Samotář je křesťan, který se na celý život uzavřel do jeskyní a cel , aby se neustále modlil . Případy jejich odchodu byly extrémně vzácné a byly způsobeny některými velmi dobrými důvody veřejného nebo soukromého charakteru [1] .
Samotář je mnich, který vykonával činy své spásy o samotě - v ústraní, neskrývá se ve vzdálených pouštích, ale uzavírá se před všemi z kláštera, na okraji města atd.
Cílem ústraní je „hesychia“ nebo „posvátné ticho“. Pravidla asketické práce v ústraní shrnul mnich Řehoř Sinajský : „Sedět ve své cele a trpělivě setrvat v modlitbě při plnění přikázání apoštola Pavla ( Řím 12:12 ; Kol 4:2 ). Shromážděte svou mysl ve svém srdci a odtud s mentálním výkřikem volejte na pomoc Pána Ježíše se slovy: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou!
V katolické tradici se poustevníci nazývali inclusi ( lat. inclusi nebo reclusi ). Jejich zvyky a životní styl popsal Řehoř z Tours . Od 9. století získaly inkluze mírnější listinu díky presbyteru Grimlaicusovi ( lat. Grimlaicus ), autorovi „ Regula Solitariorum “.
Mezi ortodoxními samotáři jsou známi zejména Theophan the Recluse , biskup Ruské pravoslavné církve, teolog a publicista-kazatel, a Seraphim of Sarov , který na sebe vzal skutky mlčení a ústraní.
Podobné praktiky jsou široce používány v théravádovém buddhismu , stejně jako v tibetském a japonském buddhismu . V tibetském buddhismu se nepoužívaly záchranné zámky; nejčastěji se poustevník ( Tib. ri khrod pa ) uchýlil do ústraní, aby vykonával nějaký specifický soubor praktik a zpravidla na určitou dobu (až několik let).
Někdy je uzavřenost spojována s fanatismem , s eschatologickými očekáváními (viz samotář Penza ) nebo s povahovými rysy, stejně jako s životními formami různých subkultur .