Spasitel Emmanuel , Emmanuel ( hebr. עמנואל „ Bůh je s námi “) je ikonografický typ představující Krista v dospívání .
Podle tradice malby ikon je Ježíš Kristus obvykle zobrazován ve věku kázání - asi 30 let. Výjimkou z této tradice jsou dva typy ikon:
Ikonografie Spasitele Emmanuela je založena na samostatných biblických tématech a je z hlediska křesťanského dogmatu nejednoznačná.
Ikonografický obraz Spasitele Emmanuela je spojen s proroctvím Izajáše ( Izajáš 7:14 ):
Sám Pán vám tedy dá znamení: Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno: Imanuel
Na přelomu Starého a Nového zákona přinesl anděl Josefovi toto proroctví:
„Porodí syna a dáš mu jméno Ježíš... A to vše se stalo, že to, co bylo řečeno od Pána ústy proroka, který říká: Hle, Panna v lůně vezme a porodí Synu a nazvěte ho jménem Immanuel, což znamená: Bůh je s námi.
— Mf. 1:21-23Obraz Spasitele Emanuela tedy tvrdí, že Hlava Církve, Ježíš Kristus, je samotný Mesiáš, jehož příchod Bůh ohlašoval po celou dobu Starého zákona.
Obraz Spasitele Emmanuela zdůrazňuje realitu spojení dvou přirozeností v Kristu: božské a lidské. Ikona tvrdí, že malý Kristus byl také Pravým Bohem, Králem nebes a země, a odhaluje herezi Nestoria , který před křtem popřel Ježíšovo božství . Obraz také reprodukuje pravdu o realitě vtělení Božího Syna a zároveň odmítá herezi docet , kteří se snažili dokázat, že Boží Syn nebyl ve skutečnosti člověk, ale zjevoval se lidem pouze jako duch v lidské podobě. . Ikona jasně ukazuje, že Kristus žil a rostl jako člověk. [jeden]
Typ Krista Emmanuela jako samostatný obraz vznikl v 6. století na mozaikách San Vitale . Tento ikonografický typ získává stejný samostatný obraz v rané předmongolské hlavní (ramenné) „ Andělské deesis “, kde je vyobrazen Spas Emmanuel s přicházejícími anděly. Téma Emmanuela, „narozený, nestvořený“, se rozvinulo v ikonografii 14. století v byzantském a balkánském umění.
Jméno Emmanuel je přiřazeno jakémukoli zobrazení Krista chlapce, a to jak samostatně, tak v rámci složitějších kompozic ikon, jako je například Matka Boží s dítětem ( Yaroslavskaya Oranta , cca 1218, sbírka Stát Treťjakov Galerie ), Katedrála Archandělů (XIV. století, Treťjakovská galerie) atd.
Mladý Kristus je zobrazen v tunice a himationu se svitkem v rukou. Obraz Krista chlapce je označen „pečetí duchovní zralosti. Rysy obličeje jsou neformované, dětsky plné. Vlasy jsou vlnité, vysoké čelo je široké, vzhled není na svůj věk vážný “(ikona „Spasitel Emmanuel. “Fjodor Romanov, 1909, Mstera). [2] Přenesení dětí jako malých dospělých je obecně charakteristické pro ikonomalbu , ale Emmanuelův pohled se vyznačuje zvláštní nedětskou vážností. Důraz na dětské rysy a „živoucí podobu“ Ježíška se projevuje již od 14. století. ovlivněna západní malbou .
V ruské ikonomalbě se obraz Spasitele Emmanuela nejčastěji nacházel v ramenní verzi obrazu, jako například uprostřed třídílného „Andělského deesis“ (kolem 1190, sbírka Státní Treťjakovské galerie ). Malé ikony Spasitele Emmanuela byly vyvinuty zvláště v 16. století. [3]
Lázně Emmanuel na ikoně "Vlast". Konec 14. století Novgorodská škola . Státní Treťjakovská galerie, Moskva
Lázně Emmanuel na ikoně Matky Boží Oranty . Yaroslavl Oranta Great Panagia z katedrály Proměnění Páně v Jaroslavli. OK. 1218. Státní Treťjakovská galerie, Moskva
Zachráněný Emmanuel s anděly (hlavní "Andělská Deesis "). Z ikonostasu Uspenské katedrály moskevského Kremlu. OK. 1190 vladimirsko-suzdalská škola (?). Státní Treťjakovská galerie, Moskva
| Typy ikon Ježíše Krista | |
|---|---|