea.
  81. ↑ Ostretsov V. M. Černá stovka a červená stovka / ed. Yu. N. Lubčenkov. - M .: Vojenské nakladatelství , 1991. - 48 s. - (Knihovna CLIO). — ISBN 5-203-01418-3 .
  82. ↑ Federace židovských obcí Ruska našla v Milonovově projevu známky antisemitismu . NEWSru.com . Získáno 25. března 2014. Archivováno z originálu dne 25. března 2014.
  83. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 293, 305-306.
  84. ↑ "Tolstoj ... neuznává osobního Boha, ale jakýsi tajemný, neosobní princip, lhostejný ke všem a ke všemu i k Tolstému samotnému." - Jan z Kronštadtu . V odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. - Petrohrad. 1910. - S. 33.
  85. ↑ Tolstoj L. N. Myšlenky o Bohu. Cit. Citace : Vazharsky N. Jaká je víra L. N. Tolstého. - Petrohrad, 1911. - S. 5, 6.
  86. ↑ „Popírá tiskárny a literární dílo a donekonečna píše a tiskne. Nyní popírá bohatství a žije v paláci, v pohádkovém luxusu, aniž by věděl, co odmítnout. Odmítne peníze, získá je a utratí z nich statisíce. Popírá vědu a dává na sebe zdání učenosti, studuje, srovnává texty evangelia... popírá medicínu, - a drží kolem sebe lékaře, každou hodinu cítí tep... Káže o lásce, o lásce a lásce , a píše slova plná nenávisti k církvi, k Rusku, k moci, zobrazuje ve svých dílech krále i biskupy, velíce osobám takovým způsobem, že vůči nim vzbuzuje pocity jedné zloby; mluví o lásce a na žádné ze svých bohatství nedává a nikdy nedá ani korunu. Ospravedlnění této krutosti je plné nevýslovného a odpudivého pokrytectví: stavy, literární vlastnická práva a tak dále. nepatří jemu, ale jeho ženě... Po jeho výzvě všem, aby přestali manželské styky, on, majíc 60letou rodinu, sám měl syna... Hovoří o „vůli Boží“ a káže neosobní a nevědomý Bůh a nemůže existovat žádná vůle. Prot. John Vostorgov. Znamení doby. Projev 19. října. 1908 op. od: Otec Jan z Kronštadtu a hrabě Lev Tolstoj. — Klášter Nejsvětější Trojice. Jordanville, NY, 1960. str. 4, 5, 6.
  87. ↑ Náboženské názory L. N. Tolstého jsou zvláště jasně uvedeny ve spisech „Vyznání“ (1878-1872), „Kritika dogmatické teologie“ (1880), „Shrnutí evangelia“ (1881), „Jaká je má víra“ (1884), „Vzkříšení“ (1899), „Odpověď na rozhodnutí synody z 20.-22. února a na dopisy, které jsem při této příležitosti obdržel“ (1901), „Výzva k duchovenstvu“ (1902)
  88. ↑ Odpověď Jana z Kronštadtu Lvu Tolstému na jeho „Výzvu k duchovenstvu“ (nepřístupný odkaz) . Získáno 23. února 2010. Archivováno z originálu 26. března 2011. 
  89. ↑ Jan z Kronštadtu . V odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. - SPb., 1910. - S. 11.
  90. ↑ Odpověď o. Jana z Kronštadtu k výzvě c. LN Tolstoj duchovenstvu. - Petrohrad, 1911. - S. 12.
  91. ↑ Jan z Kronštadtu . V odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. - SPb., 1910. - S. 19.
  92. ↑ Jan z Kronštadtu . V odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. - SPb., 1910. - S. 36.
  93. ↑ Jan z Kronštadtu . V odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. - SPb., 1910. - S. 35.
  94. ↑ Zápisky Jana z Kronštadtu, vedené abatyší Taisia. Rozhovory Jana z Kronštadtu s abatyší Taisií. - Petrohrad, 1909.
  95. ↑ Jan z Kronštadtu . V odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. - SPb., 1910. - S. 25.
  96. ↑ Jan z Kronštadtu . V odsouzení falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. - Petrohrad, 1910. - S. 38.
  97. ↑ Živé ucho. Výňatky z deníku za roky 1807-1808. . Získáno 23. února 2010. Archivováno z originálu 30. prosince 2010.
  98. ↑ I. K. Surský. Předpověď o. Jana o kruté smrti Lva Tolstého . Archivní kopie ze dne 27. května 2009 ve Wayback Machine / Otec John z Kronštadtu
  99. ↑ Deník smrti, 2006 , str. 60, 70.
  100. ↑ Misionářská revue. - 1905. - č. 1. - S. 191-193.
  101. ↑ I. K. Surský. Mučednická smrt Johne . Archivováno 27. května 2009 na Wayback Machine . Příběh je vyprávěn v knize Jakova Iljaševiče (pseudonym „I. K. Sursky“) ze slov Alexandry Ankirovové, které jí předala jeptiška Evfrosinya Tulikova z Bělehradu, které tento příběh „tajně předala“ dojička Naděžda. z Petrohradu (jejího manžela vyléčil otec John z alkoholismu) :

    ... V Petrohradě na Timofeevské ulici žila drozd Naděžda, od které jsem bral mléko. … Jednou ji bohatí lidé prosili, aby přivedla kněze k těžce nemocnému člověku. ... Dorazili jsme do velmi bohatého domu; v jídelně se prostíral stůl a dávalo se všemožné občerstvení. Otec se ptá: "Kde je pacient?" Je ukázán do místnosti poblíž a vyzván, aby vstoupil, a když jsme ho chtěli následovat dovnitř, byli jsme rychle odstraněni a cvakl zámek. Všichni jsme si dělali starosti. Za dveřmi byl povyk; dva z nás začali klepat na dveře a třetí běžel za kočím, který měl hrdinskou sílu. Kočí vběhl dovnitř a vší silou udeřil ramenem do dveří a vylomil zámek. Měli jsme takový obrázek: kněz ležel přes postel, byly na něm polštáře a na nich seděli tři fanatici; na podlaze byla krev. Kočí shodil fanatiky, vzal kněze do náruče a odnesl ho do kočáru. Všichni jsme propukli v pláč a požádali otce o odpuštění. Nevěděli jsme, že existují fanatici. Pořezali otce ve slabinách. Když se kněz probral, přísně zakázal komukoli o tom mluvit, aby nedošlo k pogromům. Následující den bylo v novinách oznámeno, že Batiushka je nemocná.

    - Sursky I.K. Otec John z Kronštadtu. - Ch. 35.

    Metropolita Veniamin to ve své knize o otci Johnovi považoval za fikci a ujistil věřící, že Pán neúnavně střeží své vyvolené:

    Roznesla se zpráva, že nějaká skupina nepřátel ukovala proti Fr. John skrytý pokus: byl povolán k nějakému nemocnému; ale zamýšlel zabít. Objevila se fáma, že ho dokonce zranili, ale jiní mu zachránili život. Nicméně řekli, John se musel dlouho léčit. Ale pokud vím, takové fámy jsou plodem bezdůvodné žárlivosti, ale ve skutečnosti nebyly. ... Nebylo by však divu, kdyby jimi skutečně tělesně trpěl, ale o tom neexistují žádné spolehlivé údaje.

    ... Hle, nedřímej a nespi, hlídej Izrael“ (Ž 120, 4) ... Kéž je Pán obrátí jejich vlastním osudem ke své církvi.

    - Potkal. Veniamin (Fedčenkov). Otec Jan z Kronštadtu. - Petrohrad - Kronštadt: Palomnik, 2000. - S. 518.
  102. ↑ 1 2 Čižov, 1958 , s. 112.
  103. ↑ Petrohradské znalosti . - 21. prosince 1908. - č. 289. - S. 2 (nekrolog): "nezbyly naprosto žádné prostředky."
  104. ↑ Smrt Jana z Kronštadtu. Tělo Jana v Petrohradě. // Petrohradské vědomosti . 23. prosince 1908. - č. 290. - 4. str.
  105. ↑ Tělo Fr. Jana v Petrohradě. // Petrohradské vědomosti . - 23. prosince 1908. - č. 290. - 4. str.
  106. ↑ M. M-sky . novinky z Petrohradu. // Moskovskie Vedomosti . - 28. prosince 1908. - č. 299. - 4. str.
  107. ↑ Čižov, 1958 , s. 118.
  108. ↑ Ruský poutník, 24. ledna 1909, č. 4, s. 57.
  109. ↑ Klášter Ludmila Ilyunina na počest sv. Jana z Rylského a sv. práv. Jana z Kronštadtu . Získáno 2. září 2009. Archivováno z originálu 17. února 2009.
  110. ↑ "On [Arch. Feofan Bystrov ] jednou hovořil o tomto sporu o " imebozhie " následovně (cituji, ručím za pravost). Byl konkrétně dotázán na tuto knihu „ V horách Kavkazu “: je možné ji číst? Odpověděl: „Kniha je zajímavá a poučná!“ A když už byla tato kniha zakázána, zeptali se také: jak se na ni dívat? Tehdy řekl: „Nejsou teologové: nedokázali formulovat. Bůh je všude; a samozřejmě je také v Jeho jménu…“ Jindy při čtení Deníku Fr. Jana [z Kronštadtu], došel ke svým slovům, že „jméno Boha je Bůh“. Zavolal Archimandrite R. (akademik) a s obdivem řekl: „O tom mluvil otec. John". A tentokrát dodal: „Jeho výtvory nejsou jen ke čtení; je třeba je studovat, stejně jako díla svatých otců . Veniamin (Fedčenkov) , metropolita. Imyaslavie . - Začátky č. 1-4, 1998. Pp. deset
  111. ↑ Křesťanské noviny severu Ruska, č. 45 . Získáno 17. 5. 2013. Archivováno z originálu 18. 12. 2013.
  112. ↑ Z dopisu K. Leontieva // O Vladimíru Solovjovovi a estetice života. — 1912.
  113. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 216.
  114. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 228.
  115. ↑ Leskov N. S. Půlnoční úředníci. Poznámky . Archivováno 10. února 2018 na Wayback Machine // Collected. op. ve 12 svazcích. - T. 11. - Petrohrad, 1893.
  116. ↑ Bolshakov, 1910 , s. 766.
  117. ↑ 1 2 Spravedlivý svatý Jan z Kronštadtu. Výtvory. Dopisy z různých let. 1859-1908. - T. 2. 1902-1908 . Archivováno 3. ledna 2018 na Wayback Machine / Comp. T. I. Ornatskaya, Yu. V. Balakshina. - M .: Dům otce, 2011. - C. 215.
  118. ↑ K charakteristice Fr. John Sergiev (z Kronštadtu) . Archivováno 3. prosince 2021 na Wayback Machine // Old Believer  : journal. - 1906. - č. 2. - S. 217-221.
  119. ↑ Jan z Kronštadtu // TSB . - 1. vyd. - T. 29. - 1935. - Stlb. 74.
  120. ↑ 1 2 Basinsky, 2013 , s. 219.
  121. ↑ Sursky I.K. Pokus o založení Společnosti na ochranu Fr. Jana z pomluvy . Archivní kopie ze dne 27. května 2009 ve Wayback Machine / Otec John z Kronštadtu.
  122. ↑ Kitsenko, 2006 .
  123. ↑ Ruská encyklopedie „Tradice“. Protopopov, Viktor Viktorovič.
  124. ↑ Rozanov V.V. Osud „Černých havranů“ . Archivováno 29. prosince 2017 na Wayback Machine .
  125. ↑ Bolshakov, 1910 , s. 805.
  126. ↑ Memoáry N. A. Velyaminova na webu lib.ru. Archivní kopie ze dne 24. února 2019 na Wayback Machine (K. XI. a XII.), Velyaminov také píše: „<…> Pokud vím, panovník neměl otce Johna rád, protože svou popularitou možná poněkud uměle , příliš vyčníval z obecného prostředí kléru – panovník byl hluboce věřící, ale především se přísně držel tradic pravoslaví a pravoslaví neumožňuje modlitbám jednoho kněze mít větší přístup k trůnu pravoslaví. Nejvyšší než modlitby kohokoli jiného, ​​kromě svatých, kdežto svatí Fr. Jan nebyl církví uznán, proto v očích skutečně pravoslavného člověka Fr. Jan jakoby zhřešil tím, že svým modlitbám přikládal zvláštní význam. Myslím, že panovník tušil, že otec John má touhu vystoupit a porazit popularitu, a panovník "popularitu" nenáviděl a upřímně jí pohrdal. <...> Říkalo se, že tentokrát otec John udělal na panovníka velmi dobrý dojem, ale nepochybuji, že ubohý nemocný, který trpěl a byl zcela zesláblý, jednoduše snadno podlehl návrhu tohoto nepopiratelně chytrého a mazaný člověk, který měl velký dar sugesce nejen k nemocným, ale i k mnoha zdravým, ale slabounkým a labilním jedincům; jemu, otci Johnovi, jeho přístup k carovi milovanému lidem v posledních dnech jeho života přinesl nesčetné výhody a zvýšil jeho popularitu mezi lidmi až do krajních mezí. <…>”
  127. ↑ „<…> autor pogromových kázání a článků, aktivní zastánce kontrarevoluce , účastník církevní perzekuce L. N. Tolstého . Kult Jana z Kronštadtu používají reakční kruhy v ruštině. kostel emigrace v protikomunistické propagandě. — Jan z Kronštadtu. // Ateistický slovník . / ed. M. P. Novíková . - M.: Politizdat , 1985. - S. 177.
  128. ↑ Jan z Kronštadtu // TSB . - 1. vyd. - T. 29. - 1935. - Stlb. 74 .: "známá černošská církevní postava... Kázání Jana z Kronštadtu byla jednoznačně černošské a antisemitské povahy, charakteristické jsou zejména jeho projevy proti socialismu"
  129. ↑ Překonání nepokojů . Archivní kopie ze 4. prosince 2008 na Wayback Machine
  130. ↑ Svatý. A. Semjonov-Tjan-Shanskij . Otec Jan z Kronštadtu. - New York: Nakladatelství. Čechov, 1955. - S. 343 a násl.
  131. ↑ Kitsenko, 2006 , s. 280-281.
  132. ↑ johanité (kiseljovci, chlysty-kiseljovci, kryštofové-kiseljovci) . Archivováno 16. října 2009 na Wayback Machine .
  133. ↑ „Osobnost o. John je jimi již zbožňován“ // Kommersant-Vlast . - 2007. - č. 28.
  134. ↑ AUFSB RF SPb, f. arch.-stopa. případy, d. P-77463, t 3, l. 25, 29.
  135. ↑ Církevní bulletin. - 1909. - č. 4 (22. ledna). - Stlb. 97.
  136. ↑ Přesná slova nejvyššího rescriptu.
  137. ↑ Církevní věstník . - 1909. - Č. 3.
  138. ↑ Michail Shulin. Na památku velké modlitební knihy a milosrdné ruské země a ve prospěch svých sousedů. Společnost na památku otce Jana z Kronštadtu  // Bulletin Lavry Alexandra Něvského: noviny. - 2014. - 17. dubna ( č. 3-4 (105-106) ). - S. 8-9 . Archivováno z originálu 30. září 2018.
  139. ↑ Kobak Alexander Valerijevič, Antonov Viktor Vasilievič. Kostel Nanebevzetí Panny Marie ve školním domě pojmenovaný po A. S. Puškinovi . Encyklopedie Petrohradu . Mezinárodní charitativní nadace. D. S. Lichačev . Získáno 30. září 2018. Archivováno z originálu 30. září 2018.
  140. ↑ Církevní věstník ( Biskupská synoda , Království S.Kh.S.). - červenec - prosinec 1929. - č. 13-24 (176-187). - str. 5.
  141. ↑ Ruská pravoslavná církev v zahraničí: 1918-1968 / ed. A. A. Sollogub. - Ruská duchovní mise v Jeruzalémě, 1968. - T. I. - Stlb. 370-371.
  142. ↑ Hrabě A. A. Sollogub . Otec Jan z Kronštadtu: Život, dílo, vybrané zázraky. — Jordanville, NY, 1951.
  143. ↑ Ruská pravoslavná církev v zahraničí: 1918-1968 / ed. A. A. Sollogub. - Ruská duchovní mise v Jeruzalémě , 1968. - T. I. - Stlb. 382 a násl.
  144. ↑ Citováno. podle: Ruská pravoslavná církev mimo Rusko: 1918-1968 / ed. A. A. Sollogub. - Ruská duchovní mise v Jeruzalémě, 1968. - T. I. - Stlb. 366.
  145. ↑ Ruská pravoslavná církev v zahraničí: 1918-1968 / ed. A. A. Sollogub. - Ruská duchovní mise v Jeruzalémě, 1968. - T. I. - Stlb. 410.
  146. ↑ Kostryukov A. A. Dočasná vyšší církevní správa na jihovýchodě Ruska jako počátek zahraniční církevní autority . Archivní kopie ze dne 16. srpna 2016 na Wayback Machine // Bulletin of the Ortodox St. Tikhon University for the Humanities . Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve.
  147. ↑ Akt Posvěcené místní rady ze dne 8. června 1990 // ZhMP . - 1990. - č. 9. - S. 6.
  148. ↑ V Petrohradě se budou konat oslavy na počest spravedlivého Jana z Kronštadtu . Archivováno 11. prosince 2011 na Wayback Machine . Pravoslavie.Ru , 29.10.2009.
  149. ↑ V Petrohradě se konají oslavy na památku svatého Jana Kronštadtského . Archivováno 5. listopadu 2009 na Wayback Machine .
  150. ↑ O otci Janovi // Webové stránky kláštera Ferapontov . Archivováno 23. července 2012 na Wayback Machine .
  151. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Staženo 15. 5. 2016. Archivováno z originálu 31. 5. 2016. 
  152. ↑ Pravoslavná církev. Moskevský patriarchát. Chrámy, kláštery, kaple, tělocvičny, útulky, bratrstva, sesterstva, charitativní nadace, spolky a další pravoslavné organizace zasvěcené svatému spravedlivému Janu z Kronštadtu (nepřístupný odkaz) . Staženo 15. 5. 2016. Archivováno z originálu 22. 5. 2016. 
  153. ↑ Chrám na počest velkého mučedníka a léčitele Panteleimona . Archivováno 7. září 2017 na Wayback Machine . Děkanství Priokskoye, Nižnij Novgorod, 22.8.2015.
  154. ↑ Chrám ve jménu svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu . Získáno 12. února 2022. Archivováno z originálu dne 12. února 2022.
  155. ↑ Kostel Jana z Kronštadtu. Farma Novoselovka.
  156. ↑ Kronštadt. Památník Jana z Kronštadtu (nepřístupný odkaz) . www.kronstadt.ru Získáno 28. června 2018. Archivováno z originálu 1. července 2018. 
  157. ↑ Pomník Jana z Kronštadtu postaven v Irkutsku . Archivováno z originálu 28. června 2018. Staženo 28. června 2018.
  158. ↑ V Moskvě byl postaven první pomník Janu z Kronštadtu . Archivováno z originálu 28. června 2018. Staženo 28. června 2018.
  159. ↑ V Rusku, USA a Německu vyrostou pomníky Janu z Kronštadtu  // Foma: magazín. - 18.4.2018.
  160. ↑ Ve Voroněži byl otevřen pomník svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu . Archivováno 9. února 2019 na Wayback Machine . Komuna: elektronické periodikum, 6.2.2019.
  161. ↑ Ve Washingtonu byl vysvěcen pomník spravedlivého Jana z Kronštadtu . Pravoslavie.Ru (9.9.2019). Staženo 9. září 2019. Archivováno z originálu 13. září 2019.
  162. ↑ Nařízení vlády Ruské federace č. 1301-r ze dne 15. června 2019 „O pojmenování zeměpisného útvaru v Republice Karelia“  (nepřístupný odkaz)
  163. ↑ Mince Niue na počest Jana z Kronštadtu . Získáno 7. listopadu 2015. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  164. ↑ Na nejnovější komunikační lodi "Jan z Kronštadtu" se bude konat slavnostní ceremonie vztyčení námořní vlajky: Ministerstvo obrany Ruské federace . Získáno 9. října 2017. Archivováno z originálu 10. října 2017.
  165. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 27. 8. 2018. Archivováno z originálu 27. 8. 2018. 
  166. ↑ Přirozené evangelium Stvořitele světa ve světle Zjevení . Archivováno 5. března 2016 na Wayback Machine .
  167. ↑ Strizhev A. Co neřekl svatý Serafim. K otázce tvorby pseudocírkevních mýtů . Archivováno 17. dubna 2021 na Wayback Machine
  168. ↑ Svatý Spravedlivý Jan z Kronštadtu. Nepublikovaný deník. Paměti biskupa Arsenyho o otci Janu z Kronštadtu. - M., 1992.
  169. ↑ Rusko před druhým příchodem. Proroctví ruských světců / komp. S. M. Fomin. - 2003. - S. 170-176.

Literatura

  • Avděenko S.I. Předpověď Jana z Kronštadtu. - Melitopol: IPC "Lux", 2016. - S. 5-93. — 274 s. - ISBN 978-617-7218-10-3 .
  • Alabovský M. , kněz. Velký pastýř ruského lidu. (Blahlá památka otce Jana z Kronštadtu). - Kyjev, 1909.
  • Andreev D. A. , Iljašenko F. A. Recenze knihy N. B. Kitsenka. Milostivý světec: Otec Jan z Kronštadtu a ruský lid // Vlastenecké dějiny . - 2003. - č. 4. - S. 170-172.
  • Basinsky P. V. Saint proti Lvu. Jan z Kronštadtu a Lev Tolstoj: příběh jednoho sváru . — M .: AST , 2013. — 574 s.
  • Belkina E. E. Zahájení o. Jana z Kronštadtu v chudobinci v Kaluze v roce 1895 // XIX. výroční teologická konference PSTGU: Materiály. T. I. - M.: PSTGU , 2009. - S. 367-370.
  • Bolshakov N. I. Zdroj živé vody. Životopis Jana z Kronštadtu. - Petrohrad. , 1910. - 856 s.
  • Metropolita Veniamin (Fedčenkov) . Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. - SPb., 2005.
  • Verkhovtsova V. T. Na blaženou památku otce Jana z Kronštadtu.  — 1916.
  • Zhivotov N. N. Otec John Iljič Sergiev z Kronštadtu, arcikněz katedrály sv. Ondřeje . Esej (z novin "The Day") / Comp. N. N. Životov. - Petrohrad: redakce novin "Den", 1890. - 87 s.
  • Živovov N. N. Zpovědníci Fr. Jana z Kronštadtu. Tot. a soukromé zpovědi pravoslavných arcikněží Andrejev. Katedrála v Kronštadtu Fr. John Iljič Sergiev. - Petrohrad: Typ. Ettinger, 1891. - 16 s.
  • Zhivotov N. N. Pacienti o. Jana z Kronštadtu. případy zázraků. uzdravování nemocných modlitbou Fr. Katedrála sv. Ondřeje v Kronštadtu Fr. John Iljič Sergiev. - Petrohrad: Typ. Ettinger, 1891. - 16 s.
  • Zhivotov N. N. Dětství otce Jana Iljiče Sergieva z Kronštadtu, arcikněze katedrály svatého Ondřeje. — M.: Typ. I. D. Sytina a spol., 1892. - 18 s.
  • Den Zhivotova N. N. otce Jana Iljiče Sergieva z Kronštadtu, arcikněze katedrály svatého Ondřeje. — M.: Typ. I. D. Sytina a spol., 1892. - 18 s.
  • Zhivotov N. N. pastorační otec John Iljič Sergiev z Kronštadtu, arcikněz katedrály svatého Ondřeje. — M.: Typ. I. D. Sytina a spol., 1892. - 18 s.
  • Zhivotov N. N. Kázání otce Jana Iljiče Sergieva z Kronštadtu, arcikněze katedrály svatého Ondřeje. — M.: Typ. I. D. Sytina a spol., 1892. - 18 s.
  • Zhivotov N. N. Účiny otce Jana Iljiče Sergieva z Kronštadtu, arcikněze katedrály svatého Ondřeje. — M.: Typ. I. D. Sytina a spol., 1892. - 36 s.
  • Zhivotov N. N. Opilci u otce Jana z Kronštadtu . — M.: Typ. t-va I. D. Sytin a spol., 1895. - 48 s.
  • Životovský S.V. Na sever s otcem Janem z Kronštadtu. Eseje a nemocní. S. V. Životovský. - Petrohrad: Umělec. typ-lit. A. K. Veyerman, 1903.
  • Iljašenko F. A. Otec Jan z Kronštadtu ve vnímání současníků // Pozvánka do historie. So. vědecký Umění. - M .: Nakladatelství PSTBI (PSTGU) , 2003. - S. 180-195.
  • Iljašenko F. A. Otec Jan z Kronštadtu ve vnímání současníků  : autor. diss. …bonbón. ist. Vědy: 07.00.00, 07.00.02 / Mosk. Stát un-t im. M. V. Lomonosov. Východní fak. - M., 2004. - 27 s.
  • Iljašenko F. A., jáhen . Lev Nikolajevič Tolstoj a svatý spravedlivý otec Jan z Kronštadtu: některé aspekty vnímání konfliktu současníky // Historie není učitel ... So. Umění. učitelé a absolventi fakulta PSTGU. - M.: PSTGU Publishing House, 2008. - S. 122-132 (publikováno také v: Yasnaya Polyana 2008. - Tula: Yasnaya Polyana Publishing House, 2008. - S. 431-438).
  • Iljašenko F. A. Sociální služba svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Dům píle v Kronštadtu // Berdyansk Readings. Od Varjagů k Řekům: návrat k počátkům. So. Umění. - Simferopol, 2010. - S. 198-217.
  • Ilyashenko F. A., kněz, Firsov S. L. , Khondzinsky P. A. , kněz, Belovolov G. V. , arcikněz, Bolshakova S. E. John z Kronštadtu  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2010. - T. XXIV: " Jan válečník  - Jan theolog Zjevení ." - S. 353-382. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  • Iljašenko F. A., kněz. Život a služba otce Jana z Kronštadtu // Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. Vybraná díla, kázání, materiály. - M .: Nakladatelství PSTGU, 2011. - (Ruská teologická knihovna). - S. 7-97.
  • Kitsenko N. B. Svatý naší doby. Otec Jan z Kronštadtu a ruský lid . - M . : Nová literární revue, 2006. - 392 s. — (Historia Rossica). — ISBN 5-86793-443-8 .
  • Jana z Kronštadtu  / Kostryukov A. A.  // Plazmové záření - Islámská fronta spásy. - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2008. - S. 521. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 11). - ISBN 978-5-85270-342-2 .
  • Kronštadtský farář. - M., 2002. - Vydání. 1. (podrobně o genealogii otce Jana z Kronštadtu).
  • Kruglov A. V. Kronštadtský ovčák. // Oduševnělé čtení . — 1909.
  • Kuteynikova N. S. , Bolshakova S. E. Patronky Petrohradu: Svatá blahoslavená Xenie a svatý Spravedlivý Jan z Kronštadtu. Problematika ikonografie. // Vědecké práce. - č. 5. - 2006. - S. 3-12.
  • Nesmiyanova O. V. , Semanov A. M. John z Kronštadtu // Encyklopedie náboženství / Ed. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Akademický projekt , Gaudeamus, 2008. - S. 531-532. - 1520 str. - (Summa). - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-8291-1084-0 , ISBN 978-5-98426-067-1 .
  • Orechanov G. L. Ruská pravoslavná církev a L. N. Tolstoj: konflikt očima současníků: monografie / Kněz Georgij Orekhanov; Ortodoxní humanitní univerzita St. Tikhon, Teologická fakulta. - M .: Nakladatelství PSTGU, 2010. - 692 s. - ISBN 978-5-7429-0597-4 .
  • Otec John z Kronštadtu ve městě Sarapul // Vyatka diecézní časopisy.
  • Polunov A. Yu. O. John z Kronštadtu a K. P. Pobedonostsev (1883) // Řeka časů. Rezervovat. 2. - 1995. - S. 86-93 .
  • Polunov A. Yu K otázce vztahu K. P. Pobedonostseva a Fr. Jana z Kronštadtu (abstrakty) // XIX. výroční teologická konference PSTGU: materiály. T. I. - M .: PSTGU, 2009. - S. 365.
  • Potashev F.I., Potasheva M.A. John z Kronštadtu v Rostově na Donu. - Rostov n / a: NB, 2011. - 188 s. - ISBN 978-5-98155-038-6 .
  • Spravedlivý Jan z Kronštadtu: Pastor New Age a jeho odkaz. - M . : Fond sociálních a kulturních iniciativ, "Léto", 2020. - 592 s. - ( Svatí Ruska ). - ISBN 978-5-94509-098-9 .
  • Sanakina T. A. , spol. Z genealogie rodiny Sergiev: John Iljič Sergiev (z Kronštadtu) a jeho rodina // Náš chrám. - 2002. - č. 2. - S. 2-3.
  • Sventsitsky V.P. , prot. Z rozhovorů o otci Janovi z Kronštadtu .
  • Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. — M.: Blagovest, 2009. — 352 s.
  • Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. Memoáry pamětníků. / komp. T. I. Ornatskaya, Yu, V. Balakshina, T. B. Ilyinskaya, B. F. Sporov. - M .: Dům otce, 2004. - 783 s.
  • Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. Deník smrti. 1908, květen - listopad. - M. - Petrohrad - Kronštadt: Dům otců, 2006. - 248 s. - ISBN 5-86809-006-3 .
  • Svatý Semjonov-Tjan-Shanskij A. . Otec Jan z Kronštadtu. - New York: Nakladatelství. Čechov, 1955.
  • Sursky I.K. Otec John z Kronštadtu  - Ve 2 sv.
  • Sukhova N.Yu Petrohradská teologická akademie v době tamních studií svatého Jana Kronštadtského // XIX. výroční teologická konference PSTGU: materiály. T. I. - M.: PSTGU, 2009. - S. 357-364.
  • Abatyše Taisia . Poznámky. Rozhovory s otcem Janem z Kronštadtu. - SPb., 2002.
  • Byl Fr. John Sergiev (Kronštadt) // Trinity S.V. O jménech Boha a ctitelích jmen: (Učení sv. Řehoře z Nyssy o jménech Boha a ctitelích jmen. Byl otec Jan z Kronštadtu ctitelem jmen? . Bulgakov ). - Petrohrad: Synodální tiskárna , 1914. - VIII, 200, XXVII s.
  • Firsov S. L. Otec Jan z Kronštadtu a císař Nicholas II // XIX Výroční teologická konference PSTGU: materiály. T. I. - M.: PSTGU, 2009. - S. 348-357.
  • Čižov P. M. Otec Jan z Kronštadtu. Život, práce a smrt dobrého pastýře, velká modlitební kniha a duchovní lampa ruské země. - Jordanville, NY: Klášter Nejsvětější Trojice, 1958. - 191, [9] s.
  • Khondzinsky P. V. , kněz. "Církev" a "Slovo" v teologických názorech svatého Filareta z Moskvy a svatého Jana Kronštadtského // XIX. výroční teologická konference PSTGU: materiály. T. I. - M .: PSTGU, 2009. - S. 85-92.
  • Jakovlev A.I. Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu a Ruská společnost na přelomu 19.–20. K formulaci problému // XIX. výroční teologická konference PSTGU: materiály. T. I. - M.: PSTGU, 2009. - S. 344-347.
  • Yastrebov N. Vzpomínky Fr. Jana z Kronštadtu // Církevní věstník (Biskupský synod, Království S. Kh. S.). - 1930. - č. 3 a 4 (190-191) .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Černé stovky
Organizace
Největší zástupci
Moderní