| Vasilij Konstantinovič Lipkovskij | ||
|---|---|---|
| ukrajinština Vasil Kostyantinovič Lipkivskij | ||
|
||
| 1921 - 1927 | ||
| Kostel | Ukrajinská autokefální pravoslavná církev | |
| Předchůdce | příspěvek zřízen | |
| Nástupce | Nikolaj Borecký | |
| Vzdělání | Kyjevská teologická akademie | |
| Narození |
7. (19. března), 1864 [1]
|
|
| Smrt |
27. listopadu 1937 (ve věku 73 let) |
|
| pohřben | přesné místo pohřbu není známo ( symbolický pamětní kříž je instalován na Lukjanovském hřbitově v Kyjevě) | |
| Autogram | ||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Vasilij Konstantinovič Lipkovskij (někdy Lipkivsky , Ukrajinec Vasil Kostyantinovič Lipkivskij ; 7. března (19. března 1864 ) , vesnice Popudnya , okres Lipovetsky , provincie Kyjev (nyní Monastyrishchensky okres Čerkasské oblasti Ukrajiny ) - 277. listopadu , 193 Kyjev ) Ukrajinský náboženský představitel, zakladatel, ideolog a první primas nekanonické Ukrajinské autokefální pravoslavné církve (UAOC) s titulem „Metropolita Kyjeva a celé Ukrajiny“ (1921-1927), církevní reformátor, kazatel, učitel, publicista, spisovatel a překladatel. Během své služby jako metropolita vynaložil velké úsilí na rozvoj UAOC. Osobně navštívil více než 400 farností , kde se setkal s věřícími UAOC a kázal [2] . Učinil četné překlady liturgické a náboženské literatury do ukrajinštiny. Je autorem „Dějin ukrajinské církve“.
Ve věku 73 let byl zastřelen trojkou NKVD . Přesné místo pohřbu není známo ( symbolický pamětní kříž byl vztyčen na hřbitově Lukjanovka v Kyjevě). V roce 1989 byl rehabilitován „kvůli nedostatku corpus delicti“ [3] . Rozhodnutím III. místní rady UAOC byl 27. listopadu 1997 svatořečen jako svatý mučedník [4] .
Budoucí metropolita Vasilij Lipkovskij se narodil 19. března (7. března ve starém stylu) 1864 ve vesnici Popudnya (nyní Monastyrishchensky okres , Čerkaská oblast , Ukrajina , poté Umanskij Ujezd , Kyjevská gubernie ) do rodiny vesnického kněze.
Vasilij Lipkovskij získal základní vzdělání na Umanské teologické škole, kde studoval v letech 1873-1879. V letech 1879-1884 studoval na Kyjevském teologickém semináři , poté byl poslán jako nejlepší student na Kyjevskou teologickou akademii , kde v roce 1889 promoval v oboru teologie obhajobou disertační práce o boji Makabejců s Syrští králové, její příčiny a význam v židovských dějinách.
V roce 1890 byl 25letý Vasilij Lipkovskij jmenován učitelem práv na čerkaském gymnáziu a o rok později, 20. října 1891, byl vysvěcen na kněze. V roce 1892 byl jmenován rektorem katedrály ve městě Lipovtsy , provincie Kyjev, a okresním dozorcem farních škol okresu Lipovec - organizátorem sítě škol. V roce 1903 byl Vasilij Lipkovskij povýšen do hodnosti arcikněze . Ve stejném roce školní rada na Svatém synodu jmenovala mladého teologa do funkce ředitele nově otevřené Kyjevské církevní učitelské školy, vzdělávací instituce, která školila personál pro farní školy .
Již v mládí považoval Lipkovskij ruskou pravoslavnou církev, která byla tehdy státní, za jeden z nástrojů v rukou nejvyšších představitelů Ruské říše , kteří měli za úkol vychovávat k loajálnímu postoji národů říše. Vasilij Lipkovskij také vystoupil proti nedostatku práv církevních obcí a svévoli vyššího kléru a klášterů, podle mladého kněze „tvořily obrovskou propast mezi vnější velikostí a vnitřní bezvýznamností církve, kterou držel stát -policejní podpora." Kritizoval církevněslovanský jazyk bohoslužeb na území Ukrajiny.
V roce 1905, po začátku první ruské revoluce , byl propuštěn z práce pro ukrajinské národní přesvědčení. Dne 19. září 1905 byl jmenován na kněžské místo v kyjevském chrámu Solomenskaya [5] (později jeho rektor), vyučoval na školách.
Počátkem roku 1917 vedl spolu s arciknězem S. Potěchinem, knězem N. Maryničem a arcibiskupem Alexym (Dorodnitsynem) , dříve z Vladimíra, který se usadil v Kyjevě, ukrajinské náboženské a sociální hnutí za autokefalii ukrajinské pravoslavné církve . . Jaro a léto 1917 se neslo ve znamení sjezdů, různých shromáždění delegátů z řad kléru, církevních aktivistů, laiků, diecézí, okresů, farností, na nichž hlavní místo zaujímaly otázky o obnovení koncilních a volebních zásad v r. církve, o překladu bohoslužeb do ukrajinského jazyka, o stavění chrámů v národním ukrajinském stylu. Nejradikálnější aktivisté přišli s nápadem svolat Celoukrajinskou církevní radu, která by rozhodla o osudu pravoslavné církve na Ukrajině. Výsledkem těchto pátrání bylo vytvoření Bratrstva vzkříšení Krista a Rady celoukrajinské pravoslavné církve, do které patřil Vasilij Lipkovskij.
Za aktivní účasti „Bratrstva“ v listopadu 1917 vytvořili příznivci autokefalie Organizační výbor pro svolání Celoukrajinského církevního koncilu. Brzy došlo k její reorganizaci na dočasnou Všeukrajinskou pravoslavnou církevní radu (VPCR), která vedla církevní hnutí ke svolání koncilu a organizaci koncilu samotného. Podle rozhodnutí VPCR se měl koncil konat 7. ledna 1918 na Štědrý den, ale válka tomu zabránila. Následně byl termín svolání zastupitelstva ještě několikrát posunut.
V dubnu 1919 uspořádala VPCR za aktivní účasti Vasilije Lipkovského 2. shromáždění, kde bylo rozhodnuto o zahájení formování ukrajinských farností.
Dne 22. května 1919 v chrámu svatého Mikuláše na Pečerských vrších v Kyjevě za doprovodu sboru pod vedením Nikolaje Leontoviče sloužil Vasilij Lipkovskij osobně primiční liturgii v ukrajinském jazyce.
V červenci 1919 se stal rektorem katedrály sv. Sofie a zahájil aktivní práci na vytváření ukrajinských farností a také se aktivně zabýval překladem teologických a liturgických textů do svého rodného jazyka, protože bohoslužby v ukrajinštině považoval za být jedním ze základů nové ukrajinské církve. Očití svědci zaznamenali obrazný jazyk Lipkovského vášnivých kázání: srovnával v nich běh života církve s chodem Dněpru a ducha služby s kupolí chrámu a vyzýval věřící, aby se spojili s čistým nebeský vzduch.
5. května 1920 VPCR adresovala Ukrajinské pravoslavné obci dopis, ve kterém vyhlásila autokefální pravoslavnou církev na Ukrajině. Situaci však komplikoval nedostatek vlastního episkopátu. Horečnaté pátrání VPCR po biskupech – příznivcích autokefalie – při nedostatku materiálních prostředků, bez státní podpory, s nejistotou samotného Rady, nebylo jednoduché. Úsilím Lipkovského a jeho podobně smýšlejících lidí se nakonec ve dnech 11.–27. října 1921 v Sofii Kyjevě konal „Celoukrajinský koncil kléru a laiků“, který schválil autokefalii ukrajinské pravoslavné církve vyhlášenou dne 1. ledna 1919 zvolen Lipkovský metropolitou .
Žádný z kanonických biskupů Ukrajiny a světa neuznal Lipkovského autokefalii a nesouhlasil s vykonáním kanonického svěcení . V reakci na to účastníci koncilu pod vlivem Lipkovského zdůrazňovali, že milost Ducha svatého je vlastní nikoli jednotlivým biskupům, ale církvi jako celku, tedy společenství věřících, a proto měla podle jejich názoru i ukrajinská církev plné právo vložit ruce na vyvoleného a vnést na něj milost Ducha svatého. Tak byl Lipkovský 23. října 1921 v rozporu s řadou kánonů pravoslavné církve „vysvěcen“ kněžími a laiky, a proto se všem duchovním UAOC začalo říkat samosvatí [6] . „Vysvěcení“ probíhalo následovně: každý z přítomných v katedrále poklekl a položil ruku na levé rameno souseda stojícího před ním. Laici stáli u hradeb, blíže ke středu - jáhni , uprostřed - kněží, vkládali ruce na evangelium , leželi na hlavě Lipkovského. Očití svědci vzpomínali na mimořádné duchovní povznesení, které pohltilo všechny přítomné při svěcení. O několik dní později byl podobným způsobem vysvěcen na arcibiskupa Kyjeva Nestor Sharaevsky . Poté Lipkovskij a Sharaevskij, již „legitimní“ hierarchové, „vysvětili“ arcikněze Michnovského na biskupa Černigova, arcikněze Jana Teodoroviče – biskupa z Vinnitsy, arcikněze Orlyka – biskupa z Nezhinského, Yareshchenka – biskupa z Poltavy a Lubenského. K vysvěcení poslední jmenované došlo podle řádu pravoslavné církve [7] .
Žádný z místních kostelů, včetně toho gruzínského, neuznával UAOC a sebezasvěcená zasvěcení. Lipkovskij tak v jednom ze svých výzev k pravoslavnému duchovenstvu VPCR hájil správnost přijatých rozhodnutí: „Máte obavy ze strachu z porušení starých kánonů. Otevřete oči a pochopte, že obecně platí, že ničení všeho starého musí nevyhnutelně zničit jeho staré stísněné budovy minulého církevního života a postavit nové, prostorné ... <...> Bojíte se, že tento náš počin nebude být uznán světovou církví? Ale světová církev, která je postavena na základě pravoslavné víry <…> Církev je živá, církev budoucnosti tuto událost jistě uznává jako důsledek nového života. A světová církev minulosti, církev je ruina, kde je? Nebojte se anathemas, které na nás zasypali vůdci a představitelé staré náhrobní církve. Ne nás, ale sami sebe exkomunikují ze života do smrti."
Se zahájením aktivních procesů rozvoje UAOC se jeho zakladatel okamžitě potýkal s problémy teoretického i praktického charakteru. Hlavním problémem pro Vasilije Lipkovského samozřejmě zůstal problém církevní organizace. Koncil z roku 1921 v první řadě na rozdíl od kánonů vysvětil prvního hierarchu bez přítomnosti biskupů. Bylo rozhodnuto nadále dodržovat zásadu svěcení biskupů za účasti dvou a více hierarchů. Za druhé, koncil vyšel z demokratické myšlenky rovnosti v právech církevní správy laiků a kléru, což v praxi snižovalo postavení kléru. To se týkalo i samotného Lipkovského, který v souladu s rozhodnutími „Soboru“ neměl výraznou moc a byl koncipován jako „první mezi rovnými ve složení biskupství UAOC“. Přestože jej „Sobor“ (resp. jeho jménem VPČR) zvolil „pro řízení a uspořádání církevního života“, byly tyto funkce značně omezeny. „Metropolita“ byl čestným šéfem, prvním poradcem a zástupcem VPČR, mohl v ní vést odbor nebo komisi, ale při hlasování měl stejný hlas jako její ostatní členové. Jeho kontakty s místními organizacemi UAOC byly omezené [7] . Lipkovský, obhajující takový model řízení, tvrdil, že kněží získávají autoritu, duchovní moc vlastním úsilím, morálními skutky, a nikoli výkonem správních funkcí. Přesto nedostatek kněží vedl k unáhlenému svěcení nepřipravených osob na biskupy a kněží, což negativně ovlivnilo život UAOC, odpudilo od něj velké množství věřících. Vasilij Lipkovskij smutně napsal, že v kostele „při největší národní vánici vlétlo hodně lehkého, prostě dobrodružného střelného prachu“.
Šíření vlivu UAOC mezi obyvatelstvo brzdilo i časté přeorientování věřících z patriarchální církve na autokefální a naopak a zabírání kostelů. Mezi církevními skupinami často docházelo ke konfliktům a dokonce ke skutečným bojům, které také komplikovaly postavení nového sboru na místě.
Vasilij Lipkovskij aktivně prosazoval myšlenku vytvoření ukrajinské národní církve. Přes odpor většiny pravoslavných duchovních provedl ukrajinizaci církevního života, přispěl k překladu církevních knih do ukrajinštiny. Osobně navštívil asi 500 farností, hájil autoritu UAOC na Ukrajině.
Dne 17. října 1927 delegáti Celoukrajinské církevní rady pod tlakem části episkopátu UAOC v čele s biskupem P. Romadanovem odhlasovali sejmutí „břemene metropolitní služby“ od Vasilije Lipkovského.
22. října 1937 byl znovu zatčen, 20. listopadu byl na kyjevském oddělení NKVD SSSR odsouzen trojkou k trestu smrti a záhy zastřelen. Byl pohřben na Lukjanovském hřbitově v Kyjevě.
Vasilij Lipkovskij je kazatel a překladatel teologických textů do ukrajinštiny, autor řady teologických děl: