| Artemy Verkolsky | |
|---|---|
| Hagiografická ikona , 17. století | |
| Byl narozen |
1532 vesnice Verkola , ruský stát |
| Zemřel |
6. července 1545 na poli u Verkoly |
| ctěný | v ruské pravoslavné církvi |
| Kanonizováno | kolem roku 1618 |
| v obličeji | spravedlivý |
| Den vzpomínek | 23. června ( 6. července ) a 20. října ( 2. listopadu ) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Artemy Verkolsky ( 1532 , Verkola , okres Dvina (nyní okres Pinežskij v oblasti Archangelsk ) - 23. června ( 6. července 1545 , nedaleko Verkoly ) - ruská pravoslavná svatá mládež. Vzpomínka se koná 23. června ( 6. července ) a 20. října ( 2. listopadu ).
Během svého života byl mírný a zbožný. Zemřel v důsledku bouřky během terénních prací. Po své smrti se proslavil četnými zázraky.
Artemy se narodil v roce 1532 ve vesnici Verkol v rolnické rodině. Otec - Kosmas, přezdívaný Malý; matka - Appolinaria. Kromě toho, podle legendy, sestra Artemy byla spravedlivá dívka Paraskeva z Piriminskaya , která byla také známá posmrtnými zázraky [1] .
O životě Artemyho není známo téměř nic, kromě odmítání dětských her, mírnosti, zbožnosti, poslušnosti vůči rodičům a pracovitosti spravedlivého muže zaznamenané v jeho životě [2] [3] .
V roce 1545, když bylo Artemyovi 12 let, chlapec drásal pole se svým otcem . V této době začala silná bouřka, udeřil blesk a Artemy padl mrtvý [1] . Bezprostřední příčinou chlapcovy smrti přitom podle života nebyl samotný elektrický výboj, ale chlapcova hrůza před bouřkou [2] .
Artemijští spoluobčané považovali náhlou smrt mladíka za trest za nějaké tajné hříchy, a tak jeho tělo nechali v lese neporušené a nepohřbené, zakryli ho klestí a březovou kůrou a ohradili plotem [1] [3]. . Pohřeb těch, kteří zemřeli v důsledku bouřky na společném hřbitově, mohl podle lidové představy přinést obyvatelům vesnice neštěstí. Archeologické vykopávky prokázaly, že v 16. století se nedaleko Verkoly nacházel hřbitov zastavených zemřelých pohřbených ve srubu [4] .
V roce 1577 viděl jáhen místního kostela jménem Agathonik v lese nad místem, kde se nacházely ostatky Artemia, neobvyklé světlo. Když přišel blíž, objevil nezničitelné tělo toho chlapce. Když se o tom dozvěděli, přenesli sedláci ostatky Artemia na verandu kostela sv. Mikuláše ve Verkolu [1] [3] .
Ve stejném roce se ve Vercole rozšířila epidemie vážné nemoci. Syn místního obyvatele jménem Kallinik také onemocněl horečkou ( trisavitsa ). Po modlitbě k Bohu Kallinikos políbil Artemyovu rakev, vzal březovou kůru , kterou bylo jeho tělo pokryto, a položil ji na ramena a prsní kříž svého dítěte, které se okamžitě zotavilo. Kallinikos řekl svým spoluobčanům o tom, co se stalo, a od té doby mor ustal a v blízkosti hrobky začala docházet k četným uzdravením [3] [5] [6] .
Příběhy o zázracích tvoří hlavní část života spravedlivé mládeže [5] . Většina z nich vypráví o uzdravení obyvatel Verkoly a dalších oblastí ruského severu , včetně budoucího svatého Tryfona z Vjatky a syna vojvody Athanasia Paškova [7] . První vydání života sv. Artemia bylo sestaveno kolem roku 1618 jménem metropolity Macarius z Novgorodu a zahrnuje 53 zázraků [8] . Ve druhém vydání, datovaném přibližně 1648-1649, je kromě „starých zázraků“ popsáno ještě 19 „nových“. Nakonec bylo na samém konci 17. a začátku 18. století sestaveno nové vydání života s celkem 85 zázraky, z nichž poslední pochází z roku 1700 [9] .
V roce 1584 v kostele sv. Mikuláše zařídili Verkoltští zvláštní kapli , kam přenesli ostatky Artemia a uložili je do nové rakve [3] . V roce 1610 byly z této kaple přemístěny do samotného kostela a umístěny v novém relikviáři [10] .
V roce 1635 procházel Verkolem Afanasy Paškov, který však nechtěl uctít ostatky Artemija. Když dorazil do Kevroly , jeho syn Yeremey vážně onemocněl. Paškov si uvědomil, že nemoc jeho syna je trestem za nevíru, vrátil se do Verkoly a poklonil se relikviím. Dítě se uzdravilo a v roce 1645 byl na náklady Paškova postaven chrám na počest jmenovce Velkého mučedníka Artemyho z Antiochie s kaplí na jméno Artemy Verkolsky. V chrámu vznikl klášter Artěmijevo-Verkolskij , v roce 1648 schválený carem Alexejem Michajlovičem , a relikvie byly znovu přeneseny do nového raka a přeneseny do kláštera [1] . Následně byly ostatky mládí z klášterního chrámu třikrát vyneseny kvůli požárům, které tam vznikly, až v roce 1793 byl v klášteře postaven kamenný chrám, zasvěcený na počest Artěmije Verkolského [3] .
Během bolševického tažení za otevření relikvií byla otevřena i svatyně Artěmije Verkolského, ale na místě ostatků světce byla nalezena vata, kostelní roucha, uhlí, pálené hřebíky a drobné cihličky [11] . Podle některých zpráv byly ostatky Artemija ukryty bratry z kláštera Artěmijevo-Verkolskij a v současnosti se nacházejí pod buší na území kláštera [1] .
Světec byl tradičně zobrazován jako mladík s kulatým obličejem a krátkými, mírně zvlněnými vlasy, v krátké bílé (někdy i červené) košili as bosýma nohama; v rukou kříže a větve nebo šípového blesku. Rozšířily se ikony Artemija Verkolského v modlitbě ke Spasiteli v zatažené části na pozadí dřevěného kláštera Verkolského na březích Pinega ; blízká nebo vzdálená orná půda, kůň zapřažený do brány a tělo mladíka ležící na zemi; v oblacích žehnajícího Spasitele, kterému Anděl strážný nabízí duši spravedlivých [12] .
Existují i jiné verze ikon Artemy, včetně těch, které zobrazují mládí spolu s dalšími světci. Například jeden z nejstarších obrazů Artemije Verkolského - v krátké bílé tunice a himationu - je zachován na ikoně 20. let 17. století od mistra Stroganova , zobrazující svatého Basila Blaženého a Artemy Verkolského v modlitbě k Spasitel Emmanuel . Známé jsou také společné ikony Artemia se sv. Mikulášem , sv. Válkou , Janem Křtitelem . Navíc je vyobrazen jako součást katedrály novgorodských svatých a katedrály karelských svatých [12] .
Starobylé ikony sv. Artemia jsou zajímavé z pohledu severoruské etnografie a také rekonstrukce historické podoby Verkolského kláštera [ 13] .
Georgy Fedotov poukázal na to, že smrt z bouřky umožňuje různé náboženské výklady: jednak jako nepřirozenou smrt bez pokání, která neodpovídá křesťanským kánonům, jednak jako smrt z vůle Boží. Pod vlivem těchto pochybností nebyl Artemius pohřben na hřbitově, ale Boží soud rozhoduje ve prospěch jeho svatosti a „Artemius se jeví jako čistá oběť, Bohu milá, blížící se hodnosti svatých mučedníků “ [14] .
Lev Dmitriev poznamenal, že Artemij Verkolskij se během svého života „nelišil v žádném skutku církevního ani státního charakteru“ [5] , ale jeho osud je velmi zajímavý jako příklad toho typu severoruského života, „ve kterém svatým se nestává náboženský asketa, ale člověk z lidí, „lidový světec“, který svým smutným osudem vzbuzoval soucit sám k sobě [15] . Kult svaté mládeže přitom podle jeho názoru odráží uctívání ostatků zesnulých před živly, které se vrací k pohanským představám, adaptovaným oficiální církví ke křesťanskému kultu [16] .
Někteří badatelé poukazují na podobnost uctívání Artemyho Verkolského a Jacoba a Johna Menyuzhských - dalších mladistvých spravedlivých z katedrály novgorodských svatých , kteří zemřeli za netypických okolností a byli po smrti oslavováni [17] [18] .