Ukrajinská autokefální pravoslavná církev je ukrajinská ortodoxní církevní organizace, která vznikla v letech 1919-1920. Zpočátku se těšila podpoře sovětských úřadů , aby oslabila ruskou pravoslavnou církev . Jeho existence byla pozastavena koncem 30. let 20. století kvůli masovým represím v SSSR.
Po únorové revoluci v roce 1917 na Ukrajině se zformovalo hnutí za oddělení pravoslavné církve v řadě diecézí na jihu Ruska od ruské vlády a zároveň od pravoslavné ruské církve [1] .
Zvláště aktivní v hnutí za nezávislost Ukrajinské pravoslavné církve vedl dlouho před revolucí arcikněz Vasilij Lipkovskij , známý jako horlivý ukrajinofil. Z jeho iniciativy bylo na jaře 1917 založeno Bratrstvo vzkříšení [2] . Na podolských a poltavských diecézních radách v dubnu a květnu 1917 bylo vyjádřeno přání mít nezávislou Ukrajinskou pravoslavnou církev. Poltavská katedrála se vyslovila pro obnovu katedrální struktury v pravoslavné církvi na Ukrajině, jmenování Ukrajinců do biskupských stolců a ukrajinizaci bohoslužeb. Světské úřady Ukrajiny se zřejmě o církevní otázku příliš nezajímaly. Složení ústřední rady schválené 7. srpna 1917 zahrnovalo pouze jednoho zástupce kněze Pavla Pogorelka [3] . Synod Ruské pravoslavné církve navíc učinil ústupky v otázce jazyka, když v létě 1917 dal souhlas s používáním ukrajinského jazyka při kázáních a ve farních školách v oblastech s převahou ukrajinského obyvatelstva [4]. . Hnutí za autokefalii nicméně pokračovalo v podobě prosazování myšlenky svolání Celoukrajinské rady. V srpnu 1917 vytvořil kyjevský diecézní kongres předkoncilní komisi [5] .
Nástup bolševiků k moci posílil separatistické tendence na Ukrajině a zintenzivnil diskusi o otázce autokefalie. V Centrální radě se náboženské otázce nevěnovala velká pozornost, zastánci autokefalie však našli podporu mezi vojáky. 3. celoukrajinský vojenský kongres přijal 9. listopadu 1917 v Kyjevě rezoluci o autokefalii Ukrajinské pravoslavné církve, její nezávislosti na státu a o ukrajinizaci bohoslužeb [6] . Na sjezdu byl vytvořen výbor pro svolání Celoukrajinské církevní rady o 30 lidech v čele s Alexym (Dorodnitsynem) [6] , která na jaře 1917 po sjezdu duchovenstva a laiků vladimirské diecéze , která požadovala sesazení biskupa Alexeje (Dorodnitsyna) za „despotické“ řízení a hrubé zacházení s duchovenstvem a také v souvislosti s obviněním z blízkosti Grigorije Rasputina. 23. listopadu 1917 byla na společné schůzi výboru a předkoncilní komise v Kyjevsko-pečerské lávře vytvořena Prozatímní rada všeukrajinské pravoslavné církve, jejíž čestným předsedou se stal Alexij (Dorodnitsyn) [6] . Tento orgán začal vysílat své komisaře do ukrajinských konzistoří, kteří se snažili podrobit si diecéze. Například komisař, který přijel do Jekatěrinoslavské diecéze a předložil osvědčení podepsané Alexym (Dorodnitsynem), požadoval, aby byla zastavena oslava moskevského patriarchy, aby byly rozeslány jeho výzvy na autokefální vládu církve a aby delegáti být voleni do Celoukrajinské rady [7] . Brzy vznikla v Jekatěrinoslavi místní prozatímní církevní rada , jejímž zasedáním předsedal biskup Evlampiy (Krasnokutsky) [8] .
Biskupové Ruské pravoslavné církve na Ukrajině i část kléru se od samého počátku stavěli proti aktivitám ukrajinského národně-církevního hnutí . Dne 24. listopadu 1917 rada farních kostelů ve městě Kyjev adresovala patriarchovi pozdrav a požádala ho, aby zabránil svolání Celoukrajinského koncilu na 28. prosince 1917 [8] . V listopadu 1917 byla do Kyjeva vyslána delegace v čele s metropolitou Platonem „zařídit místní církevní život“ [9] . Celoukrajinská církevní rada spěchala vyslat do Moskvy dva delegáty – kněze Alexandra Maričeva a praporčíka T. N. Golikova. Katedrální rada v čele s patriarchou jim řekla, že požehná Ukrajincům, aby v prosinci 1917 svolali koncil do Kyjeva pouze na „kanonických základech“ [10] . Biskup Alexij (Dorodnitsyn) byl povolán do Moskvy. Poté, co se vyhnul příjezdu, 4. ledna 1918 v Michajlovském klášteře podepsali tři metropolité a jeden arcibiskup akt zakazující biskupovi Alexijovi sloužit [11] .
Předseda ústřední rady Michail Grushevsky odmítl zasahovat do církevních záležitostí a řekl: "Obejdeme se bez kněží!" [12] . Určitý příspěvek ke zhoršení vztahů mezi Prozatímní církevní radou měl Generální sekretariát pro vnitřní záležitosti, který do tohoto orgánu jmenoval svého komisaře A. Karpinského, který zakázal připomínat si ruskou armádu a ruské úřady v modlitebních bohoslužbách a také nařídil církevním úřadům, aby veškeré vztahy s moskevským patriarchou vedly pouze jeho prostřednictvím [ 13] .
Katedrála byla otevřena 7. ledna 1918 v katedrále sv. Sofie v Kyjevě. Na zahájení vystoupil komisař A. Karpinsky, který jménem Generálního sekretariátu řekl, že Rada má pouze jeden způsob – „udělit ukrajinské církvi autokefalii“ [14] . 23. ledna 1918 se Rudá armáda přiblížila ke Kyjevu a katedrála zastavila svou práci.
Katedrála byla obnovena v červnu 1918, již za hejtmanské moci a za jiných okolností. Arcibiskup Anthony (Khrapovitsky) se stal metropolitou Kyjeva na místě zavražděného metropolity Vladimíra . Dbal na to, aby většina delegátů rady byla kanonického zaměření, a to umožnilo eliminovat separatistické delegáty z účasti na koncilu. Rada rozhodla, že církev na Ukrajině nadále zůstává pod jurisdikcí Moskevského patriarchátu s právy omezené autonomie.
Na třetím a posledním zasedání rady, které začalo v říjnu, se naplno projevil nesmiřitelný postoj proruských sil. Ministr pro zpovědi hejtmanské vlády Oleksandr Lototsky , historik, odborník na církevní právo a spisovatel, na tomto koncilu vyzval k autokefalii ukrajinské pravoslavné církve. Několik dní po projevu ministra Lotockého padla hejtmanova vláda a k moci se dostalo Direktorium Ukrajinské lidové republiky . V souvislosti s tím bylo dokončeno dílo katedrály [15] .
1. ledna 1919 byl přijat „Zákon o autokefalii ukrajinské pravoslavné církve a její nejvyšší vlády“. Vláda UNR měla na mysli úplnou nezávislost Ukrajinské pravoslavné církve. Koncem ledna 1919 vláda UNR pověřila velvyslance v Turecku Alexandra Lotockého, aby požádal Konstantinopolský patriarchát o uznání autokefality Ukrajinské pravoslavné církve. Diplomatická mise v čele s Lotockým však dorazila do Konstantinopole v době, kdy byl patriarchální trůn po odchodu patriarchy Germana prázdný a turecké úřady nesměly vybrat jeho nástupce. Metropolita Dorotheos (Mammelis) , Locum Tenens z patriarchálního trůnu s odkazem na to uvedl, že za takových okolností není možné vyřešit žádost velvyslance Ukrajiny, ale vyjádřil naději, že „ukrajinský lid bude i nadále pevně stát rodičovské pravoslavné víry, očekávajíce s plnou důvěrou naplnění své touhy v souladu s posvátnými kánony a pravidly.
V únoru 1919 byl Kyjev opět obsazen Rudou armádou. Boj za autokefalii byl obnoven jako církevně-sociální hnutí již pod sovětskou nadvládou. V nových podmínkách zahájily ukrajinské národně-církevní síly kampaň za vytvoření ukrajinských farností a jejich registraci u úřadů. Takovou možnost jim otevřel „Zákon o odluce církve od státu a školy“, vyhlášený Radou lidových komisařů Ukrajinské SSR na konci ledna 1919. Tento zákon byl na jedné straně namířen proti církvi, neboť převáděl církve a veškerý církevní majetek do rukou státu a dával úřadům právo zavírat církve, které si nepřála, konfiskovat jejich majetek a zabavovat církve. cennosti. Ale na druhou stranu dala vláda chrámy do užívání komunitám, na které neměla žádné nároky a jejichž činnost by mohla podkopat autoritu a smířlivost Ruské pravoslavné církve, protože sovětská vláda se stále bála podniknout větší akce.
Na jaře roku 1919 byla v Kyjevě založena první ukrajinská pravoslavná farnost. Stalo se tak poté, co biskup Nazarij (Blinov) z Čerkasy , který měl tehdy na starosti záležitosti kyjevské diecéze, odmítl žádost kyjevských pravoslavných Ukrajinců, aby jim umožnili posílat Umučení Páně a velikonoční liturgii se čtením evangelií v ukrajinštině. Úřady farnost zaregistrovaly a předaly jí k dispozici katedrálu sv. Mikuláše v Pečersku, kterou postavil hejtman Ivan Mazepa . 22. května, na den svatého Mikuláše Divotvorce (Nikola léta), se v tomto kostele konala první ukrajinská bohoslužba, kterou vyslal arcikněz Vasilij Lipkovskij a několik dalších ukrajinských kněží. Skladatel Nikolaj Leontovič pro tuto službu napsal originální hudební skladbu. Brzy poté, navzdory odporu biskupa Nazaria a duchovenstva, zastánci autokefalie založili druhou farnost v katedrále sv. Ondřeje a v červnu dostali od úřadů k dispozici katedrálu sv. Sofie [2] .
Ukrajinské farnosti vznikly i v dalších městech. Poté již fungovala Celoukrajinská pravoslavná církevní rada nového složení. Její síly vytvořily Svaz ukrajinských pravoslavných farností, který měl sdružovat ukrajinské pravoslavné komunity a koordinovat jejich činnost.
Ukrajinští nacionálně-církevní vůdci se nevzdali naděje na nalezení možnosti nezávislosti své církve ve vzájemném porozumění s biskupy Ruské pravoslavné církve. Odpor biskupů oddaných moskevskému patriarchovi vůči nezávislým aspiracím pravoslavných Ukrajinců však stále sílil. Dne 30. dubna 1920 bylo na příkaz biskupa Nazaria všem kyjevským kněžím, kteří nevyhověli nařízení, zakázáno sloužit [2] . V reakci na to Rada Všeukrajinské pravoslavné církve , která se sešla 5. května, prohlásila za neplatný příkaz zakázat kněžství porušovat kněží a rozhodla se přestat podřizovat ruské pravoslavné hierarchii. "Považujte ukrajinskou pravoslavnou církev za osvobozenou od nadřazenosti Moskvy - za autokefální a nezávislou ," stojí v usnesení Rady.
Po návratu Petljurovy armády do Kyjeva vyhlásili 5. května 1920 zástupci Všeukrajinské pravoslavné rady a aktivisté ukrajinského nacionalistického hnutí autokefální (nezávislou) Ukrajinskou pravoslavnou církev na Ukrajině. Rada na svém zasedání přijala usnesení, podle kterého se v zájmu oživení ukrajinské církve nemá počítat s reakčním postojem pravoslavného episkopátu a dbát na zákaz biskupa Nazarije. Rada prohlásila všechny biskupy na Ukrajině za nepřátele ukrajinského lidu, protože jsou ve společenství s moskevským patriarchátem a patriarchou Moskvy a celého Ruska Tichonem . Ukrajinská pravoslavná církev se poté, co vyhlásila autokefalii, definitivně rozešla s moskevským patriarchátem: „Kyjevský episkopát, jakožto představitel moskevských duchovních autorit, neustálým potlačováním nacionalistického ukrajinského církevního hnutí a nakonec zákazy kněží, zjistil, že není dobrým pastýřem, ale nepřítelem ukrajinského lidu, a tímto svým činem se vzdálili od ukrajinské církve. V důsledku toho všeho zůstala Ukrajinská pravoslavná církev, která se skládá z ukrajinských farností, bez biskupů ,“ uvedla Rada celoukrajinské pravoslavné církve. Rada také předložila hlavní princip řízení církve – celostátní koncilní vládu [2] .
Získání vlastní hierarchie se stalo hlavním úkolem, jak je uvedeno v rozhodnutí VPCR. Žádný z úřadujících biskupů se nezúčastnil rozhodnutí o oddělení ukrajinské církve, přičemž svěcení ani kněží, ani biskupů není možné bez několika úřadujících biskupů (viz Apoštolská posloupnost ).
Ruští hierarchové kategoricky odmítli dodat kandidáty na biskupy navržené pravoslavnými Ukrajinci. Následně se ukázalo, že metropolita Antonín (Khrapovitskij ) na konci roku 1918 donutil všechny své biskupy podepsat písemné prohlášení, že zůstanou věrni ruské církvi a nepřipojí se k autokefalii. Arcibiskup z Poltavy Parthenius (Levitskij ), dlouholetý zastánce ukrajinizace pravoslavné církve na Ukrajině, souhlasil v srpnu 1920 s převzetím ukrajinských pravoslavných farností pod svou opatrovnictví a ty ho začaly připomínat na bohoslužbách jako metropolitu UAOC, ale on sám nepřijal důstojnost a titul, který mu byl nabízen, a když se dozvěděl o neochotě UAOC vrátit se do lůna kanonické církve, zcela přerušil svůj vztah s autokefálními. Bylo potřeba alespoň jednoho podpůrného biskupa a problém vlastní hierarchie by byl vyřešen [16] .
Moskevský patriarcha Tichon vyslal do Kyjeva svého exarchu, arcibiskupa Michaila (Jermakova ), který byl protiukrajinský. V únoru 1921 Biskupská rada v Kyjevě zbavila kněžství všechny kněze ukrajinských farností a vydala dekret o likvidaci Ukrajinské pravoslavné církve Rady a Svazu ukrajinských farností. Všechny další pokusy najít hierarchy, kteří by souhlasili s vykonáním obřadu zasvěcení, selhaly. UAOC byl velmi oblíbený, neustále přibývaly nové farnosti, ale nebyli pro ně kněží a nebyl nikdo, kdo by je vysvětil. Mezitím se Celoukrajinská pravoslavná církevní rada připravovala na První celoukrajinský církevní koncil, který by měl završit hnutí za obrodu UAOC a odstranit „biskupsko-autokratickou strukturu církve“. Hledání pravoslavného biskupa, který by souhlasil se vstupem do UAOC, pokračovalo až do 30. října 1921, ale úspěch nepřineslo.
Poté, co Poláci opustili Kyjev a znovu se vrátili bolševici, svolali autokefalisté svou první konferenci. 12. června 1920 se sešli v katedrále sv. Sofie a řešili problém nepřítomnosti biskupů mezi nimi. Budoucí renovační biskup Antonín (Granovský) , který souhlasil s účastí v tomto případu, následně odmítl [2] .
14. října 1921 byla v katedrále sv. Sofie v Kyjevě otevřena První celoukrajinská pravoslavná církevní katedrála. Zúčastnilo se ho 472 delegátů z celé Ukrajiny, z toho 64 kněží, 17 jáhnů, představitelé farností, významní ukrajinské veřejné, kulturní a vědecké osobnosti. Nejaktivnější byli profesoři Agafangel Krymsky , Vasilij Danilevič , Vladimir Čechovskij a kněží Vasilij Lipkovskij a Nestor Sharaevsky. Michail Moroz byl znovu zvolen předsedou Rady Všeukrajinské pravoslavné církve a Celoukrajinské rady duchovenstva a laiků. Metropolita Michail (Jermakov) rezolutně odmítl účast na koncilu a vysvěcení prvních biskupů pro UAOC. Metropolita přijel jen spolu s několika kněžími, nepožehnal, ale požádal o návrat domů. Na otázku účastníků, zda metropolita může „vysvětit“ biskupa pro Ukrajince, exarcha odpověděl, že biskupů je na Ukrajině poměrně dost, a pokud by jich bylo potřeba, vysvětil by toho, kterého uzná za hodné. Metropolita odmítl kandidáty navržené aktivisty Rady ke svěcení a sjezd opustil. V reakci na poslední výzvu koncilu exarcha prohlásil: "Nesvětím zmije jako biskupy." Lipkovskij na tomto sjezdu řekl, že nedostavením se na koncil se sami pravoslavní biskupové „exkomunikovali z ukrajinské církve“.
Účastník tohoto kongresu, kněz Xenofón Sokolovskij, se zeptal: „Má v úmyslu katedrála sama vytvořit episkopát?“ Na což Čechovskij odpověděl: protože koncil je uznáván jako kompetentní a kanonický, není taková možnost vyloučena.
Když se rozplynula poslední naděje na možnost tradičně ordinovaných hierarchů, obrátil se koncil k praxi starověku, kdy v některých církvích, např. v Alexandrijské církvi, probíhalo svěcení jako celý koncil a někdy i bez účast biskupů. Historický základ tohoto kroku doložil ve své zprávě vynikající ukrajinský teolog Volodymyr Čechovskij.
Druhý den sjezdu začal Čechovský na základě církevně historických dat dokazovat, že věřící sami, bez biskupů, si mohou sami biskupy světit, a proto má sjezd plné kanonické a dogmatické právo jmenovat arcipastýře sv. jejich volba. Dokázal to tím, že poukázal na to, že v apoštolských dobách proroci, kteří sami nebyli biskupy, vykonávali svěcení a že apoštol Pavel [17] byl také vysvěcen , apoštol Timoteus byl jmenován z rukou presbyterů [18] .
Účastníci tohoto historického aktu sice následovali příkladu starověké alexandrijské církve, nevyloučili však staletími praxe zasvěcené a v církevních kánonech zafixované, že kandidát na biskupa musí být jmenován rukama tří, popř. alespoň dva, biskupové. Uznali, že koncilní jmenování metropolity Vasilije Lipkovského a poté biskupa Nestora Sharaivského bylo vynuceným aktem a v kánonech UAOC přijatých koncilem napsali, že v budoucnu budou všechna biskupská svěcení probíhat podle tradice ekumenického Pravoslavná církev. Tímto způsobem, již dlouho přijímaným v pravoslavné církvi, byli v následujících dnech vysvěceni další čtyři biskupové. Ukrajinští biskupové byli nazýváni „samosvatými“ a „bez milosti“.
Čechovskij bez odkazu na relevantní zdroje tvrdil, že presbyteři svěcení v alexandrijské a římské církvi, a pak prý biskupové toto právo presbyterům odebrali, což bylo podle Čechovského porušení apoštolské praxe. Čechovský začal v biskupech popírat Milost Ducha svatého.
Výsledkem tohoto koncilu bylo svěcení nových biskupů. Moskevský patriarcha Pimen v dopise patriarchovi Athenagorasovi z Konstantinopole o této katedrále napsal:
<…> Tato pseudorada vyhlásila vznik „Ukrajinské autonomní pravoslavné církve“. Vůdce separatistů, do té doby exkomunikovaný arcikněz Vasilij Lipkovskij byl účastníky „soboru“ zvolen biskupem nové „církve“. „Hierarchické“ jmenování Vasilije Lipkovského bylo v rozporu se všemi kanonickými pravidly (Ap. pr. 1; Antioch. Sob. pr. 19; 1 Ecum. Sob. pr. 6 atd.). Samotné „vysvěcení“ provedli exkomunikovaní presbyteři a laici s uložením ostatků (rukou) kyjevského metropolity hieromučedníka Makaria Lipkovskému . Tento rouhačský čin se opakoval při následném „vysvěcení“ na „biskupa“ exkomunikovaného arcikněze Nestora Sharaevského. Povaha těchto "zasvěcení" dala podnět k tomu, že se mezi věřícím lidem rozšířilo jméno nových schizmatických "samozvaných". [19]
Celoukrajinská pravoslavná církevní rada prohlásila za hlavní principy UAOC autokefalii, koncilní práva a ukrajinizaci. Sobornost' znamená účast všech členů církve - biskupů, kněží i laiků - na řešení otázek církevního života. Ukrajinizace – zavedení ukrajinského jazyka do bohoslužeb a všech dalších oblastí církevního života, rozvoj kazatelství, církevního zpěvu.
V prvních letech po koncilu se UAOC rychle rozvinul a rozšířil po celé Ukrajině. Ve městech a vesnicích byly zakládány ukrajinské farnosti a duchovenstvo rychle přibývalo. Podle dokumentů řídících orgánů Církve dosáhl počet kněží 1500 a počet farností - 1100. [16] Episkopát UAOC se za dobu existence Církve rozrostl na 34 osob. Biskupové UAOC byli duchovními vůdci v církevních obvodech, které jim byly přiděleny. Metropolita Vasilij (Lipkovskij) , zatímco úřady dovolily, cestoval po celé Ukrajině a navštívil více než 500 farností. Farní rady se staraly o dobrý stav kostelů, mravní život svých farníků a organizovaly slavnostní církevní svátky. Byly obnoveny staré ukrajinské tradice, bratrství, dobročinnost, byly přeloženy liturgické knihy do ukrajinštiny.
Sovětské úřady nejprve zacházely s UAOC blahosklonně a doufaly, že toho využijí k odporu proti ruské pravoslavné církvi , se kterou pak vedl tvrdý boj. Kampaň proti UAOC zesílila po roce 1924. Pršela na ni obvinění z nacionalismu , kontrarevoluce , „petlurismu“. Na podzim roku 1925 začaly být na některých místech z UAOC odebírány kostely. Biskupům bylo zakázáno opustit své bydliště a kázat, farnosti byly vystaveny nadměrným daním: v případě, že obec nezaplatila požadovanou částku, byla farnost uzavřena. V roce 1926 začalo zatýkání biskupů a kněží. První obětí byl oblíbený charkovský arcibiskup Alexandr (Jareščenko). Za nedbalé prohlášení o obtěžování ze strany úřadů byl zatčen a vyhoštěn do Střední Asie [20] .
V roce 1926 GPU předložil kategorický požadavek, aby byl na Druhém celoukrajinském koncilu pravoslavné církve v říjnu 1927 odvolán metropolita Vasilij ze svého vedoucího postu. Alternativou bylo uzavření katedrály úřady a zatčení metropolity Lipkovského a dalších významných osobností UAOC. Účastníci koncilu vyhověli tomuto požadavku GPU v naději, že tím zachrání existenci Církve. Nikolaj (Boretsky) byl zvolen metropolitou. Církev zůstala chvíli sama a vydala se cestou rozvoje: pokračovaly práce na sestavování a distribuci liturgického řádu v ukrajinštině. Od počátku roku 1927 vycházel tištěný orgán církve, časopis „Církev a život“, ale úřady povolily vydat pouze 7 čísel. Sovětská vláda nikdy nepřestala bojovat proti církvi na úrovni farnosti, snažila se zlomit věřící konfiskačními daněmi, sílící proticírkevní propagandou, šikanováním a zatýkáním kněží. V roce 1929 došlo k vlně hromadného zatýkání: bylo zatčeno několik biskupů, asi 700 kněží a mnoho církevních představitelů. V té době již sovětská vláda definitivně rozhodla o likvidaci UAOC. Bylo rozhodnuto ji spojit s podzemní nezávislou organizací SVU ( Svaz pro osvobození Ukrajiny ), kterou tehdy údajně odhalil GPU . Vyšetřovatelé GPU se snažili dokázat, že UAOC byla pod přímou kontrolou SVU a její představitelé se podíleli na přípravě povstání s cílem svrhnout sovětský režim. Mezi zatčenými v souvislosti s jejich zapojením do této organizace byli Vladimir Čechovskij, jeho bratr, kněz Nikolaj Čechovskij, a Konstantin Tolkach , vynikající církevní vůdce z Poltavy . Vladimir Čechovskij byl odsouzen na 10 let v přísné izolaci, jeho bratr otec Nikolaj - až 3 roky. Během pobytu ve vězení jim byly bez soudu zvýšeny tresty a v roce 1937 byli oba zastřeleni. [dvacet]
V roce 1930 se s ohledem na nové politické skutečnosti UAOC rozhodlo rozpustit se [1] . GPU nařídil svolání mimořádné církevní rady na 28. až 29. ledna 1930, na kterou dorazilo několik biskupů a asi 40 kněží, kteří ještě nebyli zatčeni. V návrhu rezoluce, kterou GPU připravil a předal katedrále, byla UAOC označena jako „jasná antisovětská kontrarevoluční organizace“, která je součástí SVU , a její vůdci jako kontrarevolucionáři a petljuristé; návrh rezoluce skončil prohlášením o samolikvidaci UAOC.
Po mimořádné radě se zatýkání nezastavilo, ale ještě zesílilo. Metropolita Nikolaj (Boretsky), několik dalších biskupů a více než 800 kněží bylo zatčeno. Na konci roku 1930 existovalo jen asi 300 farností UAOC s kostely stále otevřenými, které fungovaly bez vedení a komunikace mezi sebou, tváří v tvář stále rostoucímu teroru.
Na příkaz GPU se ve dnech 9. až 12. prosince 1930 v Kyjevě konala druhá nouzová rada. Ukrajinské pravoslavné církvi bylo povoleno obnovení, ale bez názvu „autokefální“. Arcibiskup Ivan (Pavlovsky) z Charkova byl zvolen metropolitou. GPU mu nařídilo přesunout metropolitní stolici do Charkova , kde bylo v té době hlavní město Ukrajinské SSR . V církvi zbývá 7 diecézí. Diecézní rady opět začaly řídit církevní život pod kontrolou GPU.
Během hladomoru v roce 1933 církevní společenství v mnoha vesnicích vymřela spolu se svými farníky a kněžími. Na konci února 1934 úřady uzavřely a vykradly katedrálu sv. Sofie. V letech 1934-1935 začal plán hromadného ničení kostelů. Klášter sv. Michala se zlatou kupolí a kostel Tří svatých ve starém Kyjevě , Chrám sv. Mikuláše v Pečersku , Klášter bratrské a Chrám Nanebevzetí Matky Boží ( Pirogoshcha ) v Podilu , Chrám sv. Obětí tohoto barbarství padla katedrála v Charkově , katedrála Proměnění Páně v Oděse , katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Poltavě, katedrála přímluvy v Záporoží a mnohé další.
Likvidace UAOC byla dokončena v letech 1935-1937, kdy GPU zatkla zbytek biskupů, včetně metropolity Ivana (Pavlovského). Většina kněží, tisíce věřících skončili ve věznicích a koncentračních táborech. Metropolita Vasilij (Lipkovskij), který po svém odstranění z metropolitního stolce strávil téměř 10 let v domácím vězení – skutečném exilu – byl zatčen v roce 1937. 20. listopadu byl odsouzen k trestu smrti a 27. listopadu byl rozsudek vykonán. Metropolita Nikolaj (Boretskij) nevydržel podmínky vězeňského režimu, duševně onemocněl a zemřel v leningradské psychiatrické věznici. Metropolita John (Pavlovsky) ukončil svůj život v exilu v Kazachstánu. Po roce 1937 nezůstal na Ukrajině ani jeden aktivní biskup UAOC, ani jedna farnost s ukrajinským bohoslužebným jazykem [20]
Duchovenstvo UAOC bylo v letech 1930-1937 téměř úplně zničeno a pouze biskup John (Teodorovich) pokračoval ve službě v Kanadě a USA , kde se UAOC podařilo vytvořit vlastní diecézi.