Chudobinec

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 13. července 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .

Almshouse (ze slov Božích delya , to znamená pro Boha ) - charitativní instituce pro péči o osoby se zdravotním postižením (starší, nemohoucí, zdravotně postižení , zmrzačení a rekonvalescenti). Pojem chudobinec by měl být oddělen od starého ruského výrazu „mizerný dům“ (jinak - „ Boží dům “, „ bozhedomka“ , skudelnya ) – označující místo společného hrobu, hřbitova nebo hřbitova pro odpočinek poutníků, např. jejichž pohřeb neměl kdo zaplatit, nebo osoby, které zemřely náhle, bez přijímání a pokání (včetně sebevražd ).

V Rusku

V Kyjevské Rusi

V Kyjevské Rusi prošly chudobince spolu s křesťanstvím z Byzance ; již církevní listina knížete Vladimíra se o nich zmiňuje a jejich řízením pověřuje církev .

Do 18. století

Dá se říci, že ve starověké Rusi měl každý farní kostel chudobinec a v některých klášterech vznikaly celé osady chudých. Církev ale všechny bez rozdílu přijala pod patronát a již ve stoglavské katedrále car řekl, že v chudobincích, které jsou podporovány jak z královské pokladny, tak od mnoha dobrodinců, nejsou skuteční žebráci, ale ti, kteří za takové prostory platí. pro úředníky, kteří tyto chatrče spravují. Rada uznala za nutné vyčlenit skutečné žebráky, staré a malomocné, přepsat je ve všech městech a zařídit pro ně „pod dohledem dobrých kněží a městských líbaček “ almužny pro muže a ženy a takové almužny udržovat. na úkor soukromých almužen.

V souvislosti s těmito opatřeními je zřízení Řádu pro stavbu chudobinců; carové přitom nadále zařizovali a udržovali almužny v Moskvě a dalších městech na náklady své královské pokladny, právě za částku Řádu Velkého paláce. V druhé polovině 17. století existovalo v Moskvě až sedm až osm více či méně rozsáhlých královských chudobinců. Známý byl chudobinec Moiseevskaya , uspořádaný pro 100 lidí, další poblíž mostu Borovitsky pro 38 lidí, pak na Mogiltsy pro 12, pak Pokrovskaya , Kulizhenskaya , Petrovskaya ; dále u Borovitského mostu pro 8 "lidí jsou okradeni" a v klášteře Sretenském jakýsi špitál "ulicemi nemocní a bloudící a ležící žebráci." Všechny chudobince v královských chudobincích bylo až 410 lidí. Ale obavy vlády o řádnou organizaci chudobinců byly až do konce 17. století velmi slabé . K významné změně v této věci mělo dojít v důsledku výnosu  cara Fjodora Alekseeviče z roku 1682 o výstavbě dvou nemocnic v Moskvě podle nových evropských zvyklostí , jedné ve Znamenském klášteře, v Kitai-Gorodu a druhé mimo. Nikitsky Gates , na dvoře granátového jablka . K zajištění těchto špitálů byly přiděleny statky, které byly za archandělským biskupem a za Znamenskym klášterem, aby „potom nebloudili a neleželi na ulicích žádní žebráci“ (tento úžasný dekret nebyl zařazen do Úplné sbírky zákonů v moderní době to bylo publikováno v Kursu státního zlepšení “, Kyjev , 1890  , část I, s. 105-111).

18. století

Na tento projekt navazuje zákonodárství Petra Velikého, který pronásledováním a zakazováním soukromé dobročinnosti nařídil v roce 1712  zřídit ve všech provinciích almužny pro staré a zmrzačené, práce neschopné, a v takových klášterních a církevních almužnách nejprve všechny chtěl umístit staré, raněné a zmrzačené vojenské úředníky a na jejich údržbu nařídil dávat jim chléb a peněžní platy; na stavbu almužen pro žebravé pacienty u kostelů bylo nařízeno platit svíčkové. Zmrzačeným a zchátralým, práce neschopným, kteří byli odhaleni při revizích, bylo v roce 1723 přikázáno  , aby nepsali do platu, ale posílali je do chudobinců - báječný příkaz, který se však pro nedostatek ukázal jako nemožný. chudobinců. Církevní prostředky se ukázaly jako velmi nedostatečné pro zřízení a údržbu chudobinců a naděje, které Petr v této věci vkládal do jím vytvořených městských magistrátů , se nenaplnily. Proto se za nástupců Petra I. před místodržitelskou institucí neustále opakovaly výnosy jak o pronásledování žebroty, tak o zřizování almužen. V Instituci provincií z roku 1775  existuje pokus uspořádat tuto záležitost na zcela nových principech, pokus, který se ukázal jako marný. Uspořádání a správa chudobinců byla svěřena řádu veřejné charity pro chudé vytvořené v každé provincii. Řádům bylo uloženo zřídit ve městech a vesnicích chudobince, zvláštní pro muže a zvláštní pro ženy. Kromě zmrzačených a starých chudých bylo naznačeno umístit do těchto chudobinců: tuláky a zločince vyhnané na Sibiř , pokud tam nemohou následovat pro zchátralost a nemoc, zmrzačené důchodce z nižších hodností zajaté v žebrání o almužnu, vyhoštěné pro neřesti z duchovní oddělení a pro nemoc a stáří neschopné vydělávat si jídlo prací atd.

19. století

S takovým složením branců a se stále špatnou správou byla většina chudobinců před jejich převedením do pravomoci zemstva ( 1864 ) a měst ( 1870 ) ve velmi neuspokojivém stavu. Aby je uvedly do lepšího stavu, začaly zemské sněmy především umisťovat do chudobinců pouze bezmocné chudé a mnozí z nich ( Kostroma , Nižnij Novgorod, Charkov) žádali o zrušení povinného umísťování tuláků do chudobinců. zemstvo chudobince. Zemstvo se zároveň začalo starat o sirotky, kteří se léčili v chudobincích, rozšiřovat množinu starých dětí, zřizovat nové chudobince a mnohým z nich (např. Novgorod) se podařilo almužny přivézt. do úplně jiného vzhledu. Významných výsledků dosáhlo také město Petrohrad. První starost o uspořádání chudobinců v něm patří princezně Natalye Aleksejevně, která v roce 1713  poblíž dnešní Tauridské zahrady zřídila chudobince pro chudé staré ženy. Z dalších chudobinců zřízených v 18. století zůstaly do konce 19. století tři: Domov pro invalidy císaře Pavla I., chudobinec Volkovskaja a Lavrskaja. Na konci 19. století byly všechny chudobince v Petrohradě rozděleny do 2 skupin: nestavovské a třídní. První skupina byla dále rozdělena: 1) na chudobince pro osoby všech tříd a všech vyznání, 2) na chudobince pro osoby všech tříd pravoslavného vyznání a 3) na chudobince pro osoby všech tříd heterodoxního vyznání. ; do druhé skupiny patřily chudobince: 1) pro osoby privilegovaných vrstev, 2) pro osoby duchovní, 3) pro obchodníky, měšťany a řemeslníky a 4) pro osoby vojenské hodnosti. Počet všech chudobinců a útulků v Petrohradě, určených k péči o staré a nemohoucí, se v roce 1884 rozšířil  na 80, nepočítaje domy levných a volných bytů, někdy nesoucích název chudobince.

Z toho 24 patřilo k pravoslavným farním správcům, 10 k heterodoxním farnostem, 5 k charitativním společnostem, 4 k Imperiální filantropické společnosti, 10 k soukromým osobám a zbytek k různým oddělením. Vlastní kapitál měl 24 chudobinců, z nichž 16 navíc vlastnilo nemovitosti (domy, kde se nacházely) a 5 mělo pouze nemovitosti ; k 1. lednu 1885 mělo všech 29 chudobinců kapitál, movitý i nemovitý, ve výši 9 542 198 rublů. 76 k. Celkový počet vězňů dosáhl 8560 osob, z toho 6849 žen; celková výše výdajů za rok 1884  byla více než 150 tisíc rublů. Porovnejme tato čísla s čísly poskytnutými jinými evropskými hlavními městy . Ve Vídni dosáhl počet těch, kteří přijímají péči v 17 městských a 5 soukromých chudobincích v roce 1884  5088 s výdaji 969 262 rublů; v Berlíně bylo téhož roku 14 nemocnic a chudobinců pro 1882 osob. s nákladem 250 364 rublů, k tomu 14 soukromých chudobinců s 937 pečovateli a nákladem 268 000 rublů. V Paříži , kde se celá věc veřejné charity soustředila v rukou města, pečovalo v roce 1882  15 593 lidí o 11 městských chudobinců a na jejich údržbu bylo vynaloženo 2 836 158 rublů. Ukazuje se, že Petrohrad , který utrácel na charitativní účely méně než jiná hlavní města (s výjimkou soukromé charity, v Petrohradě připadalo na 1 obyvatele 1,5 rublu, v Berlíně - 2,9, v Paříži - 5,7, ve Vídni - 6, 2), měl větší počet chudobinců a počet těch, o něž bylo v nich pečováno, byl poměrně větší. Tato okolnost je způsobena absencí jiných druhů charity, relativně slabým rozvojem soukromé charity a neexistencí komplexní právní úpravy pro chudé, která by nejen ukládala každé komunitě povinnost starat se o své členy, kteří padli. do chudoby, ale zároveň by to dalo tomuto podnikání řádnou organizaci. Celkový počet všech chudobinců v Rusku nelze zjistit kvůli nedostatku přesných statistických údajů, zejména ve vztahu k těm provinciím, kde nebyly zavedeny zemské ústavy a kde péče o chudé zůstala v rukou řádů.

Modernost

V moderní době se termín „almužna“ používá pro neformální pečovatelské domy v rámci náboženských institucí a komunit. V roce 2010 existovalo v Rusku nejméně několik desítek chudobinců spojených s ruskou pravoslavnou církví [1] .

V evropských zemích

Některé z evropských chudobinců jsou starověkého původu. Tak například v roce 1342 byl otevřen útulek v Lublinu , ve Varšavě dům Ducha svatého a Panny Marie - v roce 1388 , v Radomi  - v roce 1435 , ve Skierniewicích - v roce 1530 . V 19. století ve Francii byly chudobince ( fr. Maison-Dieu ) součástí oddělení nemocnic spolu s nemocnicemi. Na počátku roku 1884 bylo ve Francii 1654 nemocnic, v nichž bylo drženo 49 000 starých, neduživých a zmrzačených a 48 000 nemocných; výdaje byly 113 600 462 franků a příjmy 125 080 522 franků. Každá komunita byla povinna přijímat do chudobinců své členy, kteří se stali invalidními; pro komunity, které neměly své vlastní chudobince, vytvořila obecní rada oddělení vlastní chudobince a přilákala komunity, aby tyto instituce financovaly.  

V departementu Indre byl proveden experiment: místo toho, aby byli drženi v chudobinci, dostali starší chudí roční důchod ve výši asi 100 franků; taková náhrada byla povolena pouze za podmínky, že obec nebo soukromí dobrodinci uhradí 40 % nákladů. V roce 1887 bylo takto drženo 100 osob. V roce 1888 ředitel veřejné údržby navrhl, aby všechna oddělení následovala tento příklad. V Anglii se po reformě z roku 1834 z chudobinců staly pobočky chudobinců , které tvořily základ anglického systému veřejné údržby.

Hovorově

V hovorové řeči se výraz „almužna“ používá k označení jakékoli charitativní instituce[ kdo? ] . Může být alegorický, mít sarkastický a hanlivý nádech.

Viz také

Literatura

Poznámky

  1. ↑ Církevní chudobince dnes: kolik jich je a jak jsou uspořádány . Mercy.ru (2. dubna 2014). Získáno 5. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 5. listopadu 2021.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích