Oranta

Oranta (srov. řecky Οuραητα, lat.  Oranta  - modlící se) je jedním z hlavních ikonografických typů obrazu Matky Boží , který ji představuje se zdviženýma rukama roztaženýma do stran, dlaněmi otevřenými ven, v tradičním gestu přímluvné modlitby [1] .

Historie

Oranta se vrací k umění starověkého Egypta a Mezopotámie, obrazy lidské postavy se zdviženýma rukama, symbolický obraz modlící se duše. Ve starověkém umění byly takové postavy v póze adoranta ( lat.  adoratio  - adorace, uctívání) považovány za symbol věrnosti a zbožnosti, v pohřebním kultu - modlitby za odpuštění a seslání daru nebes [2] [ 3] .

Takové obrazy se nacházejí na reliéfech starověkých římských sarkofágů . Na nástěnných malbách římských katakomb je známo asi sto padesát obrazů mužských a ženských postav s rukama zdviženýma v modlitebním pohybu. Od 4. století získává obraz typu Orant individualizovaný charakter a začíná být reprodukován jako obraz konkrétních světců [1] .

Nejstarší obrazy Panny Marie Orantské pocházejí z 6. století (například jako součást scény Nanebevstoupení v Rabula evangeliu , Laurenzian Library , Florencie) [1] .

V umění Koptů 5. – 6. století, v raně křesťanském a byzantském umění 12. – 13. století docházelo k postupné kontaminaci obrazu antického adoranta a modlící se Matky Boží-Dáhenky s rozpřaženýma rukama. , symbolizující církev [2] [4] .

Akademik Boris Rybakov identifikoval postavu pohanského boha v podobě adorantu na špičce opasku z mohyly č. 27 v Gnezdově [5] .

V dějinách křesťanského umění myšlenka Panny Marie, služebnice jeruzalémského chrámu ( vchod do chrámu Nejsvětější Bohorodice ), a korelace tohoto obrazu s pozemskou církví, nabízející Bohu Otče modlitba za přímluvu za lidskou rasu ( Agiosoritissa ), se postupně ustálila. Nejprve byla Matka Boží Oranta zobrazována s nepokrytou hlavou, poté s maforiem a svatozáří [2] .

Ikonografie Panny Marie Oranty se rozšířila v umění Byzance v postikonoklastickém období. Ulita apsidy se stává tradičním místem pro mozaikový nebo freskový obraz Oranty [1] .

Vlastnosti a epiteta

Od ostatních ikonografických typů obrazu Panny Marie se Oranta vyznačuje majestátností a monumentalitou. Její držení těla je statické, kompozice symetrická.

Obraz Matky Boží Oranty v apsidách chrámů lze také spojit s tématem druhého příchodu Ježíše Krista [1] .

Jedno z epitet přiřazených k obrazu Oranta je „ Nezničitelná zeď “ (podle textu řeckého verše Akatistu k Theotokos: „Království je nezničitelná zeď…“). Dalším epitetonem je Platytera (ze středořecké latiny  Platytera  - Široký), v ruské verzi: "Široké nebe" [1] [2] .

Přežívající monumentální obrazy

V apsidě katedrály sv. Sofie v Kyjevě (11. století) je jeden z nejznámějších mozaikových obrazů Oranty (výška postavy 5,45 m) - Nezničitelná zeď [2] .

Podobné obrazy jsou v klášteře Nea Moni na ostrově Chios (Řecko), v katedrále Cefalu na ostrově Sicílie (1148), v mozaice lunety kostela Nanebevzetí Panny Marie v Nicaea (1065 -1067), na obraze kostela Spasitele Nereditsa v Novgorodu Velikém (1199, zachovaly se fragmenty) [2] .

Ikonografie

Ve století XII-XIII se v byzantském a starověkém ruském umění zformoval obraz Matky Boží „Oranta Velká Panagia“ ( řecky Παναγία  - Všesvatá). Byla zobrazena v póze Oranty se symbolem Znamení - obrazem Emanuela ( hebr. עמנואל ‏‎ - „ Bůh je s námi “) v kulatém medailonu [2] .

Na ikonách znamení může být Matka Boží zobrazena v plném růstu, jako například na Yaroslavl Oranta z Velké Panagie , nebo do pasu, jako na novgorodské ikoně znamení a ikoně kořene Kurska. [6] [7] . Ikonografie Oranty zahrnuje také ikonu Mirozh.

V ikonomalbě jsou obrazy Panny Orans bez dítěte vzácné. Tento obraz je součástí složitých kompozic, například v ikonografii svátků Nanebevstoupení Páně nebo Přímluvy .

Vývojem ikonografie Znamení bylo skládání ikon známých jako " Nevyčerpatelný kalich " .

Ruský umělec počátku 20. století K. S. Petrov-Vodkin namaloval v letech 1914-1915 neobvyklý obraz „ Naše Paní něžnosti zlých srdcí “, představující ramenní obraz Panny Marie v zářivě šarlatové maforii s rukama zdviženým v póza Oranty.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Oranta  / I. A. Oretskaya // Oceanárium - Oyashio. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2014. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vlasov V. G. Oranta // Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. V 10 svazcích - V. VI. - Petrohrad: Azbuka-Klassika, 2007. - S. 474.
  3. ↑ Slovník starověku. / Per. s ním. — M.: Progress, 1989. — S. 16.
  4. ↑ Kondakov N. P. Ikonografie Matky Boží: Ve 2 sv. - Vol. 2. - Str., 1910-1915. - S. 377.
  5. ↑ Plakety Shirinsky S.S. Belt se znaky Ruriků z Birky a Gnezdova . Archivováno 29. září 2020 na Wayback Machine . Slované a Rusové. - 1968. - C. 215-223.
  6. ↑ Barskaja N. A. Zápletky a obrazy starověkého ruského malířství. - M .: Vzdělávání, 1993. - S. 38-44.
  7. ↑ Vlasov V. G. Platyter // Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. - T. VII, 2007. - S. 499.

Odkazy

 Hlavní typy ikon Panny v pravoslaví