Josefité (XX století)

Josephismus  je zavedené označení opozičního hnutí v Ruské pravoslavné církvi , které vzniklo v SSSR koncem roku 1927 mezi duchovenstvem a laiky po metropolitovi Josefovi (Petrovych), který odmítl prohlášení zástupce patriarchálního Locum Tenens. Metropolita Sergius (Stragorodsky ) z 29. července 1927 a kontrola OGPU nad personální politikou Moskevského patriarchátu pod vedením metropolity Sergia (Stragorodského). Důvodem pro vznik hnutí bylo odmítnutí uznat zákonnost odstranění metropolity Josepha (Petrova) z leningradské diecéze zástupcem patriarchálního locum tenens, metropolitou Sergiem.

Jako součást širšího proudu nepamatujících se josefité – na rozdíl od těch druhých – pokusili vytvořit centralizovanou administrativní strukturu, v jejímž čele stál jejich faktický vůdce arcibiskup Dimitrij (Lubimov) . Josefité byli nejpočetnějším a nejtěsnějším církevním hnutím mezi těmi, kteří to nepamatovali. Počet farností , které se připojily k josefismu, dosáhl podle odhadů historiků Michaila Shkarovského a Alexeje Beglova přibližně 2,5 tisíce. Centrem hnutí se stal Leningrad a josefinismus se rozšířil také ve Vjatecké, Iževské , Novgorodské , Voroněžské , Tambovské , Krasnodarské , Kyjevské a Charkovské diecézi [ 1 ] .

Historie

Hnutí se zpočátku soustředilo v Leningradě , kde přímou příčinou nespokojenosti byl dekret metropolity Sergia a prozatímního patriarchálního posvátného synodu pod ním (podzim 1927) o přesunu metropolity Josefa z Leningradského stolce do Oděsy , ale získalo podporu v r. jiných regionech SSSR, zejména mezi exulantskými duchovními Soloveckého tábora [2] . Podle Michaila Shkarovského nebyla příčinou akutní nespokojenosti mezi episkopátem „ prohlášení “ samotného metropolity Sergia, ale skutečnost, že „zástupce patriarchálního Locum Tenens umožnil civilním úřadům zasahovat do personální politiky: pořádání biskupských svěcení se souhlasem státní orgány, přestěhování biskupů z politických důvodů (na několik měsíců bylo přestěhováno asi čtyřicet biskupů), výměna křesel odsouzených biskupů atd.“ [3] .

V listopadu 1927 dorazila do metropolity Sergia delegace zástupců leningradského kléru a laiků v čele s biskupem Dimitrijem z Gdova , který jej neúspěšně naléhal, aby deklaraci revidoval a zrušil nařízení přijatá po jejím zveřejnění. Poté odpůrci „nové církevní politiky“ zástupce patriarchálního Locum Tenens formalizovali a vyhlásili akt oddělení od metropolity Sergia jako „uchvatitele nejvyšší církevní autority“.

6. února 1928, metropolita Joseph podepsal věc stažení od Metropolitan Sergius jako součást Yaroslavl diecéze ; téhož dne se objevilo jeho usnesení o jeho souhlasu vést ty, kteří se oddělili od metropolity Sergia v leningradské diecézi : Sergia a prohlásili se za nezávislé při řízení hejn, která jim byla svěřena, k čemuž jsem přidal svůj hlas. Podle tohoto dobrého příkladu považuji za vhodné, abych otevřeně požehnal podobně správnému oddělení části leningradského duchovenstva s jejich stády. Souhlasím s žádostí vést toto hnutí svým duchovním vedením a modlitebním společenstvím a péčí; Jsem připraven neodmítnout totéž ostatním, kteří chtějí následovat dobré rozhodnutí horlivců Kristovy pravdy. Modlím se k Pánu, aby nás všechny zachoval v jednomyslnosti a svaté pevnosti ducha v nové zkoušce, kterou církev prochází“ [4] .

Ve zprávě leningradskému hejnu ze dne 2. března 1928 metropolita Joseph informoval [5] o přechodu k samosprávě metropolity Agafangela z Jaroslavli a jeho tří vikářů ( Serafim (Samoilovič) , Varlaam (Rjašencev) , Jevgenij (Kobranov) ), pověřil dočasnou správou leningradské diecéze biskupa Gdovského Dimitrije (který spolu s dalším vikářem, biskupem Sergiem z Narvy  , inicioval hnutí v Leningradu a podepsal 26. prosince 1927 akt odchodu od metropolity Sergia, “ zachování apoštolské posloupnosti prostřednictvím patriarchálního Locum Tenens Petra (Polyanského , metropolity Krutitského") a požádal biskupa Řehoře , aby jako jeho místokrál nadále řídil Lávru Alexandra Něvského a připomínal jeho jméno při bohoslužbách, i když pro něj nebylo možné přijet do Leningradu. .

Po vyhnanství metropolity Josepha v únoru 1928 se nejradikálnější biskup Demetrius stal a byl mnohými odpůrci metropolity Sergia uznáván jako faktický vůdce hnutí.

Dekret metropolity Sergia a prozatímní patriarchální synod pod ním ze dne 6. srpna 1929 prohlásil josefity (stejně jako dřívější renovacionisty ) za schizmatiky a nařídil, „aby byli přijati ti, kteří z těchto schizmat konvertují, pokud byli pokřtěni ve schizmatu. skrze svátost svatého pomazání “. Sami josefité se nepovažovali za schizmatiky a uznávali patriarchální locum tenens metropolitu Petra, který byl ve vězení a vyhnanství, za hlavu ruské církve.

Většina josefitů pohlížela na metropolitu Sergia jako na hierarchu , který překročil své pravomoci a dopustil se z tohoto důvodu nesprávných činů, a někteří v něm viděli skutečného odpadlíka od pravoslaví, zrádce a vraha církevní svobody, s nímž je komunikace nemožná, i kdyby jeho činy uznává sám patriarchální Locum Tenens. Sám metropolita Josef, biskup Sergius (Družinin) , arcikněz Vasilij Veryužskij patřili k mluvčím umírněných názorů mezi vůdci hnutí ; tvrdší pozici, dosahující popření svátostí „Sergiánů“, zaujali biskup Dimitrij, arcikněz Theodore Andrejev , kněz Nikolaj Prozorov a profesor Michail Novoselov .

Hlavním chrámem josefitů v Leningradu byla katedrála Spasitele na krvi v čele s rektorem arciknězem Vasilijem Veryužským. V roce 1929 byli v Leningradu zatčeni všichni aktivní příznivci hnutí: Vasilij Veryužskij, John Nikitin, Sergiy Tikhomirov, kněz Nikolaj Prozorov, jeptiška matka Kira; dříve, v květnu 1929, zemřel arcikněz Feodor Andrejev.

V Moskvě byl nejvýznamnějším vůdcem hnutí populární rektor kostela svatého Mikuláše Velikého kříže u Iljinské brány, arcikněz Valentin Sventsitsky , který před svou smrtí, aniž by změnil svůj pohled na kompromisy metropolity Sergia, mu přinesl pokání za odpadnutí od církevní jednoty a dostal odpuštění. Jedním z hlavních ideologů „josefitského“ hnutí byl duchovní spisovatel Michail Novoselov.

Ve středu a na jihu evropského Ruska živil desítky josefitských farností biskup Kozlovský, správce voroněžské diecéze Alexy (Koupit)  - tzv. " buevtsy ".

V polovině 40. let josefité jako samostatný a organizovaný trend v ruském pravoslaví přestalo existovat. Některé z mála josefitských postav, které přežily v táborech, se spolu se svým stádem usmířily s moskevským patriarchátem, jako jsou: arcikněží Vasilij Veryužskij, Alexij Kibardin, Vasilij Venustov , Konstantin Bystreevskij , kněz Petr Belavskij [6] a další. část představitelů hnutí zcela splynula s katakombami a vytvořila mezi nimi zvláštní tradici.

Význam a hodnocení

Josephitské hnutí od samého počátku získalo politický, protivládní podtext, přesahující čistě náboženský rámec. Církevní historik Metropolita John (Snychev) poznamenal, že „jádrem ideologie josefitského schizmatu je negativní postoj k domácí sovětské realitě a církevní kanonické motivy jsou pouze vnější slupkou“ [7] .

Arcibiskup Hilarion (Troitsky) , neschvalující „Prohlášení“ metropolity Sergia, také odsoudil ty, kteří se od něj oddělili:

Nesympatizuji s každým, kdo se rozchází. Jejich případ považuji za zcela neopodstatněný, absurdní a krajně škodlivý. Ne nadarmo kánony 13-15 Dvukr. Rady vymezují linii, za níž je odloučení dokonce chvályhodné, a před touto hranicí je odloučení církevním zločinem. A za podmínek současného okamžiku je zločin velmi závažný. Ten či onen správní řád, i když je zjevně chybný, vůbec není „ Casus belli “. Stejně tak by nikdy nemělo být předmětem sporu vše, co se týká vnějšího práva církve (tedy postoje ke státní politice atd.). Na akcích Met nevidím absolutně nic. Sergia a jeho synodu, což by přesáhlo míru shovívavosti nebo trpělivosti. No, vezměte si třeba činnost synody od roku 1721 do roku 1917. Tam bylo asi více pochybných věcí, a přesto se neoddělily. A teď jako by ztratily smysl, kupodivu se za poslední roky nic nenaučily, ale je čas, je čas ... To je velký průšvih ... [8]

V červenci 1929, podle definice metropolity Sergia a Prozatímního patriarchálního posvátného synodu pod ním, byli mezi schizmatiky, kromě renovacionistů a gregoriánů, zmíněni „stoupenci bývalého metropolity Leningradu Josepha [Petrovse], bývalého biskupa Gdov Dimitry [Lubimov], bývalý urazovský biskup Alexy [Koupit]“ . Jimi vykonávané svátosti (vedle křtu) byly uznány za neplatné [9] .

Rehabilitace utlačovaných josefitů začala již v roce 1956, což svědčí o jejich nezákonném odsouzení, a to i na základě norem sovětského práva.

V roce 1981 Rada biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko svatořečila celkem více než 50 postav jozefismu, včetně většiny josefitských biskupů [10] .

Navzdory skutečnosti, že většina josefitů zemřela (zpravidla byli popraveni NKVD ) mimo společenství s moskevským patriarchátem, mnozí z nich byli v roce 2000 na Biskupské radě kanonizováni jako noví mučedníci a vyznavači Ruska ; navíc byli kanonizováni i ti, kteří byli vůči metropolitovi Sergiovi velmi radikální, jako biskup Viktor (Ostrovidov) [11] , Michail Novoselov , který byl odsouzen za to, že „sehrál rozhodující roli v ideologickém sjednocení kléru stojícího proti metropolitovi Sergiovi (Stragorodskému )“, 10 postav hnutí Buev. 11. března 2020 byli Maxim (Žizhilenko) a Sergiy ( Družinin) svatořečeni [12] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Beglov A. L., Shkarovskiy M. V. Katakombové hnutí  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Katechizace ". - S. 643-650. — 752 s. - 33 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  2. ↑ Vzpomínky Lichačeva D.S. Duchovní Archivováno 21. prosince 2007 na Wayback Machine .
  3. ↑ Vznik josefinismu Archivní kopie z 16. května 2012 na Wayback Machine // Josephismus: trend v ruské pravoslavné církvi.
  4. ↑ Protopresbyter Michael Polsky . Noví ruští mučedníci . - T. 2. - Jordanville, 1957. - S. 8.
  5. ↑ Protopresbyter Michael Polsky . Noví ruští mučedníci. - T. 2. - Jordanville, 1957. - S. 8-9.
  6. ↑ Kněz Alexandr (Sucharskij) . „A Světlo svítí ve tmě a tma ho neobjímá…“: Prot. Petr Bělavský: 18/31 pros. 1892 - 30. března 1983. Archivní kopie ze dne 12. května 2013 ve Wayback Machine  - Petrohrad, 2000. - C. 19-33.
  7. ↑ John (Snychev) , metropolita. Církevní schizmata v ruské církvi ve 20. a 30. letech XX. století - "gregorián", "jaroslavl", "viktoriánský" a další: jejich rysy a historie. - Sortavala, 1993. - S. 19.
  8. ↑ Deklarace metropolity Sergia Rusaka V. S. 16./29 . června 1927 Archivní kopie ze dne 24. srpna 2013 na Wayback Machine
  9. ↑ Čin nových mučedníků a vyznavačů Ruska jako základ jednoty církve a národní jednoty . Získáno 10. ledna 2017. Archivováno z originálu 12. ledna 2017.
  10. ↑ Shkarovsky M. Problémy oslavení tváří v tvář svatým novým mučedníkům-Josefitům Archivní kopie ze 17. srpna 2016 na Wayback Machine .
  11. ↑ Zpráva metropolity Juvenaly z Krutitsy a Kolomny, předsedy synodní komise pro kanonizaci svatých, na Biskupské radě v Moskvě ve dnech 13.–16. srpna 2000 . Datum přístupu: 13. března 2008. Archivováno z originálu 3. ledna 2014.
  12. ↑ ZPRÁVY ze zasedání Posvátného synodu ze dne 11. března 2020. Archivováno 7. ledna 2022 na Wayback Machine Patriarchy.ru.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie