Ctihodný

Reverend ( starořecky ὅσιος ) je zvláštní kategorie ( obličej ) svatých v pravoslaví , kteří potěšili Boha mnišským činem [1] . Jinými slovy, mniši jsou „svatí mnichů , kteří se modlitbou , půstem a prací snažili být jako Pán Ježíš Kristus “ [2] a uspěli v této podobě [3] . Samozřejmě, že u jiných typů křesťanských úspěchů se objevuje podobnost s Kristem: „ V každé řadě svatých existují příklady dosažení této podoby. Mučedníci , rovní apoštolům , hierarchové , spravedliví  – každý ve své míře naplnil přikázání Páně o úsilí o podobnost s Bohem “ [2] .

Ale právě mnišský život se vyznačuje „ zvláštním, intenzivnějším úsilím o Boha “ [2] , a proto „ pouze mniši oslavení církví nesou titul svatých “ [2] .

Biblické zdůvodnění

Bible opakovaně uvádí příklady života spravedlivých, kteří se zdržují jídla, spánku, komunikace s lidmi, zábavy a dalších smyslových požitků a potěšení pro dokonalejší spojení s Bohem. .

Období pronásledování

Již během období pronásledování se objevili lidé, kteří vedli asketický životní styl, ale v těchto dnech neexistovala žádná zvláštní úcta k tomuto druhu výkonu. Případy oslavování takových asketů nesouvisely s jejich mnišskými skutky, ale s jejich smrtí pro Krista . V současné době se ti, kteří spojili asketu a mučednictví, nazývají ctihodní mučedníci . Z ctihodných mučedníků , kteří trpěli v období pronásledování křesťanů v Římské říši , můžeme uvést Eugenii Římskou , která trpěla v roce 262 .

První reverendi

Prvními svatými v křesťanské církvi, oslavovanými právě pro klášterní výkon, byli egyptští a palestinští poustevníci:

• Pavel z Théb , který žil na poušti 91 let († 341 let ) [4] ;
• Pachomius Veliký , který je považován za zakladatele cenobitského mnišství († kolem 348 ) [5] ;
• Antonína Velikého , který je považován za zakladatele pouštního mnišství († 356 ) [6] ;
• Hilarion Veliký , který je považován za zakladatele palestinského mnišství († 371 nebo 372) [7] .

Následně se mnišství začalo šířit do dalších zemí a v Egyptě, Palestině a dalších zemích se proslavilo velké množství světců. Mezi nimi lze uvést

• Efraim Syřan , tvůrce slavné modlitby ( „Pane a Mistr mého života…“ ), nejčastěji čtené během Velkého půstu († asi 373–379) [8] ;
• Simeon Stylite , syrský zakladatel nové formy asketismu - stylistiky († 459 ) [9] ;
• Marie Egyptská , jejíž jedinečný život se čte v pravoslavných církvích v Matins ve čtvrtek pátého týdne Velkého půstu [10] ;
• Savva the Sanctified , zakladatel Lavra Savva the Sanctified († 532 ) [11] );
• Jan od Žebříku , hegumen ze Sinaje, tvůrce Žebříku  , slavného průvodce zařizováním duchovního života pro mnichy, a nejen pro ně [12] ;
• a mnoho dalších.

Díky práci těchto a tisíců dalších asketů zbožnosti se mnišství rozšířilo po celém křesťanském světě.

Reverendi v Rusku

Založení mnišství

Mnišství přišlo do Ruska přes horu Athos , kde byl Antonín z jeskyní tonsurován . On a Theodosius z jeskyní se stali prvními světci ruské církve, zakladateli Kyjevsko-pečerské lávry . Nebyli sice v plném slova smyslu prvními mnichy v Rusku (stopy mnišského života se nalézají již před nimi [13] ), ale jsou to právě oni, kdo jsou uctíváni jako otcové ruského mnišství.

Mezi mnichy kláštera jimi založeného v masce svatých byli oslavováni

• Nikolai Svyatosha , první mnich-princ v Rusku;
• Prokhor Lebednik , který nejedl žádný chléb, kromě toho z quinoy, kterou sám sbíral;
• bezúplatný lékař Agapit;
• Jan Trpělivý , který mnoho trpěl pokušeními těla;
• samotář Isaac a Nikita, kteří se stali oběťmi démonického podvodu, ale později dosáhli svatosti;
• Pimen bolestný ;
• Moses Ugrin , tedy Maďar , který v polském zajetí hodně trpěl milostným obtěžováním urozené vdovy;
• Eufrosyne Polotská , jeptiška a abatyše pravoslavného kláštera, osvícenkyně;
• a další (viz Katedrála ctihodných otců Kyjevských jeskyní ).

Gregory of the Caves , který přijal mučednickou smrt , je uctíván jako ctihodný mučedník .

Na jiných místech ruské země se v předmongolském období proslavili mniši Avraamy ze Smolenska , Avraamy z Rostova , Nikita Pereyaslavsky , Varlaam Khutynsky a Anthony Roman .

Mongolská invaze

Po mongolské invazi, jak poznamenává Georgy Fedotov , utrpěl nejen státní a kulturní život starověkého Ruska:

Asi sto let neznala ruská církev žádné nové svaté mnichy – reverendy.

Obnovení mnišského života

Obnovení mnišského života v Rusku po mongolské invazi je spojeno se jménem svatého Sergia z Radoneže , zakladatele Trojicko-sergijské lávry , duchovního rádce mnoha žáků, z nichž mnozí se později stali zakladateli nových kláštery. Mezi ně patří zejména [14] :

• mnich Abraham z Haliče , který založil čtyři kláštery (klášter na počest Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice, klášter Položení opasku Matky Boží, klášter ve jménu katedrály Panny Marie a klášter na počest Přímluvy Přesvaté Bohorodice);
• Rev. Athanasius , zakladatel Vysockého kláštera v Serpuchově;
• mnich Metoděj z Peshnoshsky , zakladatel Nikolo-Peshnoshského kláštera ;
• Pavel z Obnorského nebo Komelského, zakladatel cenobitického kláštera ve jménu Životodárné Trojice;
• Reverend Roman Kirzhachsky , zakladatel kláštera Zvěstování ;
• mnich Savva Storozhevsky , který po smrti mnicha Sergia a po odstranění mnicha Nikona za mlčení vládl šest let Lávrě svatého Sergia a poté založil klášter poblíž Zvenigorodu na hoře Storozhe ve jménu Narození Panny Marie ;
• mnich Sergius z Nuromského , který založil klášter Proměnění Páně na řece Nurma;
• Sv. Theodor , Jan ve světě, synovec svatého Sergia, zakladatele Šimonovského kláštera .

Kláštery vytvořené přímými učedníky sv. Sergia vychovaly novou, druhou generaci učedníků, mezi nimiž je také mnoho zakladatelů klášterů.

Jsou mezi nimi Cyril a Ferapont Belozerskij, přistěhovalci z kláštera Simonov. První z nich byl založen v roce 1397 ) na počest Usnutí Přesvaté Bohorodice , klášter Kirillo-Belozersky , a druhý - klášter Ferapontov na počest narození Přesvaté Bohorodice (v roce 1398 ). V roce 1408 se mnich Ferapont přestěhoval do Mozhaisk a založil Lužeckijský klášter jako verst od města [15] .

Aktivity sv. Sergia a jeho žáků znamenaly vzestup duchovního života ruského lidu. V následujících staletích však vidíme úpadek a na konci 17. století nastává to, co Georgy Fedotov nazývá „smrt“ ruské duše.

Synodální období

Nejvýznamnějšími představiteli této doby, oslavovanými jako svatí, jsou Serafim ze Sarova a ctihodní starci z Optiny a nejvýznamnějšími duchovními centry jsou Optina Pustyn a Sarovský klášter .

Uctívání svatých

Úcta svatých je téma téměř nesmírné: v církevním kalendáři není tolik dnů, aby na ně nepadla vzpomínka na některého ze světců. (Navíc není neobvyklé, že na jeden den připadne více jmen svatých.) Z tohoto důvodu lze hovořit pouze o úctě k nejznámějším a nejuctívanějším světcům, ale ani to není snadný úkol, neboť v r. v různých částech pravoslavného světa se seznam nejuctívanějších svatých může výrazně lišit. Uvažujme proto o úctě svatých v ruské pravoslavné církvi.

Nejznámějšími světci ruské církve jsou zřejmě Sergius z Radoněže a Serafim ze Sarova .

Sergeje z Radoněže, podle informací z databáze webu Temples of Russia Archivní kopie ze dne 29. října 2012 na Wayback Machine (stav k 29. říjnu 2012), jen v Moskvě je oltářům (ne nutně těm hlavním) zasvěceno 67 kostelů ( zobrazit seznam v archivní kopii v Moskvě z 24. března 2014 na Wayback Machine ) a v celém Rusku - 591 chrámů ( zobrazit seznam pro všechny regiony Ruska Archivní kopie z 15. října 2012 na Wayback Machine ).

Serafim ze Sarova, podle informací z databáze Temples of Russia Archivní kopie z 29. října 2012 na Wayback Machine (k 29. říjnu 2012), jsou v Moskvě zasvěceny trůny (ne nutně ty hlavní) 31 chrámů ( zobrazit seznam v archivní kopii v Moskvě z 24. března 2014 na Wayback Machine ) a v celém Rusku - 207 kostelů ( zobrazit seznam pro všechny regiony Ruska Archivní kopie z 15. října 2012 na Wayback Machine ).

Je však třeba mít na paměti, že statistika webu Temples of Russia archivovaná 29. října 2012 na Wayback Machine zahrnuje zachované, nedochované a rozestavěné kostely a může zahrnovat kostely patřící starověrcům . Kromě toho tato statistika zahrnuje údaje o domácích kostelech (nacházejících se na území nemocnic a jiných sociálních ústavů) a kaplích .

Mezi domovní chrámy patří například chrám Serafima ze Sarova v Moskevském výzkumném ústavu pediatrie a dětské chirurgie , který neobývá samostatnou budovu, ale nachází se v jedné z budov tohoto léčebného ústavu [16] .

Viz také

• Reverend Martyrs

Poznámky

1. ↑ Reverend Archival copy z 25. března 2014 na Wayback Machine // Zhivov V. M. Holiness. Stručný slovník hagiografických pojmů
2. ↑ 1 2 3 4 Rev. Archivní kopie ze dne 23. června 2012 na webu Wayback Machine Law of God
3. ↑ Slovo „reverend“ podle Dahlova slovníku znamená za prvé „velmi podobný, podobný“ ( Dal, 1880-1882 ). Takové významy jako „svatý, spravedlivý, svatý“ nebo „mnich“ a obecně ten „komu se dostalo cti reverenda“ se zjevně vyvinuly z prvního významu a označují podobnost s Kristem osoby, jíž byl titul je aplikován reverend.
4. ↑ Archivní kopie sv. Pavla z Théb z 27. května 2008 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
5. ↑ Archivní kopie ctihodného Pachomia Velikého ze dne 22. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
6. ↑ Archivní kopie sv. Antonína Velikého z 23. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
7. ↑ Archivní kopie ctihodného Hilariona Velkého z 23. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
8. ↑ Rev. Ephraim the Syrian Archival copy z 22. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
9. ↑ Archivní kopie St. Simeon the Stylite ze dne 23. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
10. ↑ Venerable Mary of Egypt Archivní kopie ze dne 22. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
11. ↑ Saint Savva the Sanctified Archival kopie ze dne 22. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
12. ↑ Archivní kopie St. John of the Ladder ze dne 22. října 2012 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
13. ↑ Historie Zverineckých jeskyní . Datum přístupu: 4. května 2015. Archivováno z originálu 2. srpna 2015. (neurčitý)
14. ↑ Nikon Rožděstvenskij, arcibiskup , „Život a činy svatého Sergia z Radoneže“ (plná verze názvu je „Život, zázraky a činy mnicha a boha otce našeho Sergia, hegumena z Radoneže a všech Russia Wonderworker“), Klášter Trifonov Pečenga, „Archa“, Moskva, 2003, s. 405-422.
15. ↑ Nikon Rožděstvenskij, arcibiskup, „Život a činy sv. Sergia Radoněžského“ (plná verze názvu je „Život, zázraky a činy mnicha a Boha-nesoucího otce našeho Sergia, hegumena z Radoneže a všech Russia Wonderworker"), Klášter Trifonov Pečenga, "Archa", Moskva, 2003, s. 416-417.
16. ↑ Kostel Seraphima Sarovského v Moskevském výzkumném ústavu pediatrie a dětské chirurgie, registrační karta Archivní kopie ze dne 15. května 2013 na webu Wayback Machine Temples of Russia Archivní kopie ze dne 20. října 2012 na Wayback Machine

Literatura

• Rev.  / Afinogenova O. N.  // Semiconductors - Desert [Elektronický zdroj]. - 2015. - S. 436. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Karpov A. Ortodoxní světci a divotvorci. Starověké Rusi. Moskevská Rus. ruské impérium. — M .: Veche , 2005.
• Ostanina S.P. Svatí a divotvorci. Stručný biografický slovník. — Ripol Classic. — ISBN 5-7905-2366-8 .
• Pravoslavný církevní kalendář. 2013. - M . : Vydavatelství Moskevského patriarchátu Ruské pravoslavné církve, 2012.
• Reverend  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron V. Dahl